З часу правління Чингісхана пройшло вже більше семи століть, але в світовій науці досі немає єдиної оцінки його особистості. А писати портрет діяча такого масштабу, яким був цей легендарний монгол, тільки чорною або білою фарбою неможливо.
Як відомо, і понині його ім'я, як правило, супроводжується багатьма гучними титулами - Великий завойовник, потрясателей Всесвіту, Владика світу, Великий монгол. Сходження Чингісхана на вершини влади вражає своєю стрімкістю, цілеспрямованістю й наполегливістю, а пройдений їм життєвий шлях, без перебільшення, можна назвати феноменальним. В історії навряд чи ще можна знайти приклад того, як простий скотар, який займався передусім полюванням і доглядом за тваринами, поламав би десятки армій і держав, як неграмотний кочівник, ніколи не бувалий міста і далекий від основ цивілізації, створив би закони для п'ятдесяти народів . Недарма відомий сходознавець Гарольд Лем, характеризуючи імперію Чингісхана, писав: «Ця імперія, як би чарами викликана з нічого, ставила в тупик істориків ... Ми не можемо міряти його міркою нинішньої цивілізації».
Безумовно, важке дитинство і юність Темуджіна, трагічна загибель батька наклали свій відбиток на формування характеру майбутнього всемогутнього хана. Він рано відчув себе не тільки чоловіком, але і главою роду, здатним захищати свою сім'ю і майно від розбійників, а себе від образ і образ. Уже в юності у нього визначилися такі риси характеру, як витримка і витривалість: він умів чекати і терпіти, наполегливо прагнути до досягнення поставленої мети.
Разом з тим, з молодих років у всіх справах і вчинках Темуджіна, його стосунках з оточуючими виявлялися владність і круту вдачу. Але ці риси характеру вдало врівноважувалися чарівністю його особистості. Він умів здобувати відданих йому друзів і все своє життя цінував в людях вірність. Це послужило йому гарну службу під час здійснення всіх його планів і задумів. Ось що пише з цього приводу Гарольд Лем: «Ні Темучжин, ні віддані йому молоді хоробрі були людьми дрібної душі. В характері самого Темучжина було глибоко закладено великодушність і почуття подяки до тих, хто йому вірно служив ... Він був привчений до того, щоб хитрістю врівноважувати підступність своїх ворогів, але слово, яке він дав комусь зі своїх, ніколи не порушувалося. "Неодружені свого слова, - казав він в пізніші роки, - з боку правителя є мерзенність" ».
Великий хан ні балакучий. Спочатку він думав, а потім говорив. Уже в молодості йому було властиво зріле роздум. Про те, що розум в ньому завжди переважав над почуттями та емоціями, свідчить і те, що він був далеким від хибних схильностей і пристрастей. Немає ніяких відомостей про те, що хан був надмірно упереджений до прекрасної статі. За звичаями того часу, він брав з собою в похід одну зі своїх дружин, а після перемоги над черговими ворогами захоплював їх дружин або родичок. Але це, за мірками того часу, було самим звичайним явищем і служило або виразом переваги над переможеними, або заставою укладення політичного союзу і покірності. 12 тисяч красивих дівчат, яких йому, за словами Джузджані, доставили в Західному поході, навряд чи можна розцінювати як ознаку його велелюбний - це була звичайна військова здобич. Найбільш шанованими супутницями життя для Чингісхана завжди залишалися його чотири дружини: Борте, Єсуй, Есуган і Хулан, які володіли не тільки красою, але й розумом і гарним характером.
Чи не страждав імператор і пороком надмірного пияцтва, хоча в його роду були приклади алкоголізму: п'яницями були його син Угедей і внук Каші, який навіть помер від зайвих узливань. У самого ж Чингісхана єдиною і найсильнішою пристрастю, яка зберігалася протягом усього життя, було полювання.
