Лист відіграє надзвичайно важливу роль в людському суспільстві, воно могутній двигун людської культури. Завдяки листу люди можуть використовувати величезний запас знань, накопичених людством у всіх сферах його діяльності, розвивати далі спадщина минулого і зберігати досвід багатьох поколінь для майбутнього.
Лист пройшло довгий і вельми складний шлях розвитку, який охоплює період в декілька тисяч років. Представляючи собою додаткове до звукового мови засіб спілкування між людьми, писемність з'явилася на порівняно пізньої щаблі розвитку людства. Історія письма тісно пов'язана з розвитком мови, історією народу і його культурою. Тому, вивчаючи історію письма, філолог має можливість ознайомитися з колись існували, а нині мертвими мовами, встановити причини, що зумовили виникнення писемності, простежити процес становлення різних типів листи і співвідношення їх з живими мовами.
Знання закономірностей розвитку письма має також і чисто практичне значення, так як допомагає науково обґрунтувати створення писемності у народів, які не мали її раніше, і вирішити питання про основні орфографічних принципах тій чи іншій письмовій системи.
Поява листа, причому в різних місцях земної кулі й в різних народів самостійно, було викликано практичною потребою розширення зв'язків між людьми, при їх спілкуванні на великих відстанях
Виступаючи в вигляді системи знаків, що сприймаються зором, лист на відміну від мови є продуктом навмисного творчості людей. Його реалізація вимагає великої напруженості уваги і усвідомлених дій людини, що, природно, передбачає високий рівень розвитку мислення і, отже, мови. Виникнення писемності передбачає також в якості однієї з необхідних передумов і «високий рівень розвитку координації рухів руки, її тонких і точних маніпуляцій, підготовлених тривалим досвідом відправлення порівняно складних трудових операцій і виконанням рухових форм спілкування».
Справжня історія листи починається з того моменту, коли з'являється лист нарисної, т. Е. За допомогою графічних зображень. Але і до появи нарисної листи люди спілкувалися на відстані і в часі досить різноманітними доступними їм способами і засобами. Одні з них могли носити ненавмисний характер, інші - навмисний. Наприклад, сліди людини на піску або м'якій землі, попіл від багаття, залишки їжі завжди «сповіщали» інших людей про те, що тут ступала нога людини. У якості сигналів подібного роду могли виступати також дим від багаття, запах їжі, що готується, звуки, що видаються при виготовленні знарядь праці. Людина, побачивши або почувши ці сигнали, розумів, що десь недалеко знаходиться інша людина або група людей. Такі способи сигналізації носили ненавмисний характер. Подібні ситуації могли неодноразово повторюватися. На основі цього з часом складалося і навмисне використання зазначених сигналів в якості засобів спілкування. Людина, наприклад, починав цілком навмисно звертати увагу інших людей на свої сліди з метою орієнтування на місцевості і орієнтувався по ним сам.
Навички орієнтування по слідах, що склалися у людини в результаті постійної полювання на тварин, призвели до того, що в якості колійних знаків стали використовуватися камені, гілки і т. П. Адже предмети, покладені в належному місці, були більш надійним засобом комунікації, ніж сліди на піску або землі, які могли швидко розмиватися, заноситися.
Мабуть, найчастіше в якості сигналу первісна людина вживав певним чином покладену гілка. Наприклад, гілка, спрямована верхівкою в потрібну сторону, повідомляла іншому мисливцеві про те, що він пішов по слідах тварини. Гілка, перегородивши стежку поперек, означала «Не йди за мною» і т. Д. Пізніше в таких ситуаціях замість гілок стали використовувати негідні стріли. Можливо, це було однією з перших спроб людини відобразити деякі свої думки для інших.
Примітно, що звичаї використання гілок, стріл, диму багать і т. П. В якості сигналів, що йдуть з далекого минулого людства, збереглися у деяких народів Африки, Крайньої Півночі, Австралії і зараз.
