Коли ви в останній раз не робили зовсім нічого? Це питання може виявитися не таким вже й простим. Занадто багато потрібно дізнатися, зробити і пережити, перш ніж виправдати в своїх очах безсоромне байдикування. Стандарти успішності та ефективності, яким нас закликають іти, безперервно підвищуються. Як у відомій фразі з «Аліси в країні чудес», нам доводиться бігти щодуху, щоб тільки залишатися на місці.
Людина, яка нічого не робить, безглуздо витрачає свій час. Ця людина ледачий і нефункціональний: він не приносить ніякої користі ні собі, ні своїм близьким, ні суспільству. Недобра людина.
Хороша людина постійно прагне підвищити свою ефективність. Він весь час працює, збагачує свої знання, бере участь в нових проектах і застосовує техніки тайм-менеджменту, щоб краще розпоряджатися своїм часом. Якщо він не працює, то, по крайней мере, переглядає пошту. Або гортає стрічку в Фейсбуці. Іншими словами, робить хоч щось.
Ми віримо: щоб бути корисним, необхідна постійна активність. Але сучасні нейрофізіологи так зовсім не вважають.
Наш мозок працює без перерв і вихідних - причому найважливіше, мабуть, відбувається в ньому саме тоді, коли нашу увагу ні на що не спрямоване. Деякі ключові області мозку активізуються в стані спокою, коли ми не робимо нічого конкретного і просто вітаєм в хмарах.
Ньютон не закопуються в папери і не рвав на собі волосся в страху перед наступом терміном здачі проекту, намагаючись зрозуміти, чому предмети падають на землю, а планети обертаються навколо Сонця. І фахівець з продуктивності не заглядав Ньютону через плече, щоб перевірити, чи ефективно він працює.
Протестантська етика, як показав Макс Вебер, стала одним із джерел формування капіталізму. Ринкам необхідно безперервне виробництво, і людина ставала їх придатком. Він повинен був засвоїти: виробництво і праця - це добре, бездіяльність, крім найнеобхіднішого, - погано.
Фільм «Метрополіс» Фріца Ланга (1927) - один з яскравих прикладів критики механізації людини і його праці. Джерело: kinovoid.com
Революціонер-марксист Поль Лафарг ще в 1883 році стверджував. що робітники і профспілки, які борються за «право на працю», б'ють мимо цілі. По-справжньому необхідно боротися за право на лінь. Лінь і вільна творчість - ось справжні джерела людського прогресу.
У цьому він почасти повертався до античної концепції свободи. Для греків вільний громадянин повинен займатися політикою або війною, спогляданням, роздумами і відточуванням своєї майстерності. Працю, спрямовану тільки на задоволення життєвих потреб, вони вважали долею рабів.
Утопісти XIX і початку XX століття вірили, що технологічний прогрес скоротить кількість робочих годин до мінімуму, і вільний дозвілля, яким раніше мала лише вузький прошарок багатіїв і аристократів, стане загальним надбанням. Але, незважаючи на всі науково-технічні досягнення, працювати ми стали набагато менше наших дідусів і бабусь.
Ще в 1930-х такі більш ніж розсудливі люди, як Джон Мейнард Кейнс, вважали, що до кінця століття люди будуть працювати не більше 15 годин на тиждень. Частково його прогнози збулися. Ми дійсно витрачаємо набагато менше часу на перетворення зерна в хліб або залізної руди в корисні прилади та будівельні споруди. Але найкоротший робочий тиждень в Європі і зараз становить близько 38 годин.
Справа не тільки в тому, що людські потреби відтоді зросли. З'явилося безліч безглуздих професій, які потрібні нібито тільки для того, щоб людей можна було б чимось зайняти. Множаться юридичні консультанти, корпоративні менеджери, керуючі в фінансовому секторі і сфері послуг. Причому багато хто з них, як вказує професор Лондонської школи економіки Девід Гребер в своєму есе про цю проблему, самі прекрасно усвідомлюють, що їхня робота марна і не приносить нікому в цьому світі суттєвої користі.
А на звинувачення в бездіяльності можете відповідати: «Я дозволяю мережі пасивного режиму мозку коливатися, щоб зрозуміти, як жити далі».
Щоб гідно оцінити переваги неробства, потрібно відійти від способу життя, який описується формулами безперервної активності і метушливої боротьби за успіх і визнання. На практиці це означає ось що:
Чергування періодів інтенсивної роботи і відпочинку. Дозволяйте собі відпочивати тоді, коли вам хочеться, а не коли цього вимагає розклад.
Відмова від багатозадачності. Зосередженість на одному завданню заощадить вашу енергію і дозволить з легкістю переходить з одного режиму в інший.
Частина дозвілля повинна відводитися на пасивний відпочинок. Замість розваг, що створюють ілюзію активності, іноді краще просто повалятися в ліжку або погуляти.
Баланс між можливостями і бажаннями. Не намагайтеся виконати максимальну кількість справ в мінімальну кількість часу - виберіть щось дійсно важливе.
Як писав К'єркегор, «найсмішніше метушитися, тобто належати до числа тих людей на світі, про які йдеться: хто швидко їсть, швидко працює ». Джерело: wifflegif.com
Крім того, зрозуміти переваги неробства - значить істотно змінити своє розуміння дозвілля. Багато людей вміють працювати, але зовсім не вміють відпочивати. У психотерапевтів для цього є спеціальне поняття - «синдром вихідного дня». Нечегонеделаніе лякає і відштовхує, змушує зіткнутися зі складними питаннями, на які ми часто не хочемо відповідати.
Саме тому Бертран Рассел у своєму есе «Похвала ледарства» писав, що освіта повинна бути більш глибоким, ніж це прийнято в даний час, і «воно повинно бути націлене, зокрема, на прищеплення смаків і схильностей, які дозволять людям розумно використовувати дозвілля» .
Відмовитися від безглуздої погоні за продуктивністю, щоб жити повноцінним життям - ось що означає зрозуміти користь ліні і неробства. У цьому сенсі нейрофізіологічні відкриття не показали нам нічого нового. Але зате вони надали ще цілий ряд аргументів, над якими варто подумати. А потім просто розслабитися і не робити зовсім нічого.
В оформленні статті використана картина «Дівчина в гамаку» Уинслоу Хомера (1873).