Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
1. Загальна характеристика
2. Структурні ознаки палестинської культури
3. Характеристика культури Палестини за класифікацією Е. Холла
4. Характеристика культури Палестини за класифікацією М. Мід
5. Характеристика культури Палестини за класифікацією Гофстеде
6. Характеристика культури Палестини за класифікацією Льюїса
7. Характеристика культури Палестини за класифікацією Ф. Тромпенаарса
Список використаної літератури
У Палестині живуть і араби, і євреї. Але корінне населення - араби, тому ми наводимо характеристику палестинської культури як культури палестинських арабів. У цій роботі наводиться характеристика культури з точки зору основних класифікацій культур.
На мій погляд, дослідження культури Палестини дозволить глибше зрозуміти Палестину, причину її конфліктності та, може бути навіть, витягти уроки на майбутнє.
Мета роботи: вивчити і виявити особливості культури Палестини.
Завданням є класифікація ознак культури Палестини.
Предмет: культура Палестини.
1. Загальна характеристика
2. Структурні ознаки палестинської культури
1.Національний характер. Образ палестинця має рецептивний характер. Джерело всього хорошого в житті знаходиться поза ними самих. Вони відкрито залежні і пасивні, не здатні робити що-небудь без сторонньої допомоги і думають, що їх основне завдання в житті - швидше бути коханими, ніж любити. Рецептивних індивідуумів можна охарактеризувати як пасивних, довірливих і сентиментальних. Дуже важливо мати хорошу репутацію. Палестинці боятися виявитися зганьбленими, висміяними іншими. Високо цінується честь сім'ї. Приклад: дочка в сім'ї видають заміж проти її волі за людину, якого вибрали батьки, але з'ясовується, що у неї є таємний зв'язок з іншим. Така ситуація вважається ганебною для сім'ї.
2.Воспріятіе навколишнього світу. Постійна турбота про особисту честі виробила у арабів певні стандарти поведінки в суспільстві і колективі. При виконанні роботи для араба важливіша її суспільна оцінка, ніж сам результат. Видимість діяльності, яку люблять створювати багато представників цієї нації, - поширене явище в арабських країнах. Типова вулична сценка на арабському Сході - один працює, семеро дають поради, керують діями працюючого.
Характерно перебільшення оцінки результатів сприйняття навколишньої дійсності. Вони не люблять суворої логіки і об'єктивних доказів, а найбільше цінують афористичність, різноманіття вражень. Для них властиві підвищена сила реактивності, бурхливий характер вчинків, імпульсивність, поривчастість, нестриманість у прояві своїх почуттів і емоцій.
4.Мишленіе. Для палестинців характерно афективний мислення. Оскільки при сприйнятті араби цінують різноманіття вражень, мислення не відрізняється логічністю. Проглядається певна інфантильність. При взаємовідносинах бачать, що хочуть, не вникаючи в реальну суть речей.
У палестинській весіллі дивним чином переплітаються традиційна палестинська музика, пісні, страви, одяг і сам народний дух.
Зазвичай палестинська весілля починається з особливого обряду, під час якого наречений просить руки нареченої. Він у супроводі шановних чоловіків зі своєї сім'ї приходить в будинок нареченої, де сім'ї домовляються про весілля. Делегація нареченого завжди приносить з собою в якості частування численні підноси з кнафе - традиційної солодкістю з сирною начинкою. У будинку нареченої батько нареченого оголошує про свою згоду на весілля і благословляє молодих - це обов'язкова частина обряду, яку не пропускають і в наш час. Якщо батько нареченого згоден, він робить ковток кави з піднесеної йому чашки - це і означає згоду. Після цього відбувається заручення, яке відзначається так само, як і в інших культурах. У будинку нареченої або ресторані організовується невелике гуляння, що супроводжується традиційною музикою, на яку обидві родини запрошують родичів і близьких друзів.
Саме весілля являє собою серію обрядів і церемоній.
День хни. Це особливе свято, під час якого сім'я нареченого приносить в будинок нареченої хну, при використанні якої роблять малюнки на тілі нареченої, а також її сестер і подруг. У «день хни», в якому беруть участь виключно жінки, зазвичай також виконуються обрядові пісні і танці.
Ніч нареченого. Це тільки чоловіче свято, в якому беруть участь чоловіки з родини нареченого, вони запрошують друзів і разом співають, танцюють і веселяться. Сама захоплююча частина вечора це виконання особливого танцю «ДАБК» (знаменитий ліванський танець), друзі нареченого збираються в будинку або у дворі, щоб їм вистачило місця для запального танцю.