В умах монгольського суспільства того часу мають місце умови для появи геніального вождя і полководця. Тому навколо Темуджіна зібралася велика частина монгольських вождів і одноплемінників. Під своєю необмеженою владою він зібрав всі монгольські племена, що живуть і понині від Алтаю до Аргун і від сибірської тайги до Великої Китайської стіни. Але, будучи педантично строгим прихильником законності, він хотів, щоб влада ця була визнана офіційно. На 52-му році життя правителя здійснилася його давня мрія: на общеплеменного зборах - курултаї він був проголошений Божественним Чингісханом, т. Е. «Всенародним Великим імператором». Монгольський історик Санан-сечена в зв'язку з цим урочисто писав: «Чингіз-хан отселе проголосив єдине ім'я монголів; це ім'я було таке блискуче, що все з пробуждающимся національним почуттям стали пишатися ним. Всі ватажки пологів і племен стають васалами монгольського хана і набувають ім'я монголів ». Це зайвий раз свідчить про те, що крім віри в свою божественну місію на землі Чингісхан щиро вірив і в велику майбутність свого рідного народу.
Однією з найважливіших політичних завдань, які поставив собі Великий завойовник, було створення єдиної Азіатської держави - посередниці між цивілізаціями Сходу і Заходу. Підвладні йому народи могли скористатися благами і тієї, і іншої культури.
При призначенні на військові та адміністративні посади Чингісхан ніколи не керувався тільки походженням людини. Для нього було важливо відповідність і придатність даної особи для справи. Починаючи від вельможі і закінчуючи простим воїном, Чингісхан всім пред'являв високі моральні вимоги. Величезну допомогу в виборі соратників йому надавали глибоке знання людської душі і вміння розпізнавати людські характери. Великий хан не терпів зради і страху. Таких людей він зараховував до ницим, підлим і рабською натурам. Так, Чингісхан наказував відрубувати голови ворогам за їх зраду своєму «природному князю». А тих, хто залишався вірним йому, він, навпаки, після одержання перемог обсипав нагородами і наближав до себе. Адже такі люди, на його думку, ставили свою честь і гідність вище власної безпеки і матеріального благополуччя.
Для управління величезною імперією, звичайно ж, від правителя був потрібний незвичайний організаторський талант. У степовому державі з його величезними відстанями не можна було обійтися без надійного зв'язку з окремими районами. Центром створеної держави стала ставка Чингісхана, а для зв'язку і передачі наказів в народ були організовані загони верхових - ординарців і кур'єрів. Вони, «як стріли», розліталися на всі підвладні землі. Вся імперія була покрита густою мережею поштових ліній, так званих «ям» (поштових станцій). За даними, наведеними Марко Поло, поштову службу несли до 300 тисяч коней. Повідомлення доставляли не тільки верхом, а й на возах, обладнаних дзвіночками. Надалі монгольська система зв'язку (Ямська служба) поширилася і на Китай і Росію.
Найголовнішим завданням Чингісхана було створення боєздатної армії. Вона повинна була підтримувати єдність імперії і здійснювати великі політичні задуми Великого правителя. І така армія була ним створена. Вона відрізнялася високою організованістю, порядком, найжорсткішої дисципліною і мала великий стратегічним і тактичним мистецтвом. Її реформування, створення нових родів військ і спеціальностей відбувалося безпосередньо на полі бою, на основі військового досвіду противника. Так, крім легкої і важкої кінноти, в ній з'явилися піхотинці, фахівці з проведення інженерних робіт і стенобітчікі. Багато в чому завдяки полководницькому таланту Чингісхана монгольська армія не без підстави вважалася непередбачуваним і підступним ворогом. Їм була розроблена власна стратегія ведення бойових дій, яка на практиці завжди забезпечувала перемогу. Вона включала в себе ретельну розвідку, використання засідок і пасток, уявне відступ, раптовий напад і розчленування військ противника на частини, приховане маневрування, блискавичні марш-кидки і багато іншого. Чингісхан ретельно розробляв плани і способи ведення війни, а під час боїв виявляв особливу гнучкість: при необхідності кіннота посилювалася іншими військами, а для створення у противника думки про чисельній перевазі монголів застосовувалися опудала з соломи, одягнені у військові обладунки.
Різнобічністю своїх обдарувань Чингісхан найбільше нагадує таку масштабну історичну особистість, як Юлій Цезар. А по військовому таланту він навіть перевершує Олександра Македонського. Все своє життя - з 10 до 72 років - Великий завойовник провів в сідлі і помер у військовому поході. Він виховав цілу плеяду талановитих воєначальників і полководців, які здобули собі заслужену славу не тільки в роки правління Чингісхана, але і після його смерті.
