Печорін і "водяне суспільство" в романі М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу".
Для Печоріна при її самотності щоденник, «журнал», - єдиний «гідний співрозмовник», з якими він може бути в повніше щирим. І ще одна цінність журналу: Це - душевна пам'ять Печоріна. Життя його, здається, розмінюється на дрібниці, і тому йому особливо важливо побачити зміст подій, зберегти їх слід, щоб не опинитися в становищі людини, стан якого передана у вірші «І нудно, і сумно ...».
Самолюбиво не прощаючи Печорину його переваги, Грушницкий, драгунський капітан та інші члени «водяного суспільства» вважають, що Печорін пишається своєю приналежністю до петербурзького світла, до віталень, куди їх не пускають. Печорін ж, хоча і не може не бути іронічним по відношенню до «водяному суспільству», не тільки не пишається своєю перевагою, але болісно сприймає це відстань між собою та іншими, що веде до ворожості: «Я повернувся додому, схвильований двома різними почуттями». Перше було - то журба. «За що вони мене ненавидять? - думав я - За що? Скривдив я кого-небудь? Ні. Невже я належу до числа тих людей, яких один вид вже породжує недоброзичливість. І я відчував, що отруйна злість мало помалу наповнювала мою душу ». Перехід від іронії смутку, від неї - до отруйної злості, що спонукає діяти, щоб не опинитися посміховиськом незначних людей, характерний для відносин Печоріна до «водяному суспільству» в цілому, і зокрема Грушницкому.
Печорін при всій його іронічності досить добрий, він не передбачає в Грушницком здатності вбивати (і навіть не словом, а кулею), що не передбачає ницості, агресивних проявів самолюбства.
«Вроджена пристрасть суперечити» в Печоріна - не тільки ознака рефлексії, постійної боротьби в його душі, а й наслідок постійного протиборства з суспільством. Навколишні так незначні, що Печорін постійно хоче бути несхожим на них, чинити всупереч їм, робити навпаки. Причому сам Печорін іронізує над цим впертістю: «Присутність ентузіазму обдає мене хрещенські холодом, і, я думаю, часті зносини з млявим флегматиком зробили б з мене пристрасного мрійника.» Грушницкий нестерпний своєї фальшивістю, позерством, претензіями, на романтизм - і Печорін в його присутності відчуває нездоланну потребу в прозової тверезості слів і поведінки.
Згода Грушницкого брати участь в змові, запропонованим драгунським капітаном, пробуджує в Печоріна «холодну злість», але він ще готовий пробачити «приятелеві» його мстивість, які розпускають їм в місті «різні погані чутки» - за хвилину чесності «Я з трепетом чекав відповіді Грушницкого, холодна злість опанувала мною при думці, що якби не випадок, то я міг би стати посміховиськом цих дурнів ». Якщо б Грушницкий не погодився, я кинувся б йому на шию. Але після деякого мовчання він встав з свого місця, простягнув руку капітанові і сказав дуже важливо: «Добре, я згоден». Закони честі не для цих людей писані, так само, як і не для «мирного кола чесних контрабандистів».
Готовність Печоріна до вдячної людяності зруйнована ницістю Грушницкого, згідного на обман в дуелі. Однак Печорін, як шекспірівський Гамлет. Не один раз повинен переконатися в тому, що підлість невикорінна в цій людині, перш ніж зважиться на відплату. Жорстокість Печоріна викликана ображений не за себе тільки -за те, що на межі життя і смерті в Грушницком дрібне самолюбство виявляється сильнішим чесності, шляхетності.