Перед весільним застіллям наречений і його рідні йдуть в будинок нареченої, куди також запрошують деяких її родичів. Якийсь час відводиться виконання обрядових або народних пісень, після чого жених веде наречену на свято. Що стосується слів пісень, то слід визнати, що вони справді унікальні. Іноді навіть може здатися, що ці пісні вже дуже старі і вже не мають відношення до сучасного життя. Палестинці продовжують співати пісні про квіти і плодах, а також звеличувати наречену, яка родом із села. Також як і раніше дуже поширені пісні про Палестині. батьківщині, різних палестинських містах, загиблих героїв. Взагалі, вони виконуються з найрізноманітніших приводів, в тому числі і на весіллях.
Зазвичай на весілля прийнято наймати танцюристів, які виконують народні танці на початку торжества, іноді ансамбль танцює ще раз під час весілля.
Дуже багато табу у арабів. В гостях не можна господареві-мусульманину ставити запитань про жіночу половину його сім'ї. Жінки носять закритий одяг, головний убір - хустка. Їм не можна показувати частини тіла, волосся.
Палестинці успадкували від предків, арабів-бедуїнів, гостинність і щедрість. Зустрічають гостей за великим столом з різними стравами, намагаються наситити гостей. Така ж традиція існує на ділових переговорах. Перш ніж говорити про справу, араб рясно напуває співрозмовника кави, після кави подають прохолодні напої.
6. Духовна об'єктивація. Палестинська культура об'єктивується в фільмах, піснях, картинах. У фільмах в основному відбивається проблема відносин з Ізраїлем. У піснях співається про любов, про життя, про природу, про війну, де просять про дружбі і злагоді з народом. На картинах зображають часто звичаї і традиції палестинців, праця і життя жінок, дітей. Але найбільше картини палестинських художників відображають тему національного визволення
7. Невербальна комунікація. Манера голосно розмовляти, жестикулювати. При спілкуванні часто використовують дотики. Вираз дружніх почуттів відбувається у формі міцних обіймів. Араби люблять доторкатися до співрозмовника, відчувати і нюхати його. У арабів нюх виступає найважливішим механізмом, що регулює дистанцію. Вони знаходять для себе приємним і бажаним переживання запаху тіла іншої людини. Отже, вони ведуть бесіду на більш короткій відстані, ніж, наприклад, американці. Для араба незалежно від того, наскільки близько він хоче опинитися до своїх ближніх, абсолютно прийнятною формою поведінки є раптове припинення спілкування і догляд в себе. Подібна поведінка зрозуміють представники арабської культури. Догляд в себе висловлює думку: «Мені потрібно усамітнення. Незважаючи на те, що я фізично з вами, доторкаються до вас і живу з вами, я повинен піти в свою шкаралупу
3. Характеристика культури Палестини за класифікацією Е. Холла
культура палестина типізація класифікація
1.Отношеніе до часу: Час циклічно. Для палестинців час є якоюсь суб'єктивною величиною, якою можна розпоряджатися відповідно до власними планами і намірами. Запізнення ні для кого не дивні. Якщо в один день справа не зроблено, вони переносять його на інший. В один час можна виконувати кілька справ. Чи буде виконано справу, залежить від обставин.
2.Временное перспектива. Палестина орієнтована на минуле. Араби глибоко шанують традиції, рішення проблем шукають в минулому, намагаються чинити так як їх предки. Патріотизм, злопам'ятність палестинців теж говорить про орієнтованість на минуле, чому вони так старанно борються за свою землю, мстять Ізраїлю за захоплення території.
3. За розподілом часу. Палестина є Поліхрон культурою. Кілька справ виконуються одночасно. Велику роль відіграють міжособистісні, людські відносини, а спілкування з людиною важливіше, ніж прийнятий план діяльності, тому час не грає для них важливу роль.
4.Контекстуальность. Араби є висококонтекстуальной культурою. Палестинці дуже комунікабельні і проблем з нестачею інформованості зовсім не виникає. Між людьми тісні зв'язки. І чоловіки, і жінки дуже часто бачаться, обмінюються новинами, вони в курсі всіх подій, що відбуваються навколо. При зустрічі з людиною їм не потрібна додаткова інформація, вони вже про нього всі знають.
5.Інформаціонний потік. Високий інформаційний потік. У Палестині висока швидкість поширення інформації. Тут люди мають ефективну неформальну інформаційну мережу і, як правило, не відгороджуються від можливих перешкод зовнішнього оточення. Вся інформація проходить безперешкодно. Ретельний розпорядок дня і всілякі заходи щодо відмежування свого часу і простору відсутні, так як це перешкоджає життєво важливим, частим контактам між людьми.
