Основні принципи конфуціанства
Конфуціанство собою цілісне етико-релігійне вчення. Головний принцип конфуціанства полягав в ідеї загальної справедливості. Воно виправдовувало наявність в суспільстві панів і трудящих, доводило існування розумової та фізичної праці, закликало до підпорядкування вищої влади, як до порядку, встановленому вищою силою.
1. Люди звички, які живуть простий природним життям, задовольняючи найпростіші потреби і не намагаються що-небудь змінити.
2. Люди, які отримали знання та живуть відповідно до законів і звичаїв.
3. Люди-філософи, незворушні і мають власне тлумачення.
4. Люди, що живуть за законами чесноти.
5. Люди, вчинені в усіх відношеннях.
Правителі в конфуціанстві є посланниками неба, а сама влада божественної, причому багато уваги приділялося питанням гуманного управління. Гуманне управління складалося в чіткому дотриманні своїх обов'язків. Конфуціанство закликало державних службовців до мудрому управлінню, показуючи приклад благородства власним прикладом і не обтяжувати народ строгими повинностями і податками.
Як моральна доктрина конфуціанство закликало до пізнання волі небес, узгодженням їх з бажаннями серця і суворому виконанню запропонованих законів і ритуалів, грунтуючись на їх розумінні і прийнятті за шлях життя. Етика конфуціанства прагнула закріпити принцип справедливості у відносинах між людьми в системі державного управління.
Основні принципи конфуціанства наступні.
Принцип «жень», т. Е. Гуманність і людяність. «Чого не бажаєш собі, того не роби іншим».
Принцип «Чи», т. Е. Шанобливість і ритуал. «Вихована людина висуває вимоги до себе, низька людина висуває вимоги до інших».
Принцип «чжен-мін», тобто виправлення імен. У суспільстві будуть порядок і взаєморозуміння між людьми, якщо кожен буде себе вести відповідно своєму знанню і посади. «Государ є государ, батько є батько, син є син».
Принцип «цзюнь-цзи», т. Е. Образ благородного чоловіка. Всі люди здатні бути високоморальними, але це, перш за все, доля мудрих, що займаються розумовою діяльністю. Призначення простолюдинів - обслуговувати аристократичну еліту на чолі з імператором.
Принцип «вень», т. Е. Освіченість, освіченість, духовність в поєднанні з любов'ю до навчання і не сором'язливістю в зверненні за порадами до нижчестоящим людям.
Принцип «ді», т. Е. Покору старшим за посадою і віком. «Якщо людина шанобливий, то його не погордували. Якщо людина правдивий, то йому довіряють. Якщо людина тямущий, він домагається успіхів. Якщо людина добра, він може використовувати інших ».
Суспільство, на думку Конфуція, повинно нагадувати складний механізм, який може працювати лише в тому випадку, якщо кожна його частина буде перебувати на своєму місці і міститися в порядку.
Ідеал державного устрою, з точки зору Конфуція, полягає в наступному: верховний правитель має безмежну владу, але він повинен мати високі моральні якості і уважно прислухатися до порад розумних, освічених людей (Конфуцій називав їх терміном «жу» - «вчені»).
Опора держави - сім'я, де вища влада належить батькові, а всі домочадці зобов'язані надавати йому повагу і коритися.
Підлеглий точно так же зобов'язаний надавати повагу і беззаперечно підкорятися начальнику, той - ще більш вищестоящому начальнику і так далі.
Представники даної філософської школи виступають за м'яке управління суспільством. Управління державою повинно грунтуватися не на страху або насильство, а на повазі до старших за віком і правителям, повазі до традицій.
Правителі і чиновники повинні відповідати якостям «благородного чоловіка». Держава повинна стати для всіх однією великою родиною. Виховання молоді має будуватися на протиставленні «благородного чоловіка» «низькому людині» (рис.1.).
Малюнок 1.- Конфуціанство. управління державою
Великий китайський мислитель вирішував «вічні» питання сучасної йому життя, а в них переважала душевний біль за громадську невлаштованість і падіння моралі.
На тлі цього загальнотеоретичні (космологічні, гносеологічні) і світоглядні проблеми відступали на другий план.
Формула Конфуція «Управляти - значить надходити правильно» увійшла в повсякденне лексику китайців, позначаючи норму поведінки в сім'ї, в колі друзів і знайомих, взаємини керівників і підлеглих.
Вчення Конфуція містилося його учнями, оскільки сам він нічого не писав. В одній з книг його учнів «Лунь-Юй» ( «Судження і бесіди») записані у формі запитань і відповідей мудрі думки і настанови філософа.
Конфуціанство - термін, введений європейцями; в китайській мові, немає такого еквівалента. Самі китайці називають це вчення «школою освічених людей» або «школою вчених книжників».
Згідно з його поглядами, кожен член суспільства, починаючи від останнього бідняка і закінчуючи імператором, повинен чітко знати свої права і обов'язки, а також бездоганно виконувати свій обов'язок.
Сини шанобливість зводилася Конфуцієм в ранг найбільшої чесноти, а будь-яка протидія батьківської влади, навпаки, вважалося найбільшим гріхом. Саме така модель суспільного устрою панувала в Китаї аж до недавнього часу.
Навіть в епоху Мао Цзедуна, коли конфуціанство не тільки осуджувалося, але і піддавалося гонінням, воно зберегло великий вплив на всі сторони життя китайського народу.