Стверджуючи своє панування, Великий завойовник всюди сіяв смерть: і в степах рідної Монголії, і у війні з Північним Китаєм, і в поході в Середню Азію. Однак у світі ісламу він показав себе воістину «Бичем Божим». Хан чітко прідержівалея свого головного принципу: не залишати у себе за спиною ворогів. Якось він заявив своїм воєводам: «Я забороняю вам виявляти милосердя до моїх ворогів ради без особливого на те з мого боку розпорядження. Тільки суворість утримує таких людей в покорі. Коли ворог завойований, це ще не означає, що підкорений, і він буде завжди ненавидіти свого нового господаря ».
Масштаби руйнувань і число жертв монгольських завойовницьких походів були величезні, а методи винищення супротивника - жахливі. Є чимало свідчень про те, що монголи не тільки живцем замуровували городян в міські стіни, але і споруджували з них вежі, перекладаючи тіла шарами глини. У мусульманських джерелах зафіксовано близько трьох десятків випадків «загальної різанини» при взятті міст. Найчастіше вирізали і все населення навколишніх селищ. Полонені писарі потім підраховували число убитих. Після взяття монголами міста Мерві, наприклад, цей жахливий підрахунок тривав 13 днів! Розгромивши ненависних йому татар, Чингісхан наказав поголовно вирізати представників цієї народності, залишивши в живих тільки дітей, чий зріст не перевищував висоту осі похідної повозки. Особливо завзято оборонялися гарнізони знищувалися під корінь. За словами історика XIII століття Джуз-Джані, коли Чингісхан якось заявив в колі наближених, що перебив таку силу-силенну людей, що його слава буде вічною, йому на це резонно зауважили: «Якщо хан і його слуги переб'ють всіх людей, серед кого ж буде жити його слава? »На що Великий завойовник відповів:« государів в світі багато. Я творив загальну різанину і руйнування всюди, куди ступали копита коней війська Мухаммеда огузских, хорезмшаха. А інші народи, що перебувають в країнах інших государів, складуть розповіді на славу мою! »
Ця жорстокість Чингісхана, мабуть, виходила з психології воїна, для якого завжди на першому плані була сила, а отже, і військова справа. Але він зовсім не практикував жорстокість заради жорстокості. У своїх наказах він часто забороняв безцільне побиття мирного населення. Так, під час походу в Персію один з його кращих полководців, Тучагар був підданий суворому покаранню за проявлену жорстокість до персам. Населення добровільно здалися міст, як правило, щаділось і обкладалося помірним даниною.
Застосовуючи терор до завойованим народам, Чингісхан прекрасно розумів наслідки такої політики. Але він вважав, що цим створює можливість утримувати в покорі мільйони підкорених мешканців інших країн. Тим самим він готував психологічну грунт для своїх майбутніх завоювань. Особливо жорстоко імператор розправлявся з населенням повсталих міст і провінцій в тилу своїх армій. Він не міг тримати там великих військових з'єднань і тому намагався жорстко загасити найменші осередки опору. Однак, оцінюючи особистість Чингісхана, необхідно пам'ятати, що цей Великий завойовник жив на рубежі XII-XIII століть, а ця епоха в житті людства була аж ніяк не ідилічною. Історичні факти свідчать про те, що жорстокість тоді виявлялася і в європейських країнах. Варто лише згадати про поголовне винищення населення міста Льєжа (Лютіха) Карлом Сміливим і жахи 30-річної війни, що перетворила Середню Європу в пустелю. Тому не можна не погодитися з Л. Н. Гумільовим, який писав з цього приводу: «Жорстокості, вчинені переможними монголами, звичайно, жахливі, але не менш жахливими були звірства чжурчженів в Китаї, сельджуків в Вірменії, хрестоносців в Прибалтиці і Візантії. Такою була епоха ».
