Я вибрала цю тему, тому що мені сподобався головний герой роману М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу" - Печорін.
У своєму романі "Герой нашого часу" Лермонтов представив читачеві абсолютно новий тип особистості психологічним складом. Вважається, що "Герой нашого часу» - перший в історії вітчизняної літератури "психологічний роман", ідейним і сюжетним стрижнем якого є не біографія, а особистість людини, його душевна і інтелектуальне життя.
Про витривалості Печоріна Максим Максимович пояснює, що він в дощик і холод міг провести цілий день на полюванні.
Про світських зв'язках Печорін говорить: «Потім пустився я в великий світ, і скоро суспільство мені також набридло: закохувався у світських красунь і його любив. «Княжна Лиговская знала його мати і дружила з півдюжиною його тіточок.
Про власній освіті Печорін зізнається, що йому науки також набридли; що ні слава, ні щастя від них не залежать аніскільки ( '' Бела ").
Які ж цілі в житті були перед Печоріним? Він відчуває в душі своєї "сили неосяжні", але він "захопився приманками пристрастей порожніх ''. Печорін зізнається:` 'А що таке щастя? Насичена гордість ". Печорін прагне підпорядкувати своїй волі оточуючих, він не любить "жінок з характером, їх це справа!"
Його любов нікому не принесла щастя, тому що він "нічим не жертвував для тих, кого любив". Він любив тільки себе, «для власного задоволення".
Печорін «до дружби не здатний». Та й з ним дружити не надто - то хочуть. Наприклад, приятелі беруть його трьох коней із задоволенням, але ніколи з ним не їздять разом.
До жінок Печорін відноситься споживацьки, аморально. Бути для них «причиною страждань і радостей, не маючи на те ніякого права», - ось його кредо. Про княжні Мері він говорить, «як про англійську коня».
Умовив сестру Белу віддати за коня. Викрадення Бели дозволило життя її родини, згубило її саму і батька. Віра з - за нього втратила «все на світі». Мері його зненавиділа. Але це не заважає Печорину бути «про себе самого високої думки».
Лермонтов наводить кілька прикладів особистої хоробрості Печоріна. У «Фаталисте» описується, як Печорін кинувся через вікно на озброєного козака. На полюванні ходив на кабана один на один ( «Бела»). Зневірившись добитися любові Бели, вирішив «ганятися за кулею або ударом шашки».
Щоб зрадити ореол загадковості герою, Лермонтов наділяє його інтуїцією.
Домагаючись своїх цілей, Печорін проявляє акторські здібності.
Доля Печоріна простежено в випадкових зустрічах і швидкоплинних знайомствах, але крізь них кожен раз проступає щось спільне, як би заздалегідь зумовлене. Над його життям немов витає фатальне приречення: спілкування з людьми приносить їм горе і страждання.
Герой щиро дивується про причини цих випадковостей, неминуче ведуть до сумних розв'язок і підсумками. Ця «дивність» у міру руху роману все частіше стає предметом роздумів героя. Намагаючись віддати собі звіт в незвичайності своєї долі, Печорін визнає, що приносить зло іншим людям. Це змушує його страждати. Невдоволення собою ускладнюється ще й тим, що герой по натурі зовсім не злодій, а людина, який рухається часто благородними мотивами. Свідомо злих намірів у Печоріна немає, він не виношує підступних задумів (наприклад, він зовсім не хотів вбивати Грушницкого). У ніч перед дуеллю з Грушницким Печорин міркує: «Пробігаю в пам'яті все моє минуле і запитую себе мимоволі: навіщо я жив? Для якої мети я народився? А, вірно, вона існувала, і, вірю, було мені призначення високе, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні »Але власний вирок долі не залишає можливості для самозаспокоєння:« Але я не вгадав цього призначення ». Відсутність мети в житті - в цьому один з головних джерел трагедії Печоріна, тому дрібні його вчинки, порожня і безплідна його кипуча діяльність. Сумуючи за гармонії людських відносин, душа Печоріна жадає світла і добра, але не знаходить собі притулку в світі дисгармонії. Єдино можлива форма самореалізації, яка доступна Печоріна, - етонепріяіе обставин, протистояння їм і самопізнання. Справедливо зазначив Бєлінський: «У ньому є таємне свідомість, що він не те, чим самому собі здається. У цій людині є сила духу і могутність волі, яких в вас немає; в його вадах проблёсківает що - то велике, як блискавка в чорних хмарах і він прекрасний. Нехай він обмовляє на вічні закони розуму, але людську природу, на самого себе, приймаючи моменти свого духу за його повний розвиток ... »Зі статті« Г. н вр. »Твір М Лермонтова» 1840 г. - Бєлінський В. Г. Зібрання творів у 9 - ти томах, т 3. Москва; Художня література 1978 р. Стор 117-118, 143.
«Печорін був для Лермонтова дуже вузький, слідуючи правді життя, поет не міг наділити свого героя всім, що носив у своїй душі, а якщо б він зробив це - Печорін був би не правдивий. Інакше кажучи, - Лермонтов був і ширше і глибше свого героя. Він відноситься до нього полуравнодушно. Печорін близький йому »
«Історія Російської літератури» 1908-1909 рр Горький М. Москва; Державне видавництво «Художня література», 1939 р. Стор 160, 164-165.
Лермонтов в «Г. н. в. »розкриває перед нами абсолютно реального, мудрого, високого за стилем і чудово запашного мистецтва.
«Цю прозу міг створити тільки російську мову. З цієї прози - і Тургенєв, і Гоголь, і Достоєвський, і Лев Толстой, і Чехов ».
З промови на урочистому засіданні пам'яті М.Ю. Лермонтова, 1941 г. - Толстой А. Н. Повне зібрання творів в 15-ти томах. Том 13; Москва; Держлітвидав, 1949 р. Стор 425-428.