Волкодлак, Волколак, волкулак, вовкулака, в слов'янської міфології людина-вовк; перевертень; чаклун, здатний перетворюватися на вовка і перетворювати на вовків інших людей. Легенди про перевертня спільні всім слов'янським народам. В уявленнях про волколаков з'єдналися риси фольклорного образу і запозичення з уявлень про християнську демонології. Виняткова архаїчність поглядів про перевертнів випливає з того, що в інших індоєвропейських традиціях (зокрема в хетської) перетворення нареченого в вовка зв'язується з поширеною формою шлюбу - умиканням (насильницьким відведенням нареченої).
Давність цього способу підтверджується також літописом 1282 роки, що оповідає про волколаков, який "жене хмари і із'едает місяць" (слов'яни довго зберігали віру в волхвів-облакогонителей, які перетворювалися на вовків, піднімалися на небо і закликали дощ або розганяли хмари). На думку Ф. Буслаєва, залишок цього перекази досі зберігся в прислів'ї: "Сірий вовк на небі зірки ловить." На відміну від міфології народів Європи, у слов'ян перевертень спочатку був позитивним персонажем, та й факт оборотничества сприймався в принципі як нормальне явище. Незвичайне - так, але не в якому разі - не страшно і жахливе.
Побічно це підтверджує і древній російську змову, записаний Сахоровим: "На морі, на океані, на острові Буяні, на полою галявині світить місяць на Осинов пень, в зелений ліс, в широкий дол. Близько пня ходить вовк волохатий, на зубах у нього весь худобу рогатий, а в ліс вовк не входить, а в дол вовк не заграє. місяць, місяць - золоті ріжки! розплаву кулі, притупи ножі, розмачулений дубини, напустив страх на звіра людини і гада, щоб вони сірого вовка не брали, теплою шкури з нього не дерли. Слово моє міцно, міцніше сну і сили богатирської. "
Звернення в вовка було уподібненням одному з найбільш шанованих і могутніх, які наділяються надприродними силами звірів. Ім'я цього звіра було настільки священним, що його не можна було вимовляти вголос, тому замість "вовк" говорили "лютий", а чоловіків деяких племен називали "лютичів". Здатність перетворюватися в вовка з давніх-давен приписувалася "особливо сильним" чаклунів і, мабуть, становила необхідну частину певних обрядів. "Обороти", "обгорнути" (перетворитися) нерідко буквально означало "перевернутися", тобто перекувирнуться, "перекинутися через себе" або через умовну межу. "Оглядаючись", людина як би перевертався тією стороною свого істоти, яка долучена до вищих сил світу, до шанованим звірам, птахам, рибам - "предкам, родичам і покровителям". В оповіданнях про перевертнів грань між людиною і звіром - вузенька смужка ножа, мотузки, гілки, по суті, вона проходить через самого перевертня: він і людина, і тварина одночасно. Практика оборотничества була настільки поширена серед слов'янських племен, що Геродот описує щорічне перетворення неврів (слов'янське плем'я, імовірно жили на території Білорусії) на кілька днів в вовків, як щось само собою зрозуміле.
А слов'янський героїчний епос, взагалі, характеризує головного героя перевертня як істота божественного походження. При народженні російського героя-вовка Волги Всеславович:
А та на небі просвіт світлішав місяць, А в Києві народився могутній богатир, Як би молоді Вольх Всеславьевич. Подрожчала сиру земля, Стреслося славне царство Індіанське, А і синіючи море сколибалося Для-заради народження богатирскова, Молода Вольха Всеславьевича.
Подібні катаклізми і природні явища супроводжували народження стихійних слов'янських божеств. Багато дослідників проводять паралелі (правда, вельми умовні), згідно з якими Вольх - це київський князь Олег, який вважався віщим (іншим словом для позначення волколаков було слово, утворене від дієслова vedati - "знати": укр.вiщун - "вовк-перевертень", ін-чеш.vedi - "вовчиці-перевертні", словен. vedomci, vedunci, vedarci - "вовки-перевертні"). Втім таким князем-перевертнем був і не менш прославився Всеслав Полоцький (друга половина 11 ст.), Який ". Князям городи рядив, а сам вночі вовком бігав. Херсон великому вовком шлях перерисківал." (Слово о полку Ігоревім).
Іншим слов'янським перевертнем, героєм білоруського та сербського епосів, був Змій Вогненний Вовк. Його образ також сходить до загальнослов'янської міфу про героя-вовка. Він народжується від Вогненного Змія, з'являється на світ в людській подобі, "в сорочці" або з "вовчою шерстю" - прикметою чудесного походження. Може обертатися вовком і іншими тваринами, в тому числі - птахом; здійснює подвиги, використовуючи здатність перетворювати себе (і дружину) в тварин.
Багато з істот нижчої міфології теж мали схильність до оборотничеству, дідько, наприклад, дуже часто перетворювався в білого вовка (білого Царика) або в вовчого пастиря.