6.Пространственная організація. "Культурна дистанція" між беседующими арабами зазвичай коротше, ніж вона прийнята у європейців. Розмовляли стоять поруч і майже торкаються один одного, користуються обіймами, що свідчить про взаємну довіру. У містах, поселеннях типова стихійна забудова будинків. Це говорить про те, у арабів простий хаотичний уклад життя, впорядкованість їм не потрібна, зобов'язання відсутні.
4. Характеристика культури Палестини за класифікацією М. Мід
5. Характеристика культури Палестини за класифікацією Гофстеде
Коллектівістскаякультура. Між людьми переважають тісні зв'язки. Один представник дуже залежить від думки групи. Будь-які конфлікти, які відбуваються всередині групи, намагаються приховувати. Необхідно берегти честь сім'ї, честь батька. Дуже важливо зберегти обличчя, репутацію. Між людьми цінується взаємна допомога. Якщо комусь погано, що оточують завжди готові допомогти. Якщо вони побачать як двоє лаються між собою, їх обов'язково роз'єднає. Такі відносини зберігаються між своїми, до незнайомців ставляться з настороженістю і недовірою.
З високою дистанцією влади. Вищим чинам виявляється повага, їм підпорядковуються. У Палестині немає рівності. Є й багаті і середні шари суспільства.
З низьким рівнем уникнення невизначеності. Немає жорстких правил регулювання поведінки, несення відповідальності. Оскільки араби звикли до тісних, численним зв'язкам, правила і вимоги їм будуть тільки заважати.
6. Характеристика культури Палестини за класифікацією Р. Льюїса
7. Характеристика культури Палестини за класифікацією Ф. Тромпенаарса
Культура приватних істин. Закон дотримується з урахуванням особистого фактора. Так як палестинська культура коллективистская, відносини з людьми грають велику роль, тому і рівності між багатими і бідними немає. Перш почати якусь справу спершу потрібно створити довірчі відносини, познайомитися зі співрозмовником ближче.
Емоційна культура. Тут вважається нормальним виражати емоції в будь-якій ситуації, жестикулювати, голосно розмовляти, перебивати і висловлювати свої думки. Сперечаються між собою можуть обсипати один одного страшними погрозами, але справу майже ніколи не доходить до бійки. Араби дуже темпераментні. Але їх гарячність легка, гнів швидко проходить. Спалахнула сварка швидко затихає. Висока вразливість більшості арабів. Залежно від причини і джерела збудження ця вразливість або приводить їх в крайню ступінь захоплення, або доводить до сліз.
Людина частина природи (або зовнішній контроль). Релігія у арабів виробила покірність, тому до подій вони пристосовуються. Кожна подія йде своєю чергою, змінити в цьому щось не в змозі. Доля залежить від випадку. Якщо трапився якийсь промах, невдача, звинувачують вони в цьому не себе, випадок. У роботі вони продуктивніше, коли контроль здійснюють над ними, тому гарби часто вдають, що працюють.
Причина в слабкому розвитку країни, швидше за все, криється в тому, що вони чекають, що хтось коли-небудь з боку їм допоможе, з'явиться такий лідер, який зможе поставити державу на ноги. Араби не розраховують на свої сили.
Проаналізувавши всі особливості палестинської культури, висновок ми робимо такий: агресивність, войовничість палестинців викликана їх емоційністю, бурхливим темпераментом. Глибоко традиційні, покірні влади, привчені дотримуватися принципу старших, які не усвідомлюють своїх реальних можливостей, все ще чекають на чиюсь допомогу. Нам здається, ця покірність заважає їм реалізувати себе як країну, державу. В країні немає рівності між багатими і бідними, оскільки суспільство постфігуратівнимі. Сама Палестина страждає від несправедливості власної влади, від оточення інших арабських країн, які теж тримають в бідноті біженців з Палестини. Араби могли спокійно жити з євреями, але керівництво тиснуло на них, переконуючи, що зрада країні це зрада. Араби як колективістська культура бояться опинитися зганьбленими, зіпсувати своє обличчя. Деякі виїжджають з Палестини в Ізраїль, але більша частина залишається на місці, підкоряючись влади, використовуючи себе як зброю проти тих, хто захопив їх територію, не усвідомлюючи, що гублять вони себе та інших невинних. Напевно, зсередини вони самі того не бажають. Але стійкість, терпіння, покірність, наполегливість зовсім засліплює їх. Араби вкрай чутливі до своєї честі, своєї гідності. Вони дуже релігійні і все ще переконані, що це їх священний обов'язок - боротися з євреями. Але почалося все з вищого керівництва. Постфігуратівная культура, пасивність, радикалізм заважають палестинцям спокійно жити, змушують жертвувати собою.
Список використаної літератури
Розміщено на Allbest.ru