Як відомо, африканські стежки, кучеряве неозорими заростях савани, мають дуже багато відгалужень. Тому ватажки каравану, який зазвичай сильно розтягується після виступу в дорогу, завжди перегороджують виходи бокової колії травою, листям або гілками, щоб вказати шлях відсталим. 1
Своєрідним пережитком минулого виступала до недавнього часу і система оповіщення у евенків. Якщо мисливець знаходив в лісі на дереві стрілу, спрямовану вістрям вниз, йому було ясно, що інший мисливець ставить поблизу капкани. Якщо ж стріла була спрямована навскіс вгору, це означало: «Я пішов далеко» .2 Щось подібне спостерігали етнографи в Австралії - димові сигнали у австралійців вказували місце перекочівель.
До числа засобів спілкування, якими користувалися народи первісної культури, слід віднести також різного роду символічні «послання». Прикладом такої символічної сигналізації може служити «лист» древніх скіфів персам, яка згадується у грецького історика Геродота (V ст. До н. Е.). Це «лист» складалося з птиці, миші, жаби і пучка стріл, що було розшифровано як «військовий ультиматум», який означав: «Якщо ви, перси, не навчитеся літати, як птахи, стрибати по болотах, як жаби, ховатися в нори, подібно мишам, то будете обсипані нашими стрілами, як тільки вступите на скіфську землю ». Тут кожен предмет що-небудь символізує (миша - «ховатися», птиця - «літати», стріла - «вражати» і т. Д.). Сенс такого «листа» розгадали жерці перського царя Дарія, які виходили з символізації і знання життя і побуту скіфів.
Багато в чому подібно «послання» скіфів виявлене місіонерами на початку XX ст. «Лист ньям- ньям» у народу, що проживає на вододілі річок Нілу і Уеле. Наприклад, як тільки племені загрожувало напад інших, оборонці встромляли на шляху проходження противника качан кукурудзи, куряче перо і стрілу. Це означало: «Якщо ви зважитеся зірвати хоч один качан кукурудзи і викрасти хоч одну курку, ви помрете від стріли».
Цікаво, що у деяких народів Африки дійшла до нас «лист» подібного роду часом символізує вельми складні відносини між людьми, їх душевний стан. Англійські етнографи, наприклад, при вивченні побуту деяких африканських народів звернули увагу на цікаву різновид символічного «листи» у народності йоруба, в якому камінь позначав твердість, міцність, здоров'я; вугілля - похмурість, печаль; висушений колос - страждання, душевний біль; ганчірка - перебування в поганому стані взагалі. Звідси «лист», відправлене одним полоненим своїй дружині у вигляді каменю, вугілля, сухого колосся і ганчірки читалося так: «Хоча я тілом здоровий і міцний, мої надії на майбутнє похмурі, моє тіло висохне від тривоги і страждань, мій зовнішній вигляд вже зараз свідчить про це ».
Таке складне предметне лист було властиво, мабуть, не тільки народам Африки. Жителі Суматри також до недавнього часу передавали за допомогою спеціальних знаків певні враження, почуття і т. Д. Так, щіпка солі, стручок кайенского перцю, гілка бетеля, спрямовані як «листи», відповідно позначали для посвячених у цю символіку любов, ревнощі, образу або ненависть. (Зауважимо, що піднесення хліба і солі у слов'янських народів здавна є символом привітання і дружби.)
Деякі народи Суматри іноді одночасно вживають як засіб спілкування найпримітивніші символи поряд з графічним листом (складовим і звуковим). В цьому відношенні оригінальним є так зване «пожежне лист» батаки (1). Виходець з цього племені вдається до «пожежному листа», якщо вважає себе кровно скривдженим (особливо європейцем).
«Пожежне лист» батаки зазвичай складається з одного або двох бамбукових циліндрів, на яких графічно передається скарга відправника «листи». До циліндру прив'язуються пучок-труть з кокосових волокон, що вживається при підпалах, кресало або моделі мечів, ножів, рушниць і т. П. Таке «послання» скривджений прикріплює до дому свого кривдника, а потім призводить до виконання символічно сповіщення підпал або здійснює вбивство.
