Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Педагогічні ідеї В.Н. Татіщева
Татищев педагогічний ідея утворення
Історико-педагогічна література XVIII ст. остаточно ще не вивчена і не оцінена, багато педагогічні твори прогресивних мислителів і педагогів, що представляють значний інтерес у розвитку російської педагогічної думки, маловідомі або невідомі зовсім. У цьому контексті великий інтерес представляють педагогічні ідеї В.Н. Татіщева про виховання, освіту і організації шкільної справи, які знайшли висвітлення в його наукових працях.
Яскравим і багатогранним явищем у політичному і культурному житті Росії першої половини ХVIII ст. була фігура В.Н. Татіщева. Сподвижник Петра I, великий російський вчений-енциклопедист, історик, філософ, лінгвіст, державний діяч, В.Н. Татищев розробляв проекти побудови системи освіти в Росії. Він написав ряд творів історико-педагогічного змісту, які становлять велику цінність для сучасної педагогічної науки. Це в першу чергу «Розмова двох приятелів про користь науки і училищах», «Записка про учнів та витрати на освіту», «Духовна», «Інструкція вчителям шкіл при уральських заводах», «Установа яким порядком вчителя російських шкіл мають надходити». Значно підвищує цінність цих творів те, що багато положень з них знайшли безпосереднє втілення в організації та діяльності гірничозаводських шкіл Уралу.
Перетворювальна діяльність В.Н. Татіщева дуже вплинула на розвиток грамотності населення Уральського краю. На початку ХVIII ст. почалося активне освоєння уральських надр, яке очолив В.М. Татищев. Начальник Уральських казенних заводів ясно розумів, що успіх подальшого освоєння багатств краю залежить від кількості грамотних людей, кваліфікованих фахівців. Тому організація шкіл стає його особливою турботою і головною справою. З ініціативи В.М. Татіщева в 1720-1722 рр. було відкрито арифметичні і словесні школи в м Кунгуре, на Алапаєвськом і Уктусскіх заводах. Необхідно відзначити, що це були перші школи на Уралі, в які допускалися навіть селянські діти. В. # 63; Н. Татищев став одним з перших просвітителів Росії, хто висловив ідею про необхідність освіти для людей усіх станів, в тому числі і для селянства: «Я ж радий і селян мати розумних і вчених». Треба мати на увазі, що мова йде про кріпаків, позбавлених всіх прав. Належність до певного типу стану не була для В.Н. Татіщева причиною обмеження прав людини на отримання освіти. Можна стверджувати, що він висунув ідею загального навчання незалежно від станової приналежності людини, яка стала новаторською для громадської та педагогічної думки першої половини ХVIII ст. Ця ідея В. Н. Татіщева виявилася прогресивної хоча б тому, що дозволяла ставитися до людини як Людині, з усіма його природними і духовними потребами.
Завзятий поборник народної освіти, В.Н. Татищев вважав, що селяни страждають від того, що серед них мало грамотних людей. Саме грамота дасть можливість захистити селян від самовладдя чиновників і збирачів податків, які нерідко обманювали і обкрадали їх. Необхідно підкреслити, що уральські школи «для народу» були відкриті на кілька років раніше, ніж в столиці Росії - Петербурзі. І в цьому ми бачимо особливу заслугу В.Н. Татіщева.
Велику користь в народну освіту бачив В.Н. Татищев і для держави. Оскільки з селян формувалися піхота і морський флот, їх освіта, на думку В. Н. Татіщева, сприяло б підвищенню боєздатності війська. «А як багато разів трапляється, що від благоразсудності одного солдата цілої армії благополуччя або безпеку залежить, від дурості великий шкода може статися, і від того потрібно ... щоб всякий солдат про те мислив і прилеглих, щоб в обер і штаб-офіцери дослужився, для чого йому необхідно ... всі свої вчинки благоразсуднимі і порядними мати та на виконання посади старанним і бадьорим бути, з чого не тільки йому власне, а й державі користь відбувається, а оскільки безграмотного до отримання цей шлях попереджено, слідчо, бажання здобуття оного присікається і від нього ... користь не благонадійна ». Роздуми В.Н. Татіщева про військову або цивільну службу представляють особливий інтерес, тому що він зводить воєдино особисту користь і державну. Його світогляд, а також адміністративна і педагогічна діяльність були підпорядковані ідеї служіння «користь Вітчизни».
