суспільство людський етногенез пасіонарність
Етногенез та енергія - Будь-яка перебудова системи того чи іншого типу вимагає здійснення роботи, тобто витрат енергії. Зрозуміло, ця енергія не є ні електромагнітної, ні теплової, ні гравітаційної, ні тільки механічною.
Спільними рисами для будь-якого етносу є: 1) протиставлення себе всім іншим - самоствердження; 2) мозаїчність - нескінченна подільність, Цементовані системними зв'язками; 3) однаковий процес розвитку від пускового моменту, через акматичну фазу до перетворення в релікт.
Формування нового етносу завжди пов'язане з наявністю у деяких індивідів непоборну внутрішнього прагнення до цілеспрямованої діяльності, завжди пов'язаних зі зміною оточення, громадського або природного. Причому досягнення наміченої мети, часто ілюзорною чи згубної для самого суб'єкта, видається їй цінніший навіть власного життя. Такі люди при сприятливих для себе умовах здійснюють вчинки, які ламають інерцію традиції і ініціюють новий етнос.
Для таких людей вводиться нові термін - пасіонарність.
Взагалі-то пасіонарність може проявлятися в самих різних рисах характеру, з рівною легкістю породжуючи і подвиги і злочини, творення, благо і зло. Але вона не залишає місце бездіяльності і спокійного байдужості. Ідеї -це вогонь в ночі, що вабить до нових і нових звершень
Ступінь пасіонарності людей різна, але для того щоб вона мала видимі і фіксуються історією прояви, необхідно, щоб пасіонаріїв було багато, тобто це ознака не тільки індивідуальний, але і популяційний. Згодом пасіонарність етносу слабшає.
У Наполеона, Олександра Македонського, Суллі з великою натяжкою можна побачити «героїв, які ведуть натовп», але в пізніх фазах етногенезу, коли пасіонарність системи падала, пасіонарні вожді вже не могли спонукати громадян взяти в руки зброю навіть для того щоб захистити себе і свої сім'ї від завойовників.
Жана д'Арк ніколи не врятувала б ні Орлеан, ні короля, ні батьківщину, якби її не оточений подібні її пасіонарії, яким досить було тільки два слова «Прекрасна Франція» - формулювання етнічної домінанти, щоб зрозуміти за що боротися.
І Авакума був не самотній; вогняні сторінки його автобіографію читали й перечитували люди, готові на самоспалення заради того, що вони шанували. Сам релігійний суперечка була випадковим, але він висловлював роздвоєння великоросійського етносу з подальшим виділенням субетносу «старообрядництва», в якому з'явилися пізніше течії «поповців» і «беспоповцев» і численні чутки.
Значить, не окремі пасіонарії роблять великі справи, а той загальний настрій, який можна назвати рівнем пасіонарного напруги. Механізм цього явища прекрасно описав Огюстен Тьєррі: «Народні маси, коли вони знаходяться в русі, не віддають собі звіту в тій силі, яка їх штовхає. Вони йдуть, рухомі інстинктом і просуваючись до мети, не намагаючись її точно визначити. Можна подумати, що вони сліпо слідують приватним інтересам якогось вождя, ім'я якого тільки і залишається в історії. Але ці імена отримують популярність, тільки тому, що вони служать центром тяжіння для великої кількості людей, які, вимовляючи їх, знають, що це повинно означати ... »
Отже, пасіонарність - це біологічний ознака, а початковий поштовх, що порушує інерцію спокою, - це поява покоління, що включає кілька пасіонарних особин. Вони самим фактом свого існування порушують звичну обстановку, оскільки не можуть жити повсякденними турботами, без захоплюючого їх цілі. Більшість пасіонаріїв перебувають у складі «натовпу», визначаючи її потентность і ступінь активності на кожен момент.
Розрізнені хпассіонаріев або виганяють, або вбивають. Пасіонарії приречені, але якби вони завжди гинули, не встигнувши нічого зробити, то ми б досі приносили в жертву немовлят ... І жили б на землі не сучасні французи, англійці, росіяни і т.п. а шумери, пікти і інші, імена яких давно забуті.
Найбільш трагічно гинуть пасіонарії в кінцеві фаза етногенезу, коли їх стає мало і взаєморозуміння між ними і масами обивателів втрачається.
Особи гармонійні. Як ні велика роль пасіонаріїв в етногенезі, число їх в складі етносу завжди є нікчемною. Адже у пасіонаріїв імпульс жертовності заради інших сильніше інстинкту самозбереження. У переважної більшості особин обидва імпульсу врівноважуються, що створює гармонійну особистість, інтелектуально повноцінну, працездатну, лагідність, але не надактивну. Нестримне згоряння пасіонаріїв таким людям чуже і антіпатічно.І в країнах, що розвиваються етноси велика частина особин має настільки ж слабку пасіонарність, що і в реліктових етноси. Різниця лише в тому, що в динамічних етноси діють пасіонарії, які вкладають свою надлишкову енергію в розвиток своєї системи.
Однак інтенсивність розвиток не завжди йде на користь етносу. Можливі «перегріви», коли сила стає руйнівною. Тоді гармонійні особини виявляються рятівниками. Вони цілком можуть обходитися без пасіонаріїв, поки не з'явиться зовнішній ворог. Підвищена беззахисність не завжди сприяє процвітанню етносу ..
Так розклалися нащадки римських громадян, що втратили свої земельні ділянки, скупчилися в Римі. Вони тулилися в комірках п'ятиповерхових будинків, дихали смердючий «клоаки», пили вино з шкідливою свинцевою посуду, але наполегливо і нахабно вимагали від уряду «хліба і видовищ». І