Наведені способи і засоби спілкування людей є, як уже говорилося, зразки використання символічної сигналізації, де кожен конкретний предмет сам по собі що-небудь прямо позначає (камінь - фортеця, здоров'я; труть і огніво- пожежа; перо - легкість, швидкість, меч і рушницю - вбивство і т. д.). Спочатку використання подібних засобів спілкування цілком влаштовувало людство. Однак з часом вони перестали задовольняти людей.
Вихід був знайдений у використанні умовної сигналізації.
На відміну від символічної в умовній сигналізації предмети, речі самі по собі нічого не виражають. Вони використовуються лише як умовні знаки. «Лист» умовними знаками (сигналами) передбачає попередню взаємну домовленість спілкуються про те, що той чи інший предмет або річ повинні позначати.
З письмен умовними сигналами найбільш відомі «лист» стос, вампум, зарубки на бирках, жезли вісників і деякі інші.
Перуанський «лист» древніх інків стос представляло собою систему шнурів з вовни різного кольору з зав'язаними на них простими і сложни-, ми вузлами, кожен з яких мав певне значення. Наприклад, простий вузол дорівнював 10, двойной- 100, тройной- +1000, два простих поруч - 20, два подвійних вузла - 200 і т. Д. Жовтий колір шнура позначав золото, білий - срібло, зелений - хліб, червоний - солдат і т . д. Нерідко шнури нав'язувалися на паличку (2), яка і посилалася з гінцем як «лист».
У науці немає єдності думок щодо призначення «листи» стос. Одні вважають, що воно служило виключно тільки для статистичних цілей. Інші вважають, що їм, крім цього, «записувалися» «. зборів законів, історія життя і правління інків, точні хроніки визначних подій і навіть вірші ».
Перші бачать підтвердження своїх здогадів в тому, що перуанські пастухи і деякі інші народи Південної Америки і Африки і зараз застосовують рахункові шнури. У перуанських пастухів, наприклад, на одному шнурі підраховуються бики, на іншому - корови, на третьому - телята і т. Д. Загальна кількість вузлів на шнурі стос вказує на поголів'я всієї худоби в стаді. У міскіто (народність в Нікарагуа) існує звичай, коли чоловік, відлучаючись надовго з дому, залишає дружині шнурок з вузлами. На шнурку стільки вузликів, скільки днів має намір бути відсутнім чоловік. Зрізуючи щоранку по вузлу, дружина знає, скільки днів залишилося, поки повернеться чоловік.
Другі схильні вважати, що оскільки у деяких народів Південної Америки існував особливий клас людей Quippu camocuna ( «чиновники вузлів»), «то природний висновок, що вживання шнурів дійсно виходило за межі простого зображення числових відносин». Останнє підтверджується, на наш погляд, наявними відомостями про вузликовому листі стародавнього Китаю - цзешен. В одному з письмових джерел «І-цзин» згадується про наявність в стародавньому Китаї найбільш раннього способу «записи» цифр, дат, фактів життя за допомогою вузликового «листи», в якому важливі справи позначалися зав'язуванням великого вузла, малі - зав'язуванням маленького вузла. Цікаву паралель в цьому плані представляють і свідоцтва про застосування вузликового «листи» у монголів, які, щоб запам'ятати що-небудь і передати іншому, аж до XII ст. зав'язували вузлики на вірьовках і пересилали їх з гінцями. Вузликове «лист», мабуть, не було чуже і слов'янським народам. Про це свідчать випадки зав'язування вузликів «для пам'яті» на носовій хустинці, а також наявність в російській мові сталого виразу «зав'язувати вузлик на пам'ять», т. Е. Зберегти щось в пам'яті.
Подібним з «листом» стос давніх перуанців є ірокезьких «лист» вампум.
