древ. аттіч. свято на честь богині Афіни; відбувався щорічно. П. при Тесея (за переказами) стає общеаттіч. (Всеафінскім) святом. У програму П. з часу Пісистрата (6 ст. До н.е.) входили змагання співаків-рапсодов, муз. гімнастіч. кінні змагання. Гл. обряд - хід до Акрополя, жертвоприношення, надягання нового пеплоса (покривала) на статую богині Афіни - став з 6 ст. до н.е. відбуватися раз в 4 го-да - «Великі П.», на відміну від щорічних «Малих П.» Переможці П. нагороджувалися вінками з «свящ.» оливи і амфорами з маслом.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
в Стародавній Греції свято в честь богині Афіни. Спочатку місцевий афінський, пізніше при Тесея (за переказами) стає общеаттіческім. У програму Панафиней входили змагання співаків-рапсодов, музичні, гімнастичні, кінні змагання. Головний обряд - хід до Акрополя, жертвоприношення, надягання нового пеплоса (покривала) на статую богині Афіни - став з 6 ст. до н.е. відбуватися раз в 4 роки - Великі Панафинеи (на відміну від щорічних Малих Панафиней). Переможці нагороджувалися вінками з гілок оливкового дерева і амфорами з маслом.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Panatnnaia) - найдавніший аттический свято в честь богині Афіни; відбувався щорічно. П. сходять до доіст. часу. Спочатку місцевий афінський свято (наз. Atnnaia), P. при Тесея (за переказами) стає общеаттіч. (Panatnnaia - всеафінскім) святом. У програму П. з часу Пісистрата (6 ст. До н. Е.) Входили змагання співаків-рапсодов, музичні, гімнастіч. кінні змагання. Гл. обряд - хід до Акрополя, жертвоприношення, надягання нового пеплоса (покривала) на статую богині Афіни - став з 6 ст. до н. е. відбуватися раз в 4 роки - "Великі П.", на відміну від щорічних "Малих П.". Переможці П. нагороджувалися вінками з "священної" оливи і амфорами з маслом.
Літ. Deubner L. Attische Feste, В. 1932.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
осн. свято на честь богині міста Афін, спочатку щорічний (нібито уста. Тесеем); з 565 до н. е. заново уста. Писистратом, святкувався раз в чотири роки в середині літа. Після факельної ходи, музичних і танцювальних вистав, відбувалися вночі в переддень свята, центральним його епізодом була велика процесія з жертв, тваринами і з новими розкішними вбраннями для статуї Афіни в Ерехтейон, які афінські дівчата ткали протягом дек. місяців (зображення процесії на фризі Парфенона). Дійства, пов'язані з жертвопринесенням, а так само музичні і атлетичний. змагання, а також кінні скачки укладали свято. Переможець нагороджувався вінком з «священної» оливи і розкішної амфорою з оливковою олією, як вказувалося в призовому аркуші 4 ст. до н. е.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
свято в Аттиці в честь богині Афіни; відзначався щорічно, а з часів Писистрата (сер. VI ст. до н.е.) - раз на чотири роки (Великі П.). У програму свята входили кінні, гімнастичні та музичні змагання. Переможців нагороджували оливковими вінками і амфорами з оливковою олією. Святкування П. припинилося в IV ст. н.е.
Свята на честь народження Афіни, що проводилися в Афінах в середині літа кожні чотири роки. Після музичних вистав і жертвоприношень на Панафінеях влаштовувалася процесія, наступна по Священній дорозі до Парфенону з новими шатами для Афіни (так званий пеплос). Ці ходи часто служили предметом зображень на фризах античних храмів.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
святкування на честь Афіни, яких припустилися в середині літа раз в чотири роки в день народження богині, 28 числа першого місяця року (Гекатомпедон). З часів правителя Афін Пісістрата (565 р. До н.е. е.) Стали називатися Великими Панафінеях, на відміну від щорічних Малих Панафиней. Великі Панафинеи тривали кілька днів. У перші дні відбувалися змагання авторів гімнів, кінні та музичні змагання. Проводилися також біг зі смолоскипами, марші і військові вправи озброєних вояків. В останній день свята влаштовувалися змагання бойових кораблів - трієр. Нагородами за перемоги в музичних змаганнях були золоті вінки і грошові призи, для першого і другого переможця в гимнической і кінних змаганнях - розписні вази (амфори) з маслом священних олив. Найважливішу частину свята становила урочиста процесія ( «помпа»), в якій афіняни несли дарунок богині - розкішне вбрання (пеплос), ткавшійся протягом дев'яти місяців обраними дівчатами під наглядом особливих завідувачів. На шафран тлі тканини зображувалася битва олімпійських богів з гігантами, а також славні діяння з грецької історії. Пеплос, вивішений у вигляді вітрила на моделі корабля, везли з афінського району Керамік головними вулицями міста на Акрополь в святилище богині в Парфеноні. У процесії брав участь весь афінський народ.
