Визначення паранауки (від грец. Para - біля, за межами, всупереч) запропоновано мною років п'ятнадцять тому 1. Були на увазі всілякої «ефекти» в зовнішньому світі і в психіці, відкидаємо сучасною наукою як принципово неможливі в теорії, відсутні в емпірії, а нерідко і вкрай шкідливі на практиці. Минулі роки зміцнили мене в думці про те, що перед нами свого роду модернізована міфологія, тобто ілюзорні форми людської свідомості, які, тим не менш, обслуговують певні реальні вчора, сьогодні і завтра потреби особистості і соціуму.
Зрозуміло, крім власне паранаукових, суспільну свідомість нашого часу демонструє безліч інших типів і видів ірраціональності - від цілком канонічною релігійності до всілякого мракобісся, від чарівного душу високого мистецтва до «зомбує» її ж фольклорної по типу «попси». Критерій паранаукових в порівнянні з усіма іншими Дої позанауковими формами свідомості вбачається в претензіях її адептів на офіційне визнання з боку вчених і публіки. цирковий фокусник
або жрець якоїсь релігії не претендують на лаври академіка, у них своя стезя. Представники ж паранауки переконують нас, що їх версії тих чи інших явищ природи або суспільства не фантастика, а так само реальні феномени, як і визнані офіційною наукою. Нібито саме ці аномальні явища цікавіше усього іншого для дослідження і корисніше за все для життя людей. Отже, перед нами старовинне, по крайней мере середньовічне мракобісся, прикрашене новими слівцями; гіршого сорту містицизм, але маскується під справжнє знання, що іменує себе наукою.
Спробами виправдати паранауку служать такі виверти, які:
· Імітація методичних прийомів і логічних аргументів - стосовно до таких феноменів, абсурдність яких здебільшого видно справжньому вченому з першого погляду і в особливому доказі не потребує (оскільки суперечить всьому позитивному досвіду академічної спільноти і не знаходить жодного дослідно-експериментального підтвердження).
Відомий журнал «Science» публікує свого роду антирейтинг непідтвердилися
Яскравим зразком «мутації» зовнішньої атрибутики науки служить індустрія при-судження вже не просто громадських, а прямо підроблених «нагород» деяким її представникам. За певну суму (від сотні-другої до тисяч доларів) дехто розживається папірцем про те, що він «людина року», «людина десятиліття», «золотий лицар»,
Крім уже названих, слід згадати і такі відмітні риси паранауки:
· Запеклий опір незалежної експериментальної перевірки, ігнорування її результатів;
· Протиріччя фактично доведеним науковим теоріям, одвічна для людства мрія про неможливе;
· Безсоромна конкуренція з легітимними способами пізнання і практики;
· Тотальність претензій на істину і користь; сенсаційність заявок на
«Відкриття» і «винаходи».
Ставлення до паранауки в суспільстві розкладається на кілька варіантів. Відрізняючись і від релігії (трансцендентального за своєю суттю сприйняття світу), і від мистецтва (умовної по визначенню імітації життя), паранаука в тих чи інших своїх варіантах виглядає популярним сурогатом тієї або іншої. Тому в її відношенні є не тільки принципово критична позиція (представлена, зокрема, в цій лекції), а й співчутливі (хоча і не прямо апологетичні) варіанти визначення її ж.
Романтична версія оголошує про появу на наших очах нової науки, що відкриває передові горизонти пізнання, що долає консерватизм офіційної науки. Майбутнє пізнання, нібито, за невизнаними поки
«Геніями» на кшталт Фоменки з Мулдашевим ...
Ліберальний варіант ставлення до паранауки відводить їй роль альтернативного горизонту пізнання, відносить її до широкого спектру позанаукових способів сприйняття світу, додаткові до наукової картині світу. Мовляв, нехай публіка розважається телевізійними та газетними сенсаціями про новоявлених «чудеса» - кому від цього погано? Справжня наука - доля вузької касти фахівців. А сенсації несуть факел знання в маси ...
Байдуже ігнорування нібито вчених характерно для більшості вчених справжніх. Їм просто немає діла до всіляких невігласів. Навіщо відволікатися від професійних занять на спілкування з марним приводів?
У кожному з намічених підходів, як видно, міститься та чи інша частка істини з обговорюваного предмету, яка може підвищуватися, або знижуватися стосовно до тих чи інших його сторонам. Адже світ паранормального виключно строкатий і складний. Одні «ефекти» звідти безумовно божевільні, інші цілком безневинні, треті навіть цікаві. Відповідно названим позиціям може змінюватися термінологія. Тоді паранаука називається то лже-, квазі-, антинаукою, то близько-, позанауковим знанням.
«Ниву обробляють» не тільки екзотичні знахарі. Так звані «чорні археологи» все активніше розоряють культурний шар - невиправна джерело наукової інформації про минуле. Перекроювати історію різних країн шарлатани завалили книжковий ринок привабливими обкладинками своїх диких опусів. Загалом, поглинання величезних грошей спекулянтами на надприродне веде кошти від реального вирішення життєвих проблем. Чимало паранаукових проектів прямо націлені на отримання бюджетних або спонсорських грошей (на кшталт різного роду чудесного «зброї» або чудесного ж «ліки», «контактів» з «прибульцями» або пошуку скарбів).
