Створити ігровий фільм не просто про святого, а й про нашого сучасника - завдання наітруднейшая, хоча б тому, що в основу сценарію буде покладено житіє, а втілювати його на екрані доведеться звичайним акторам. Знімався протягом п'яти років фільм Олександра Пархоменко про життя святителя Луки Кримського (Войно-Ясенецького) є найбільш жорстким кінематографічним православним висловлюванням з часів «Острова» Павла Лунгіна. Причина його безкомпромісності - в небажанні обходити гострі кути російської історії, чітко протиставивши добро і зло.
Брехня атеїстичної пропаганди привчила покоління людей сприймати християнську чесноту як безвольність і пасивність, як щось недостойне людини. Житіє будь-якого святого, мученика чи, сповідника, преподобного або святителя, прославленого Православною Церквою, легко спростовує цей безглуздий стереотип. Що саме творці фільму побачили в житті святителя Луки та чому назвали картину таким чином? Житіє цього великого святого наших днів є не тільки надзвичайно драматичний кінематографічний матеріал, майже не потребує сценарної обробці (бери і терпи на екран - так він виразний!), А й доводить істинність слів апостола: «Ісус Христос вчора і сьогодні і навіки Той ж »(Євр. 13: 8).
Святість не їсти щось для Нього неможливе, але досяжне духовний стан, необоротно які можуть спіткати того, хто віддає своє життя Богу і людям без залишку. Саме слово «чеснота» складається з двох частин - «добро» і «робити», це не угодовство і не страх перед життям, а активне, сміливе добродіяння, превозмоганіе випробувань в нелегких умовах. Саме це мужнє виконання свого обов'язку в деградуючому світі незважаючи ні на що і всупереч усьому і побачили в житії святителя Луки творці фільму «Вилікувати страх».
«Досконала любов проганяє страх» (1 Ін. 4: 18). Вилікувати страх - значить повністю полюбити Бога і Його творіння
Господь є Лікар душ і тілес, і всякий, хто розкриває і примножити в собі Його дари, Йому уподібнюється. Святителя Луку називали «святим Пантелеймоном наших днів» - і не випадково, адже, як і лікар-великомученик перших століть християнства, він був мужнім сповідником віри перед лицем безбожної і нелюдської влади, але навіть вона була змушена визнати унікальність його обдарувань.
Життя спочатку лікаря Валентина Феліксовича Войно-Ясенецького, а потім і архієпископа Луки показана в фільмі нерозривно пов'язаною з молитовним досвідом і літургійним життям Церкви, і це надзвичайно важливо для того, щоб навіть невоцерковлені глядач, та й просто будь-яка людина, який побачить цю картину, розумів, що розкриття будь-яких талантів, тим більше виняткових по силі і масштабом, як в історії святителя, просто неможливо поза католицької єдності у Христі.
Образ лікаря, одержимого ідеєю воскресіння шляхом переливання крові, - дуже точний символ паранаукових концепцій, завжди йдуть рука об руку з екзальтованим фанатизмом, з напруженою вірою в людську всесилля. Таке ставлення людини до самої себе і світу не має нічого спільного зі справжньою вірою, з тим зваженим, акуратним підходом до своїх обов'язків, який відрізняє тверезомислячої християнина від божевільного фанатика. Іншою крайністю, яка, як і фанатизм, протилежна вірі, стає невіра і скептицизм, рано чи пізно обертаються цинічним, осмисленим деланием зла, - її втілює в картині чекіст Звєрєв.
Сцени психологічної дуелі між чекістом і святителем належать до числа кращих в картині
Сцени психологічної дуелі між ним і святителем належать до числа кращих в картині - в них в гранично оголеному вигляді показано безсилля зла перед твердинею християнського віросповідання: «Не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може» (Мф. 10: 28). Майстерно вибудуваної кульмінацією картини в цілому і цих сцен зокрема стають передсмертні слова Звєрєва про марність чинити опір, що перериваються його хрипом: зло вмирає і корчиться біля ніг святителя, безсиле зломити його, але все ще продовжує вірити в свою уявну силу! Але добро несумісне зі зловтіхою, навіть коли вмирають твої особисті вороги, тому святитель Лука не роздумуючи кидається на допомогу вмираючому.
Ласкаво тому і невичерпна, і непереможне, що воно не замикається в собі, як зло, «не шукає свого, не радіє з неправди, але тішиться правдою» (1 Кор. 13: 5-6); зло намагається забрати, забрати, викрасти, добро - віддати, поділитися, подарувати. Страх завжди пов'язаний з втратою, з небажанням віддавати, з острахом втратити, пов'язаний з помилковим уявленням, ніби нам щось в цьому світі належить.
Досконала любов тому і виганяє страх, що не шукає свого і віддає себе даром, цілком. «Бо кожен, хто родився від Бога, перемагає світ; А оце перемога, що перемогла, віра наша »(1 Ін. 5: 4). Саме про цю любов Христову, яка перемогла світ, сміливої і не боїться випробувань, яка діяла в великому святому, лікаря і священика - святителя Луку Кримському, про любов, яка продовжує зцілювати душі і тіла православних християн всього світу і після його блаженної кончини, і розповідає чудова картина Олександра Пархоменко «Вилікувати страх».