Важливо відзначити, що в першій половині ХVIII ст. обліку грамотних людей не велося. В.Н. Татищев вперше висловив ідею про необхідність проведення перепису дітей шкільного віку, «щоб губернатори і Правлячий Сенат могли про те відати, при ревізії оголошувати имянно в Скаско, скільки де навчених письма та скільки у якого приходу навчається».
Оцінюючи педагогічну діяльність В.Н. Татіщева, слід визнати, що його педагогічні ідеї не втратили свого значення і в наш час. При цьому особливу цінність представляє його трактат «Розмова двох приятелів про користь науки і училищах», в якому В.Н. Татищев обгрунтував необхідність широкого поширення наукових знань, дав класифікацію наук, виклав план розвитку шкільної справи в Росії. У «Розмові ...» Татищев стверджує, що вся сила людини - в розумі, знанні, науці, і в формі діалогу ясно розкриває свої погляди. По-перше, він чітко заявляє про необхідність поширення дитячої та юнацької освіти. Мало користі від того, що батьки тримають дитину при собі без будь-якого навчання. Коли дитина з юних років, пише Татищев, не вчиться, то він «в природному злості і невігластві залишиться», буде буйним і непорядним. Тільки просвітництво удосконалить людську природу, покладе кінець неуцтво і забобонів. Він був переконаний, що освіта приносить людині насолоду: «Істинне розваги в дітях є розум і здатність до придбання добра ... Розум же без навчання і здатність без звички або мистецтва придбана бути не може». Для В.Н.Татищева розум, знання представляли головне багатство, розумна людина «як би ... всієї землі володар».
Просвітитель вважає, що розумна людина, що має освіту, відкидає бунти. В.Н. Татищев оспорює точку зору, згідно з якою, чим народ в державі неписьменних, тим для управління державою краще: «Що ж стосується до бунтів, то ви самі можете сказати, що ніколи ніякої бунт від розсудливих людей починання не мав ...». Він пише, що бунти від підлості і невігластва з'являються. Розсудливий государ має розуміти цінність наук, підтримувати їх. Вони державі більш корисні, ніж буйство і невігластво. Розмірковуючи про користь і важливість наук, В.М. Татищев висуває ідею про цінність освіти і навчання, що не втрачає актуальності і в наші дні. Найважливішим в ціннісної характеристиці освіти і навчання стало визнання поширення знання.
У «Розмові ...» В.Н. Татищев заявляє про необхідність для кожного освіченої людини пізнання самого себе. Пізнання зовнішнє, тілесне, духовне досягається тільки за допомогою наук. За Татищеву, наука необхідна і для створення сучасної промисловості, транспорту, армії. Сутність науки, як стверджує просвітитель, полягає в її практичній корисності. Виходячи з цього положення, він виділяє «науки потрібні»: домоведення, лікування, Закон Божий, вміння володіти зброєю, логіку, богослов'я; «Науки корисні»: лист, граматику, красномовство, іноземні мови, історію, генеалогію, географію, ботаніку, анатомію, фізику, хімію; «Науки франтівські»: віршик, або поезію, живопис, музику, танці, верхову їзду; «Науки цікаві»: астрологію, фізіогноміку, хіромантії, алхімію; «Науки шкідливі»: ворожіння і магії різного роду. Ця, мабуть, перша у вітчизняній педагогіці класифікація наук зроблена В.Н. Татищев виключно з утилітарною точки зору, так як в ній пов'язані один з одним і науки, і мистецтва, і мови, і ворожіння з чарами. Головне ж в ній - користь чи шкода, що вони приносять. Розмірковуючи про силу і призначення науки, він торкнувся вельми цікаву проблему кінцівки знання. Татищев пише, що «століття людини не дорівнює і не відомий, того заради і наука ніколи досконала бути не може ... Згадай про себе, коли ти щодня з людьми обходишся і розмови маєш, то мню, що кожен день почуєш, чого не чув або чув , та в не на тому обставину і міркуванні, а особливо між людьми вченими; якщо ж підеш до різних ремісникам, то завжди у них побачиш нові обставини. <…> все оне є невидиме вчення і з користю триває навіть до смерті ». Таким чином, В.Н. Татищев приходить до висновку про те, що процес пізнання нескінченний. Можна стверджувати, що він пропагує ідею безперервної освіти, яка продовжує залишатися актуальною і в ХХІ ст.