Класифікація паранаукових помилок можлива як по історичним, так і по логічним міркувань. Генеалогія паранауки включає в себе такі широко відомі в історії культури людства духовнопрактіче-ські проекти, які:
· Первісна міфологія (як наївно-антропоморфне сприйняття світу) і її практична частина - магія (чаклунство, тобто символічне «вплив» на світ за допомогою придуманих надприродних сил);
· Мантика (ворожіння про майбутнє за типом «самоорганізованого прогнозу»), в тому числі по руці - хіромантія; по почерку - графологія; френологія
- діагностика характеру по конфігурації черепа; і т.д.), засновані на перебільшенні соматичної кореляції психологічного типу особистості;
· Медичний окультизм (знахарська лікування, де споконвіку перемішані шарлатанство і психотерапія, досвідчені навички і плацебо-ефект);
· Алхімія (інструментальні спроби трансмутації речовини і створення панацеї);
· Астрологія (приречення індивідуальної долі за розташуванням небесних тіл) ( «дурна дочка мудрої астрономії»);
· Спіритизм (спілкування з душами померлих людей за допомогою медіумів), теософія (знову ж претензії на спілкування з потойбічним світом);
· Релігійні секти тоталітарного типу (типу «саєнтологія» Дж. Рона Хаббарда т.п.), які претендують на теоретичне обгрунтування своїх життєвих доктрин;
· Інші варіанти містики, окультизму і езотерики.
Скільки б не викривали ці та їм подібні інтелектуальні забави розсудливі експерти, люди продовжують виявляти до них масовий інтерес, кінця якому не видно незважаючи ні на який науково-технічний прогрес. У глибинах масової свідомості середньовіччя з його «полюванням на відьом» і послугами чаклунів ніколи, схоже, не закінчиться.
З теоретичної точки зору можливий варіант класифікації паранормальних «феноменів» за ступенем їх абсурдності:
· Ті «явища», яких немає в природі і бути не може по її визначенню офіційною наукою (спіритизм і т.п.);
· Об'єкти, може бути існуючі, а може бути, і немає з точки зору справжньої науки, але свідомо перебільшені паранаукою ( «екстрасенсорика», «біополя», «реліктові антропоїди» і т.д.);
· Реальні явища, спотворено сприймаються паранаукою (на кшталт так звана «уфології» відображає цілий спектр техногенних ефектів, оптичних ілюзій, прямих фальсифікацій);
· Події минулого, від яких майже нічого не збереглося (загиблі цивілізації, окремі види палеожівотних і т.п.);
· Прогнозовані в майбутньому ефекти, про які поки занадто мало відомо (штучний інтелект?);
· Робочі гіпотези офіційної науки, що провокують рух наукової думки ( «паралельні світи» у фізиці; «порожнистий земну кулю»; тощо);
· Альтернативні гіпотези, чия мета - посилити аргументацію офіційних теорій (заперечення дарвінізму (в ім'я модної «теорії катастроф»), теорії відносності і т.п.);
· Тривіальні повтори деяких рекомендацій даної науки, найчастіше психології або медицини, але з заявкою на пріоритет, відкриття чогось нового ( «як перестати турбуватися і почати жити» - як ніби досі ніхто цього не знає, а якщо дізнається, то відразу заспокоїться ...).
У міру появи сучасних галузей природничо-наукового і гуманітарного пізнання практично у кожної з них з'являється своя паранаукових
«Тінь»: у астрономії - уфология ( «контакти» з представниками позаземних цивілізацій); у фізики - телекінез (претензії переміщати матеріальні предмети силою думки); у біології - так і не зафіксоване лабораторно
«Біополе»; у психології - парапсихологія, тобто екстрасенсорика (передача інформації по нематеріальних каналах); у історії - «нова хронологія» академіка (математика) Фоменко; у археології - наділення реальних пам'яток далекого минулого чарівними властивостями (чого вартий «алтайська принцеса» - мумія скіфської жінки, повторного поховання якої вимагають від археологів «шамани»); маса т.п. фальсифікацій минулого в націоналістичних або ж просто честолюбних цілях; і т.д.
Багато паранаукові авантюри претендують на міждисциплінарність (один з останніх прикладів пов'язаний з «подорожами» хитрого або психічно хворого хірурга-офтальмолога з Уфи Мулдашева, який шукає в горах Тибету наших предків- «атлантів» 90-метрового зросту і з третім оком в лобі ...) . Ще більше ненаукових проектів технічного властивості, селищах чудеса на побутовій практиці (якісь казкові по своїй цілющості піраміди,
«Структурована» вода, мідні браслети, іонізатори повітря і прочая, і прочая). Вічна ідея чудесного зцілення виглядає так привабливо в упаковці фізичних і біологічних термінів.
