Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Залежно від того, що розглядається як джерело правоутворення. Право структурується, як мінімум, на трьох рівнях - норми, ідеї і відносини. У зв'язку з цим в сучасній юридичній науці склалися три основні типи праворозуміння: нормативний, моральний (філософський) і соціологічний.
Нормативистская теорія заснована на уявленні про те, що право - це сукупність норм, зовні виражених в законах та інших нормативних актах. Родоначальником даної концепції вважають Г. Кельзена, на думку якого право представляє собою струнку, з логічно взаємозв'язаними елементами ієрархічну піраміду на чолі з конституційною нормою. Даний тип праворозуміння ґрунтується на позитивістської теорії права, що ототожнює право і закон.
Представником сучасного нормативізму є М.І. Байтін. Основне розуміння права в рамках цієї теорії полягає в наступному:
1) право - це система взаємопов'язаних і взаємодіючих норм, викладених в нормативних актах;
2) норми права видаються державою, в них виражається державна воля, зведена в закон;
3) норми права регулюють найбільш важливі суспільні відносини;
4) саме право і його реалізація забезпечується в необхідних випадках примусовою силою держави;
5) від норм залежать виникнення правовідносин, формування правосвідомості, правова поведінка.
Моральний (філософський) підхід до розуміння права грунтується на теорії природного права, яка отримала свій розвиток в політико-правових навчаннях XVII - XVIII ст. Природно-правові погляди беруть свій початок у Стародавній Греції і Стародавньому Римі і відображають спроби виявлення моральних, справедливих основ у праві.
Моральний підхід визнає найважливішим початком права його духовне, ідейне, моральне начало. Право трактується як ідеологічне явище (ідеї, принципи, ідеали), яке відображає ідеї справедливості, свободи людини і формальної рівності людей. Поряд з законодавством (позитивним правом), існує право як ідеальне початок, відповідне природному середовищі людини. У цьому сенсі право є сукупність моральних вимог до закону і державі. Аристотель зазначав, що, будучи регулюючої нормою політичного спілкування, право повинно служити критерієм справедливості.
Переваги філософського підходу виявляються в таких аспектах: він стверджує ідею природних, невід'ємних прав людини; розрізняє право і закон, в силу чого останній може бути неправовим; концептуально поєднує право і справедливість, право і рівність. Право трактується як безумовна цінність, як визнання в якості права властивої даному суспільству міри свободи, рівності як виразника загальних принципів і ідей моральності, гуманізму. На цю ідею повинен орієнтуватися законодавець, який при прийнятті нових норм права повинен виходити з природних прав людини.
З'єднати переваги морального і нормативного підходу до розуміння права зробив В.С. Нерсесянц. Його лібертарно-юридичний підхід розрізняє поняття права і закону, але на відміну від філософської теорії під правом розуміється не природне право, а нормативне вираження принципу формальної рівності. Останній - сутність і відмітна ознака права, який трактується як єдність його трьох складових: 1) абстрактно-формальна загальність і міра рівності всіх; 2) свобода; 3) справедливість. Таким чином, право виступає формою відносин рівності свободи і справедливості, яка визначається принципом формальної рівності учасників даної форми відносин.