З прийняттям християнства всі колишні божества були скинуті і оголошені демонами. Не оминула ця доля і перевертнів, які з божеств-помічників і героїв-богатирів стали страшними чудовиськами нічних кошмарів. Серед російських селян XXвека віра в оборотничество, в загальному, згасає, хоча розповіді про перевертнів - вовків і ведмедів досі популярні в деяких районах Росії. Цікава трансформація теми оборотничества виявляється в записаному І.В. Карнаухової на Російському Півночі розповідь про одного з героїв Громадянської війни, "прославилися" своєю жорстокістю: в цьому оповіданні партизанський командир виступає як вовк-перевертень, що губить людей.
Звертаються за власним бажанням (чаклуни і відьми). Дуже небезпечні перевертні, так як обертаються для того, щоб шкодити людям.
Волколаков від народження (діти батьків мали плотські зв'язку не в потрібні дні). Цей вид волколаков страждає за гріх своїх батьків. Вони не мають можливості не перетворитися на вовка в відомий, визначений для них час, переважно це буває вночі; це перетворення для них дуже болісно, але вони підпорядковуються неминучого: перекувирківаются (іноді роздягаючись абсолютно) через встромлений в землю ніж, перетворюються в звіра і тікають до вовків. Пробували одружити таких нещасних, але це часто закінчувалося бідою: в одну з ночей Волколак загризав свою дружину і назавжди тікав з дому.
Звичайні люди, перетворені в волколаков чаклунством.
Перевертні - прості люди, які обернулися з якої-небудь потреби: дівчина обертається вовчицею, щоб втекти від нелюбого чоловіка; купець - минем, щоб розвідати де стоїть риба, мужик - ведмедем, щоб не попастися розбійникам і т.п.
Основний прикметою волколаков, як і героя-вовка, є помітна від народження "вовча шерсть" (сербохорв. ВУЧК длаку, словенська. Volcja dlaka) на голові (порівняй тотожну давньоісландського прикмету - vargshar, "вовчі волосся" перевертня).
Також дізнатися перевертня можна по тому, що у них коліна задніх ніг повернені вперед, як у людини, а не назад, як у тварини. Вимушені волколаков людям не завдають шкоди, крім тих, хто їх "зіпсував". Ті не повинні потрапляти їм на очі.
Коли перевертень підходить напитися до води, там відбивається не вовк, а людський образ.
Відрізняли тварин-перевертнів по незвичайного поводження, рідше - з якихось рис у їхньому вигляді (біла смуга на шиї вовка, білий колір шкіри, відсутність хвоста).
Найпершим відомим способом перетворення було обертання за допомогою змов і обрядів ( "премудростей"):
Втапори повчився Волх до премудростям:
А та першої мудрості вчився обгортають ясним соколом, Ко інший-то мудрості вчився він Волх обгортають сірим вовком, Ко третин-то премудрості навчався Волх обгортають гнідим туром - золоті роги.
Перекидання. Найпоширеніший спосіб. Людина наділений "надприродними" здібностями, стає вовком, "перекинувшись" (перевернувшись) через встромлений в гладкий пень або землю ніж або сокиру. Перекидалися також через коромисло, пень, обручі, дванадцять ножів, мотузку, гілку дерева, вогонь на пічному припічку, через серцевину дерева, що впало або просто перекинувшись "проти сонця" і т.п. Прості люди могли стати вовками, переступивши через заговорений чаклуном річ. Також для того, щоб перетворити людину на вовка, чаклун або відьма накидають на нього звірину шкуру, стрічку або пояс (пов'язуючи їм).
Одягання вовчої шкури. Один з найдавніших способів перетворення, практикувався ще волхвами.
Перетворення на весіллях. Вважалося, що особливо сильні чаклуни могли "пустити вовками" цілі весільні поїзда. Для цього чаклун бере стільки ременів і сеча, скільки в поїзді осіб, нашіптує над цими речами закляття, і кого потім подпояшет таким поясом, той і стає вовком. Іноді відьма перекопують їде від вінця поїзду дорогу невеликим ровиках: ледь поїзд наїде на це поглиблення як коні падають мертві, а люди тікають в звіриному образі і т.п.
Перетворення "по слову матері". Теж саме, що і перетворення по проклятью. Волколаков перетворені по слову матері не повинні ні в якому разі їсти сире м'ясо, інакше назавжди вовками залишаться.
Перевертнями стають діти, викрадені нечистою силою.
СПОСОБИ ПОВЕРНЕННЯ людську подобу
Перекинутися через чарівний предмет в зворотну сторону.
Витягнути чарівний сокиру з пня.
Вовк стане людиною після закінчення часу, обумовленого заклинанням.
Накрити вовка людської одягом.