Зауважимо, що успіхи справжніх наук ні в якій мірі не знижують, а скоріше активізують представників паранауки, розширюють її довірливу аудиторію серед обивателів. Ступінь абсурдності і нахабності паранаук варіюється в широких межах - від екстравагантних, але робочих гіпотез всередині справжньої науки (на кшталт зовсім недавно експериментально відкинутих гіпотез «паралельних світів» і «суперструн» у фізиці), через загальнодоступні імітації людинознавства (типу примітивної «дианетики» Рона Хаббарда ), аж до клінічного марення псевдоцілителів (на зразок сумнозвісних у нас Джунь, Чумака, Кашпіровського і іже з ними). Коли «білий маг» Лонго на екранах телевізорів «оживляв» труп, більшість глядачів повірили в це ... З такою масовою аудиторією сучасним чаклунів безробіття не загрожує.
Передумови і причини паранаукових захоплень різноманітні, вони резонують і поєднують в собі вічні і оновлювані чинники.
На поверхні найчастіше лежить хворобливий марнославство аутсайдерів професійної науки, що не знаходять в собі фізичних і моральних сил для усидчивой багаторічної роботи і тому підробляв дешевими вигадками. За це їх найближче оточення шанує їх «талантами», а їм того і треба ( «ефект павича»).
Благодатний грунт для розквіту тих же феноменів надають ірраціональні компоненти масової свідомості, чий так званий здоровий глузд заданий макросвітом і еволюцією тварин в його умовах. А наука, починаючи з Нового часу, працює в абсолютно інших світах так чи інакше ідеалізованої реальності. Сюди ж додаються недоліки шкільної освіти; приплив в політику, науку і освіту "інтелігентів в першому поколінні», тобто по суті малограмотних людей з дипломами про вищу освіту і навіть вченими ступенями.
Таким чином, причини популярності паранауки хоча і різні, але переплітаються один з одним. Серед них:
· Індивідуально-психологічні (сурогат духовної активності для інтелектуалів-невдах);
· Клініко-психіатричні (нав'язливі стани акцентуйованих особистостей, психози, фобії і манії);
· Економічні (бізнес на газетній, книжкової, кіно телепродукції; ін. Товарах екзотичного призначення; корупція в області розподілу бюджетних коштів);
· Естетичні (модернізований міський фольклор - билічкі про чудеса, дитячі страшилки).
В цілому паранаука маркує собою пережиткові і кризові моменти і етапи суспільної свідомості. Як і будь-яка хвороба, вона допомагає організму до якійсь мірі подолати кризу, але ціною втрати тих чи інших життєвих перспектив. Вторинні вогнища захворювання, в даному випадку духовного, соціокультурного, виявляються, коли паранаукові погляди переносяться зі ЗМІ в область середньої і навіть вищої школи, в середу професійної науки по різних каналах. У наявності цілий набір факторів (як об'єктивних, так і суб'єктивних) часткової вульгаризації навчального процесу і навіть наукової діяльності в паранаукових дусі:
· Ускладнення сучасних наукових досліджень, все далі йдуть від так званого «здорового глузду», сформованого в умовах доіндустріальних цивілізацій; з кожним десятиліттям все складніше стає передавати молодим поколінням всю сукупність головних висновків науки - викладачі самі не встигають їх засвоювати, а значна частина учнів не готова їх сприйняти (легше відкидати Дарвіна, ніж здати залік по дарвінізму і іспит з генетики);
· Демократизація освіти так чи інакше знижує його якісний рівень і, разом з тим, полегшує доступ в школу, середню і вищу, різного роду духовним суррогатам (на кшталт валеології або парапсихології);
· Консервація пережиткових шарів масової свідомості у значної частини сучасних школярів і студентів заохочується цілком природною у молоді тягою до новизни, екзотичності, нової корпоративності, яку охоче задовольняють представники паранауки (навіщо напружуватися в анатомічному класі або хімічної лабораторії як це робили наші батьки і діди, коли можна поміркувати про «тибетській медицині»);
· Експансія конкуруючих з наукою за духовне лідерство серед молоді форм суспільної свідомості - традиційних і нетрадиційних релі-
Справжні вчені і фахівці-практики зобов'язані в міру сил викривати шарлатанів від науки, активно формувати у населення наукове світосприйняття світу і людини. Особливо актуально таке наступ на самозваних «дослідників» в області медицини і фармації, де претензії
«Цілителів» без дипломів можуть принести смертельної шкоди довірливим паіценХтоатмя. зупинити наступ псевдонаукових доктрин на суспільну свідомість ніколи не вдасться (в силу насамперед якісної різниці наукового і позанаукового типів знання, зміни самих критеріїв науковості), мінімізувати вторгнення паранауки на суспільну арену, перш за все в академічний і університетський світи необхідно для збереження їх працездатності. Шляхи відсічі новоявленим забобонам представляються дзеркально протилежними зазначеним вище причин постійної регенерації здавалося б вже спростованої разом з алхімією або астрологією паранауки. Серед «протиотрут», які можна рекомендувати щодо фальсифікаторів науки, поєднуються і повне їх ігнорування, і гумористичне висміювання, і грунтовне спростування в засобах масової інформації, і юридичне переслідування найбільш небезпечних шарлатанів. Тут як в медицині - всіх хвороб ніколи не вилікувати, але боротися з ними лікарі не припиняють.