Другий за важливістю завданням, що стояла перед монгольським правителем після створення боєздатної армії, був пристрій цивільного управління імперією. Вона була важче першої. Адже в ті часи монголи ще перебували на первісній ступені розвитку культури. Монгольський народ навіть не мав своєї писемності. Сам Чингісхан не знав жодної мови, крім рідної. Але при цьому з властивою йому прозорливістю він зміг оцінити велике значення писемності і знайти найбільш підходящий джерело для створення монгольського листи. Він вирішив використати з цією метою досягнення уйгурской цивілізації. Уйгури по духу були дуже близькі кочівникам, у них були подібні до монгольськими традиції і перекази. Засвоєння монгольської знаттю уйгурской культури не відривати її від свого народу і не підривало в ній відданості степовим звичаям.
Введення писемності дозволило закріпити монгольське звичайне право. Звід монгольських законів, створений Чингисханом, отримав назву Великої Яси. Він ділився на два великих розділи:
- Білик - збірник висловів самого Чингісхана. Він містив у собі думки, повчання і рішення законодавця, як загальнотеоретичного характеру, так і висловлені ним з приводу окремих конкретних випадків;
- Яса - звід цивільних і військових законів з встановленням відповідних за невиконання.
Яса була для нащадків Чингісхана непорушним законом, від якого ні в чому не відступали. Приймальний брат імператора Шиги-Кутуков був призначений головним суддею. Чингісхан особисто дав йому таку настанову: «Тепер, коли я тільки що затвердив за собою всі народи, будь ти моїми вухами і очима. Ніхто нехай не противиться тому, що ти скажеш. Тобі доручаю судити і карати у справах крадіжок і обманів: хто заслуговує смерть, того кари смертю; хто заслуговує покарання, з того натискати; справи по розділу маєтку у народу ти вирішуй; вирішені справи записуй на чорні дщіца, щоб після інші не змінювали ».
Оприлюднення Великої Яси мало величезне значення для встановлення в державі твердого правопорядку. Воно зробило позитивний вплив на права кочових племен і на розвиток законодавства в наступні царювання. Яса Чингісхана довго служила монголам основним кодексом права, впливаючи на всі сторони їхнього життя. Прописані в ній закони він вводив і на підкорених ним територіях.
Великого хана залучали і питання загальної культури і громадянського управління. Цьому сприяло його знайомство зі знаменитим філософом, поетом і астрологом того часу Елюй Чуцай. Філософ був узятий в полон в 1215 році за облозі Чжунду. Він був нащадком будинку кидання, що царював в Північному Китаї до цзіньской династії. Елюй став головним радником імператора з багатьох питань. Той дуже високо цінував його за знання і видатний розум і завжди тримав у своїй ставці. Одного разу філософ висловив Великому завойовника відверту і важливу думку: «На коні можна завоювати світ, але правити з коня не можна». Імператор не образився на ці слова, а зробив висновки. Надалі знаменитий філософ взяв активну участь в державних справах імперії. Він організував адміністративну і фінансову системи держави і зумів навіть провести деякі військові реформи. За зразком китайської армії монголи взяли на озброєння машини для облоги фортець і міст. Філософ займався також створенням державного архіву Монгольської імперії.
Прийнято вважати, що бесіди з Елюй Чуцай діяли сприятливо на нестримний норов природженого кочівника. Навіть після смерті Чингісхана філософ продовжував служити при дворі спадкоємців хана. Чингісхан ніколи не цурався відносин з видатними іноземцями. Нерідко він сам шукав зустрічі з ними і з задоволенням вів довгі бесіди. Відомо, що тюрки Масхут і Махмуд Ялавача просвітили його щодо сенсу міської цивілізації, а китайський монах-філософ
Чань-Чунь роз'яснив йому принципи даосизму. Чингісхан не мав гордині інших завойовників, він в похідній обстановці возив з собою Чань-Чуня, вечорами через перекладача брав у нього поради для духовного вдосконалення і навіть велів своїм секретарям записувати їх для подальшого поширення в своїй імперії. Імператор добре усвідомлював корисність таких спілкувань і мав намір використовувати їх знання для державних цілей і власного самоосвіти.
Такий був Чингісхан, хан, караючий і винагороджує, що бачив особисте щастя в безчестя і загибелі поваленого ворога, людина, одержимий спрагою розтрощення влади сусідніх владик і звеличення свого народу.
Поділіться на сторінці