Ще до самого огляду в таборі російських панує метушня: ніхто не знає, в якій формі головнокомандувач хоче бачити солдатів. За принципом: «Краще перекланяться, ніж недокланяться» - солдатом велять надіти парадну форму. Потім надходить наказ, що Кутузов хоче бачити на солдатах похідну форму. В результаті солдати, замість того щоб відпочивати, всю ніч займаються своїм обмундируванням. Нарешті приїжджає Кутузов. Всі схвильовані: і солдати, і командири: Полковий командир, почервонівши, підбіг до коня, тремтячими руками взявся за стремено, перекинув тіло, оговтався, вийняв шпагу і зі щасливим, рішучим обличчям ... приготувався крикнути ».
Полковий командир "виконував свої обов'язки підлеглого ще з більшою насолодою, ніж обов'язки начальника». Завдяки його старанням у полку було все добре, крім взуття, яку поставляло австрійський уряд. Ось саме це плачевний стан взуття російських солдатів і хоче показати Кутузов австрійському генералу, який теж бере огляд нарівні з Кутузовим.
Справжню ціну відносинам між свитских офіцерами можна побачити в розмові Жеркова і Долохова. Жерков колись належав до буйному суспільству, яким керував Долохов, але, зустрівши його, за кордоном розжалуваного, зробив вигляд, що не помічає, а після того, як Долохов поговорив з Кутузовим, «увійшов в милість», Жерков сам під'їжджає до нього і починає розмову. Ніяких щирих почуттів у них бути не може, іскріння лише бажання піднятися будь-яку ціну і в одного, і в іншого.
Толстой показує нам життя і смерть людей з народу. Він зображує велику покірність і смиренність простих людей. Вони йдуть на смерть, підкоряючись наказу, і вбивають інших, і гинуть самі під час безглуздою кампанії 1805-1807 років. Будь-яка загибель людей, навіть присвячена визволенню Вітчизни, протиприродна людській природі. Тим більше люди, у владі яких знаходяться життя тисяч людей, нелюдські. Для них підлеглі - лише гарматне м'ясо. Саме так відноситься до своїх солдатів Наполеон. Для нього війна асоціюється лише з шаховою партією. «Шахи розставлені, гра почнеться завтра», - вимовляє він напередодні битви.
У своєму романі Толстой «любив думку народну». Ця думка найбільш чітко відображена в образі Платона Каратаєва, «круглого», «добру людину» з народу, життя якого природна, гармонійна. Він ні до чого не прагне, радіючи кожній хвилині. Але чому ця покірна, згодна з усіма обставинами, природне життя повинна була неприродно урватися? Знесиленого від голоду Платона пристрілює у дороги, в грязі, французький конвоїр. Мимоволі виникає питання: за що? Чому? Чому цей улюблений, ідеальний для Толстого герой так негарно, непоетічное, буденно і тому так жахливо йде з життя? Така війна, під час якої всі нормальні, природні людські почуття перекручені, вивернуті навиворіт, і людське життя перестає бути цінністю.
Цікаво, що Толстой показує крупним планом не тільки Платона Каратаєва, а й іншого представника народу, вбивство для якого стало нормальним, буденною справою. Це Тихон Щербатий, найпотрібніший людина в загоні Денисова. Його посилають на найризикованіші я небезпечні завдання. він вбиває ворога, не замислюючись, навіть за чоботи. Тихон пристосувався до жорстокості війни, ставши таким же жорстоким.
Духовно жив і князь Андрій. У своїх пошуках, в своєму прагненні «бути цілком хорошим» він зробив чимало помилок, але ми прощаємо їх йому, тому що сам він засуджує себе набагато більше, ніж це міг би зробити хтось інший. За це Толстой любить свого героя, він розкриває перед нами послідовно процес зміни ставлення його до життя, простежує «діалектику душі». Спочатку на полі Аустерліца князь Андрій усвідомлює всю нікчемність свого прагнення до слави, потім, після • смерті дружини, якій він хотів присвятити решту життя, він впадає у відчай, а після зустрічі з Наташею у Відрадному знову усвідомлює необхідність життя для інших. Але життя його як би підходить до логічного завершення, коли, смертельно поранений, він зрозумів, усвідомив, що сенс життя в божеський любові до всіх людей: до ворога, до Анатолю, до Наташі і до кожної людини. Він ніби знову полюбив Наташу інший, більш чистою любов'ю ... Усередині нього як би виникло протиріччя між життям і смертю, і тому, на відміну від свого батька, вмираючого природною смертю, заради продовження життя, що став більш ласкавим по відношенню до дочки, з якою завжди був сухий і суворий, князь Андрій озлобився перед смертю, віддалився від усіх, «він був вже не з живими».
Смерть у молодому віці спіткала і Елен, але ця смерть не викликає навіть жалю, тому що, як дитя світла, штучного, лицемірного і брехливого, і тому ненависного Толстому, вона була давно вже мертва духовно; протягом усього роману вона ні разу не проявила жодної людської почуття, залишаючись «мармурово-холодною» як зовні, так і внутрішньо.
Всіх своїх позитивних героїв Толстой піддає різним випробуванням. І одне з них - випробування смертю, причому не тільки смертю самого героя, а й смертю близьких йому людей. Після смерті дружини князь Андрій відчуває себе винуватим і знову замислюється над сенсом життя. Кожен раз, відчуваючи смерть, він все більше усвідомлює сенс життя. Наташа, доглядаючи за князем Андрієм і за матір'ю після смерті Петі, проявляє всі свої кращі якості: вона віддає свої життєві сили близьким, абсолютно забуваючи про себе. П'єр присутній при страті, і лише випадковість рятує йому життя. У цей момент і він, і Даву зрозуміли на коротку мить, що «вони брати». Смерть Каратаєва, з яким П'єр зріднився в полоні, також змушує його замислитися над сенсом життя, про свою духовну свободу. Але, знаючи, що недобре радіти смерті людини, він все ж відчуває природне почуття радості з приводу смерті Елен.
-
Потрібно завантажити твір на тему "Переказ другого розділу роману« Війна і мир »: Огляд під Браунау. Збережи
Рейтинг популярних творів
Даремно про бісів базікають,
Що справедливості зовсім вони не знають,
А правду тож вони нерідко спостерігають.(Кожне твердження критика слід супроводжувати особистою оцінкою пише)
I. "... Характер.