У «Розмові ...» В.Н. Татищев поставив перед освітою суто світські, більше того, утилітарні цілі. Школи, на його думку, повинні були формувати «розумного егоїста». У його розумінні «розумний егоїзм» повинен був припускати в першу чергу усвідомлення людиною самого себе, свого внутрішнього світу, розуміння, що йому на шкоду, а що на користь, тобто вміти розрізняти добро і зло і йти по шляху добра. У розумінні В.Н. Татіщева добро - «така обставина, через яке ми можемо справжнє благополуччя придбати і зберегти». Під благополуччям однозначно розуміється «справжнє досконалість, спокій душі і совісті».
У «Розмові ...» В.Н. Татищев пропонує план розвитку освіти і науки в країні. По-перше, необхідно створити колегію - особливе державна установа, що відав справами освіти. Ця пропозиція випередило час і було реалізовано в Росії лише на початку ХІХ ст. коли було створено Міністерство народної освіти. Інша пропозиція стосувалася створення спеціальних шкіл, в яких би вивчалися мови народів, що населяють Російську імперію. Школи для вивчення татарської мови він пропонував створити в Казані, Тобольську, Астрахані, Оренбурзі: «... Нуждно школи такі влаштувати, щоб російські діти на їхніх мови, а їх немовлята російської грамоті мови і Закону Божого вчитися можливість мали, через те вельми зручно їх всіх незабаром в християнство і в благочесно життя привести, і до домовному житія привчити ». Татищев підкреслював, що набір в школи не повинен був здійснюватися за національною ознакою. Як ми бачимо, ще в ХVIII ст. вчений намагався втілити в життя свою ідею віротерпимості, або толерантності, як зараз прийнято її називати.
Моральне виховання дворянські діти в ту епоху отримували в домашніх умовах. Якості особистості, які слід було у них виховувати, В.Н. Татищев ставив в залежність від майбутнього роду діяльності: у майбутніх військових слід виховувати хоробрість, але не нерозсудливість, послух начальству, але не раболіпство, розважливість і все те, що допомагає досягненню благополуччя в житті і успіху по службі. Якщо ж дворянський син призначався для цивільної служби, то в першу чергу у нього було виховувати такі моральні якості, як справедливість, відсутність користолюбства, старанність, терплячість, самостійність в справах і т.п. Програму виховання дворянина, таким чином, В.Н. Татищев будував в дусі гуманістичних ідей епохи Просвітництва.
В інших педагогічних творах В.Н. Татіщева також проявляється ціннісне ставлення до освіти. Зокрема, він склав інструкцію «Про порядок викладання в школах при уральських казенних заводах», де йдеться про призначення знання як для життя, так і для розвитку учня. Інструкція орієнтувала вчителя на те, щоб ремісниче навчання поєднувалося з навчанням читання, письма, рахунку. У «Установі яким порядком вчителя російських шкіл мають надходити» В.Н. Татищев даються цінні педагогічні рекомендації. Ось чому цю роботу вчені визнали першим статутом школи того часу.
В цілому педагогічні ідеї В.Н. Татіщева можна охарактеризувати як утилітарні. Він прийняв характерну для ХVIII ст. практичну трактування істоти наукового знання. Знання - сила, воно потрібно для здійснення практичних справ. Цінність знання - в його здатності виконувати роль засобу перетворення навколишнього світу. А освіта - це знання в дії.
Сьогодні Татищев цікавий як один з перших просвітителів і проповідників ідей гуманізму. Він виступав проти тілесних покарань, які передбачали статути початку ХVIII ст. в Росії. Він вважав, що карати треба «не так биттям ... більше соромом ... яко стоячи біля дверей ... або неколіко годин зайве перед іншими в школі утримати». Як ми бачимо, Татищев не був прихильником жорстких виховних заходів. Слід зазначити, що він закликав шанобливо ставитися до учнів, як до людей, які володіють знанням: «... Учням перед іншими дітьми, які не навчаються, повагу має віддано бути, незважаючи на чин батька його і літа». Проголошений Татищев принцип взаємної поваги, а не педагогічного та батьківського диктату був новим явищем, чужим більшості вчителів і батьків.
Оцінюючи педагогічні ідеї В.Н. Татіщева, слід визнати, що вони справили благотворний вплив на розвиток російської педагогіки і школи і не втратили свого значення сьогодні. Важливо відзначити і те, що його педагогічні ідеї були звернені в майбутнє і тому згодом стали більш актуальними, ніж в той час, коли були висловлені вперше.
Ідеї, які розвивав В.М. Татищев в своїх педагогічних творах, змушують сучасників роздумувати немає над сьогохвилинними проблемами, а над вічними цінностями. Тому можна стверджувати, що педагогічна спадщина В.М. Татіщева має величезний аксіологічними потенціалом.
Розміщено на Allbest.ru