Деякі чаклуни накладають особливі умови для повернення людської подоби: в билічке солдат змушує покійницю попадю, звернувся весільний поїзд на вовків, вказати шлях до їх порятунку; для цього необхідно зібрати перевертнів: "Дам я тобі трубочку. У цю трубочку потрубі - вони все до тебе прийдуть. відірвіть тобі шматок від савана. Цим їх покури - вони знову люди будуть." (Псковська область).
Нагодувати перевертня "благословленій їжею", тобто такою їжею, яку благословили.
Обв'язати перевертня поясом з вузлами, зав'язуючи які прішептивалі "Господи, помилуй".
СПОСОБИ ЗАХИСТУ ВІД ЧАКЛУНІВ і оборотних
Молодят і весільні поїзда завжди охороняв спеціально запрошений чаклун - вежлівец і дружка, "боярин з боку нареченого", на півдні званий "вовком".
Обезапасіть себе від перевертня (перш за все - від перевертня-чаклуна) можна було, вдаривши його з розмаху, покалічивши (поранивши вовка-перевертня, підкувати відьму-кінь).
Від перевертнів захищав "зміїний сокиру" (сокира, якою вбили змію).
Якщо викрасти одяг чаклуна або предмет, через який він обертався, то перевертень не зможе прийняти людську подобу.
Щоб перевертень не став після смерті упирем йому перерізали шпори сухожилля, а очі (або рот) затискали монетами.
Образ, подібний волколаков, людині-вовку, перевертня, є в віруваннях багатьох народів (англійська Беовульф, німецький Вервольф і т.п.). Вірування в волколаков відноситься до епохи, коли можливо було уявлення людини в образі звіра і коли люди, перебуваючи в постійному спілкуванні зі звірами, вміли, за прислів'ям, з вовками вити по-вовчому: як не дивно це здасться, а літописці це мистецтво дійсно приписували деяким особам. Так, в Лаврентіївському літописі читаємо: ". І яко бисть опівночі, і вставши Боняк і отьеха від виття, і поча виті вольчскі, і вовк отвися йому, і начаша волци виті мнози."
Так чи інакше, уявлення про те, що під шкірою вовка може перебувати чоловік або жінка, відбили віру в спорідненість і єдність усього живого: тут вовк - "господар" лісу, звірів і одночасно "старший" родич, покровитель, предок людини, "сильний "чаклун, вовк-волхв. Людина ж, в свою чергу, - "перетворений вовк", який (особливо чаклун) черпає в цьому спорідненні сили, а в критичні моменти життя може знову стати вовком.
Білий вовк, Білий Царик - вовк, наділений особливою магічною силою; цар над вовками; лісовик, який приймає вид вовка; лісової "господар", цар; перевертень. Вовк в повір'ях - лісовий володар, "господар" звірів. Білий колір виділяє такого вовка як вища, наділена надприродними здібностями істота: це "старший" вовк або лісовий цар, "господар", перевертень. В оповіданні з Смоленської губернії білий Царик (білий вовк) водить вовчі зграї: "Тей білий Царик, калі трон чілавека, то і уси на яго; а ня трон, то ні водін ні трон". В оповіданні, записаному на Російському Півночі, білим вовком стає хлопець-перевертень. Промисловики Сибіру наділяли надприродними властивостями чорних і білих вовків, так званих "князьків", "були винятком на тлі переважної сірої масті. Селянин, який убив такого вовка, намагався нікому не про це. Деякі потайки зберігали у себе шкури таких вовків-князьків або виродків, так як вважалося, що це приносить щастя (людина, що зберігає шкуру, стає як би совладель-цем магічної сили, якою володів вовк) ".
Вежлівец, ввічливою - почесне прізвисько чаклуна на весіллі. Обов'язок вежлівца - "охороняти весілля від псування, руйнувати злонаме-ренние чари і попереджати всякі, що вважають за худим ознакою наприклад: щоб коні в весільному до вінця поїзді не зупинилися, чи не розпрягли, не рвалися рвучко, що не замітали снігом або пилом і т. П. у видах усунення цього вежлівец оглядає всі кути і пороги в будинку, перераховує камені в печах, кладе замок на порозі, дме на скатертину весільного столу, нашіптує різні обмови над одягом молодих і під кінської збруї, дає молодим сережку до хрестів на шиї і т. д. " (Єнісей.) В Сибіру, як і в багатьох інших областях Росії, дружка, іменований вежлівцем, сторожем, битим шляхом, небезпечним, був "особливим знавцем всіх обрядностей в їх прийнятої послідовності".
Місцями ця діяльність дружки називалася "відпустити весілля" і співпадала за призначенням своєму з роллю священика, хоча вчинення християнського обряду теж неодмінно присутнє. Якщо дії дружки при цьому занадто-ком явно вступали в конфлікт з церквою і це ставало відомо владі, він піддавався церковному покаранню. Вежлівец також садовить їдь і нареченого в передній кут на повсть (на стіл при цьому подається сирої гусак, хліб, сільничка з сіллю); після благословення він вимітає під полами і на порозі хати своєї порожнистої; ліпить шматки воску до грив коней і т. п.