«Лист» вампум є нитки з нанизаними на них кружечками з раковин різного кольору і розміру. Білий колір раковин зазвичай зв'язувався зі щастям, здоров'ям, благополуччям; темний - з нещастям, ворожнечею, боротьбою, смертю і т. д. Використовуючи нитки з виразно розташованими раковинами різних кольорів, можна було висловити щодо складну думку. Багато з таких намист налічували до 6-7 тисяч раковин. Зазвичай окремі нитки з нанизаними ними черепашками з'єднувалися разом, утворюючи свого роду широкі пояси вампум (3). Найширший з відомих поясів вампум складається, наприклад, з 49 рядів черепашок.
За допомогою системи поясів вампум деякі племена американських індіанців (ірокези, альгонкі- ни) становили мирні договори, укладали союзи і уповноважували послів. У них зберігалися цілі архіви таких документів. Час від часу ці документи виставлялися для загального огляду. Особливі хранителі архівів давали пояснення, розповідаючи молодому поколінню про зміст документів і про пов'язаних з ними історичні події. Цікаво зауважити, що деякі дослідники-етнографи на початку нашого століття ще спостерігали випадки використання «листа» вампум в його примітивній формі у племені йоруба (Гвінейська узбережжі Африки). Раковини каурі позначали тут різноманітних душевний стан (любов і ненависть, радість і горе і т. Д.), Відносини між людьми (дружба і ворожнеча) в залежності від того, як вони були нанизані і які предмети їх супроводжували. Одна каурі, наприклад, позначала завзятість і відмова, дві каурі, звернені один до одного «обличчям», - спорідненість, а звернені в протилежні сторони - ворожнечу. Дві раковини на нитці і одне перо, послані одного, позначали побачення. Це розшифровується наступним чином: «Так само швидко, як летить птах, з'явися і ти, щоб я міг тебе бачити віч-на-віч». Шнурок з нанизаними на ньому шістьма каурі, спрямований юнаків дівчині, свідчив: «Я захоплений тобою і хочу на тобі одружуватися». Шнурок з вісьмома черепашками, відправлений дівчиною назад, містив відповідь: «Я відчуваю те саме, що і ти, і згодна на шлюб» .1
Крім шнурів з вузлами (стос) і ниток з нанизаними на них раковинами (вампум) як різновидів «листи» умовними сигналами, у народів первісної культури були поширені також бирки з зарубками, які використовувалися, ймовірно, як для рахунку, так і для закріплення різного роду відносин (торгових, фінансових і т. п.).
При торгових угодах і фінансово-кредиторських операціях бирки часто розщеплювалися на дві половини, одна з яких вручалася, наприклад, боржника, а друга залишалася у кредитора. У міру виплати боргу зарубки на кожній половинці бирки зрізали. Така система використання бирок була широко поширена у багатьох народів. Велика кількість боргових розписок у вигляді половин бирок з зарубками було виявлено, наприклад, при археологічних розкопках на сході Туркменії. У стародавньому Римі розщеплені по довжині бирки були в ходу як розписки в сплаті боргів. Цікаво, що в країнах Європи, мали те чи інше відношення до стародавнього Риму, цей спосіб зберігся з часів античного світу до XX в. В Англії, наприклад, розписки у вигляді половинок бирок з зарубками зустрічалися ще в 1834 р а в Америці, куди вони були занесені переселенцями, застосування боргових розписок такого роду можна було спостерігати аж до XX ст. У деяких кантонах Швейцарії ще в 1865 р поставку молока на приймальні пункти відзначали зарубками на бірках.2
Розколеними бирками з зарубками як засобом взаємоконтролю над виконанням укладеною домовленістю або як засобом обліку користуються і зараз окремі народності Цейлону, Північної Бірми, Яви.
Деякі племена Центральної Африки досі використовують бирки для запрошення рідних і близьких на релігійні свята.
Цікаво, що слов'яни також застосовували бирки для рахунку і різного роду «записів». У них бирки називалися «пам'ятними дошками» або «носами», оскільки люди всюди носили з собою дощечки, роблячи на них всілякі замітки, зарубки. Звідси походить вираз «зарубати на носі», т. Е. Запам'ятати міцно-міцно, раз назавжди.