Пам'ятаю, у мене починав служити один батюшка, протоієрей Микола Тихомиров - заслужений протоієрей, найстаріший. Він готувався до служби Псалтир. Читав по кафізми, і вона його якось «розм'якшує», давала йому те, що необхідно для служіння.
У священика не буває вихідних. Ніколи. Він постійно повинен нагадувати собі про Бога. Десь вранці, ввечері, вдень, і вночі. Прокидаєшся - весь час з Богом, в молитві. Молитви - це не тільки коли стоїш перед іконами і молишся. Це спілкування, це приношення розуму і серця до Бога. І тому, мені важко сказати конкретно, яке правило. У кожного своє. Головне, щоб це була зустріч з Живим Богом, ходіння перед Ним. Це від серця до серця, від душі.
Іноді буває, що ранкові або вечірні молитви ти вже до того дочитав, що все просто по накатаній йде, і серця не стосується - тільки заради галочки. Але Богу ця галочка не потрібна. Господь каже священику: «Синку, дай мені твоє серце». Нехай це буде невелике правило, але це повинна бути зустріч з Живим Богом. Тому в цьому випадку доцільно залишити на якийсь час такі молитви, знайти інші.
Навколо такий достаток святоотеческого досвіду в приношення розуму і серця до Бога, що, думаю, можна знайти саме те, до чого відгукнеться душа. Звичайно, в правило повинно входити Євангеліє, Апостол, Псалтир - на це можна знайти час.
Знаю священнослужителя, який знайшов засіб боротьби зі своїми пристрасті.
У кожного свої уподобання, які мучать його. Наприклад, хочеться після важкого дня випити пивка. А батюшка каже собі: «Перш ніж піти і випити, я повинен прочитати два розділи з Євангелія. Ще не прочитаю - не піду ». І потім, може бути, ми цієї пристрасті поклонімся: «Якби не ти, дорога пристрасть, я б Євангеліє напам'ять і не вивчив». Який чудовий досвід, розумієте? Так, пропустив ти цей помисел, захопився, спіткнувся, але встав!
Або до вечора, наприклад, знову запитати свою совість: «Ну-ка, дорогий, скільки разів ти був неправий сьогодні? В думках допустив погані слова, справи якісь не так зробив? ». І на кожен цей докір совісті, наприклад, три поклони зробити. Тобто попросити у Бога підвести риску прожитому дню. І на кожен факт падіння внутрішнього - в думках, в словах або в справах - хоча б по три поклони: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Поклони дуже добре розігрівають серце, а й фізично добре - «фітнес» хороший буде для нас, який так потрібен при малорухливому способі життя. А в духовному плані - це взагалі неоціненно для священнослужителя.
Будучи духівником Західного вікаріатства міста Москви, я приймаю ставленицьким сповіді перед рукоположення в дияконський або священицький сан. У присязі, яку вони приймають зазначено: «Я буду жити за канонами Церкви, і намагатися в собі не гасити молитовного, духовного стану». Тому, питання про правила, він занадто сухуватий. Потрібно розвинути в собі молитовно, любов до молитви.
Якщо людина любить молитися, якщо він не може без молитви жити - правило він підбере.
Але обов'язково потрібно поєднувати молитву з читанням Святого Письма. Один святий говорив:
«Коли я молюся - я з Богом розмовляю; коли я читаю Святе Письмо - Бог зі мною розмовляє ».
Але в той же час, у кожного священнослужителя можуть бути періоди, коли він сильно перевантажений. Особливо, якщо молодому священику дається настоятельство. Він повинен бути в храмі і будівельником, і архітектором, і обеспечітеля всій парафіяльного життя, і громаду будувати. Священик, дійсно, може трохи не падати.
А так - головне не правило, а молитовний настрій і молитовне ставлення до всього.
По-перше, це залежить від благословення духівника батюшки. Потім, завантаження у священика буває така, що іноді, коли потрібно щось вичитувати правило до Причастя, і то не завжди вистачає сил. Тут, як то кажуть: повинна бути взагалі безперервна молитва.
Правило, як таке, вичитувати дуже складно - воно дисциплінує, це правильно. Але якщо на парафіях, на таких як у нас - «живих», то просто немає часу. За правилом засинаєш навіть вже. Тому, тут індивідуально.
Хоча батько Сергій Мечев, наприклад, благословляв розділяти загальне правило (три канону) - по днях тижня. І взагалі існує тижневі канони: «безплотних Силам», «Іоанна Предтечі» і т. Д. Коли священик часто служить - тоді цього досить.
На питання пастирів про щоденному молитовному правилі і про те, чим воно відрізняється від правила мирянина, можна відповісти по-різному.
З одного боку - давайте згадаємо, що і миряни за часів Алексія Михайловича Найтихіший в XVII столітті своїм обов'язком усвідомлювали щоденне вичитування добового кола богослужіння. Для ченців і священиків - це те молитовне тягло, яке в ідеалі має бути виконаний!, Носимо протягом усього життя.