Панафинейской процесія зображена на рельєфах Парфенона. Жерці ведуть жертовних тварин, дівчата несуть дари в кошиках, благородні старці прямують з оливковими гілками і з вінками на головах. За ними йдуть юнаки та дорослі громадяни у військовому вбранні, зі списами і щитами, вершники в блискучому озброєнні, за ними - переможці попередніх змагань. У рельєфах, розташованих над входом до храму, зображені боги, що зустрічають процесію.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
найбільший і, безсумнівно, найдавніший всенародне свято афінян в честь Афіни, захисниці міст (.). Встановлення цього свята, що називався раніше. приписували Еріхфонію. Спочатку це був тільки сільський свято, але Тесей, по оповідях, встановив його на вічні часи для всіх жителів Аттики, з'єднаних в одну державу, і дав йому назву «П.». На згадку самого з'єднання був заснований (тільки не Тесеем, а, ймовірно, вже після Писистрата) особливе свято. або. який святкувався в 16-й день Гекатомбеон. При архонт Гіппокліде в 566 р до Р. X. П. отримали особливого блиску тому, що розпорядник Писистрат до колишніх кінним змаганням додав ще гімнастичні; тоді ж було встановлено святкувати його кожні п'ять років, а згодом в третій рік кожної Олімпіади. Перікл (в 446 г.) додав ще музичні змагання; з цих пір свято продовжувалося з 24 по 29 або з 21 по 29 Гекатомбеон. У перший день відбувалися музичні змагання в Одеоні, побудованому Періклом (Plut. Per. 13); тут брали участь різні артисти, особливо ті, які грали і співали під звуки кіфари і флейти. Раніше, принаймні один час, за постановою Солона читали уривки з пісень Гомера. За музичними змаганнями слідували гімнастичні і кінні. Хороводи, з'єднані з пантомімами, факельники (.) І трієри намагалися один перед одним заслужити нагороду. Розпорядники (.) Всіх змагань, числом 10, обиралися по филам на кожне п'ятиріччя. Нагородою, принаймні для переможців в гімнастичних змаганнях, служив оливковий вінок і красивий, великий глиняний посуд, наповнений маслом священного оливкового дерева. Pind. nem. 10, 34. Найбільшу блискучу частина свята становило урочиста хода (.); ця частина свята, на відміну від попередніх, називалася. Воно відбувалося в день народження богині, 28 Гекатомбеон, і полягало в тому, що переносили з Керамейка, що лежав поза містом, в Ерехтей (див. Ерехтейон), храм в Акрополі, плаття богині, повішене у вигляді вітрила на судні з колесами. Сукня це (.) Шафранного кольору, призначалася для стародавньої статуї Паллади Афіни, ткали афінські жінки (так звані Ергастіни) кожен раз перед святом в продовження останніх 9 місяців і прикрашали його безліччю узорів. Шляхетні дівчата несли на голові кошики з жертовними судинами (.), За ними слідували поважні люди похилого віку з оливковими гілками в руках (. Нарядити їх якомога пишніше становило державну повинність.); дружини і дочки вільновідпущеників і МЄТЕКО несли чаші і глеки для вживання при жертвопринесенні (.) або ж стільці і парасольки для дружин і дівчат громадян (.). У цьому ході брали участь громадяни зі своїми начальниками, демарх, молоде воїнство в повному озброєнні, верхи і пішки, переможці в різних змаганнях під час цього свята, а потім посольства з інших держав, особливо з афінських колоній. Афіни виявляли в цій ході свою велич і силу. Окремі частини Панафинейского ходи були зображені потім рельєфами на фризі в Целле (cella) Парфенона; збереглася велика кількість цих плит; багато вчених, втім, бачать у них зображення Плінтерій або Аррефорій. Свято закінчувався великим жертвопринесенням, при якому приносили в жертву безліч биків і корів (.), І загальним частуванням (.). Крім Великих П. святкувалися ще щорічно Малі П. які були набагато коротше і простіше, без урочистої ходи та складалися тільки в змаганнях. Якщо згадуються П. без всякого визначення, то треба мати на увазі. У пізніший час П. святкувалися навесні, може бути внаслідок римського впливу, і збігалися, таким чином, з римськими Quinquitrus. Були П. і в інших місцях: в Магнезії, де вони були засновані Фемістоклом, Теосе, в Родосі. ср .. M? ller, Panathenaica (1837). Р. W. Forchhammer, Panathen? Iche Festrede (1841). A. Mommsen, Heortologie, p. 116-205.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