Тому, відповідаючи на питання про молитовне правило: батюшка має внутрішню потребу молитися безперестанно, молитися Богу духом, за словом апостола Павла. На це істое, заради цього ми і починаємо боротись, з тим щоб прийти до повсякчасного ходіння перед лицем Господа.
Святий Іоанн Кронштадтський дуже любив і включив в щоденне молитовне правило канон Святої Трійці. Він читав ранкові та вечірні молитви напам'ять. Але, звичайно, особливо важливо священику вкоренитися в розумній, молитви серця. Всі наші зовнішні маленькі правила дані для того, щоб молитва вросла в наше серце, за словом святителя Феофана Затворника, щоб вона була невідступно від нас, як зубний біль. Тому повчання, це пам'ять про Бога, покликання імені Ісусового, молитва до Спасителя і Богородиці, що чергується, можливо, взаимодополняющая одна іншу, ось conditio sine qua non - необхідна умова, без якого важко очікувати натхнення в пастирському служінні.
Тому, якби у мене запитали побратими: «То яке ж правило, батюшка Артемій, Ви вживаєте? Менше, ніж у Ваших благочестивих парафіян або більше? »- справа не в кількості. Правило може бути і зовсім невеликим, за потребою, в силу пастирської завантаженості, але воно, це правило, є відправною точкою до того, щоб по сім днем хвалити Господа. Для того щоб на нас і з нами справдилися слова: «Предзрех Господа перед собою (завжди бачу перед собою Господа), яко одесную мене є, щоб я не захитався» (Пс. 15, 8); «Про Імені Твоєму, Господи, радіймо весь день» (Пс. 88, 16).
А коли скитоначальником Оптиної Пустелі, преподобного Антонія, питали (він теж був священиком): «У Вас якесь правило?», Той відповідав: «Ніякого у мене правила немає». Тому що його правилом стало повсякчасне покликання: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». І все інше - кафизма з Псалтиря, читання глави Євангелія, глави Послання, той чи інший канон, до причастя Святих Христових Таїн - все це хмиз, який ми підкладаємо в сердечне вогнище, щоб іскра Духа Святого перетворилася в полум'я, захоплююче розум і серце, душу і тіло внутрішньої молитвою, яка з'єднує нас з триіпостасного Божеством
Тут, напевно, немає однозначної оцінки, якогось ради. Кожен священик, як і кожна людина, він вибирає вантаж під силу. Буває так, що священик знаходиться в постійній напрузі сил і фізичних і духовних. Звершив Літургію - біжить на треби; з треби - на іншу требу. Потім потрібно встигнути щось по господарству. І коли приходить, йому тільки дай Бог віднімати ранкові та вечірні молитви і правило до Божественної Літургії, якщо він її вранці робить.
Питання не в тому, скільки він молиться, а як молиться, як каже Златоуст. Головне, щоб у нас не було дозвільного розуму і дозвільного серця; щоб ми були завжди чимось зайняті, і ці справи були добрими. Тоді буде священик духовно розвиватися, а не засихати, приносити свій плід. І ось в цьому горінні молитва може бути різна. Вона може бути внутрішня. Він може, наприклад, поспішати до хворого в лікарню, і в цей час щосили молитися про себе за цю хвору. Може бути, він з ранку навіть ранкове правило не встиг прочитати, тому що його, наприклад, з ліжка підняв цей ранній дзвінок. Може бути, він і вечірнє правило не зміг прочитати, тому що повернувся дуже пізно, і тільки зміг зробити один уклін у всю ліжко. Але протягом усього цього дня він був нерозривно з Богом і з тими людьми, яких Господь йому посилав. І завжди за кожного молився, за всіх переживав. Хіба можемо ми сказати, що будь-який молитовне правило буде вище того подвигу, який він в цей день зробив? Звичайно, ні. І правило - це та необхідна мінімальна форма, яка допомагає підтримувати дух священнослужителя, щоб він зовсім розкис, що не розслабився.
Святий праведний Іоанн Кронштадтський при його дуже щільному графіку (відвідуванні різних хворих і заходів), завжди неухильно правило своє священиче виконував. Але ми пам'ятаємо, як йому це непросто давалося; і розуміємо, що ось таке напруга сил дається не кожній людині. Не кожен з нас, священнослужителів, може так себе примушувати: спати по дві години, і відректися від багатьох задоволень. Це повинен бути не просто палаючий, а палаючий любов'ю до Бога і пастві священик. Але щоб цей вогонь у нас не догорів, його потрібно весь час запалювати, весь час потрібно підігрівати цей дар. Мені здається, найголовніше не якась форма, а щоб священик був наповнений молитвою, спілкуванням з Христом.
Для священика не повинно бути якогось понад правила, можна до звичайних для всіх ранковим і вечірнім правилам додати акафіст, канон або кафізми - все в міру сил.
Але священик повинен намагатися постійно стояти перед Богом, шляхом безперестанних коротких молитов і Богомисліє.
Також, священик, виконуючи треби поза Богослужіння, повинен уважно і з почуттям вимовляти молитви.
Добре було б обговорити це питання зі своїм духівником, виходячи з життєвих обставин, наявності вільного часу, духовного віку.
