Тривалий період - з 1914 р і по початок 1920-х рр. - Росія переживала серію військових зіткнень, різних за своєю природою, але схожих за культурно-психологічному відгуку у всіх шарах суспільства. З перетворенням зовнішньої війни в Громадянську в конфлікт затягувалася все більша маса людей, межа між фронтом і тилом розмивали, у військових і у Цивільних осіб формувався особливий досвід життя в умовах перманентного збройного протистояння. Розуміючи багатогранність проблеми повсякденності військового часу, припускаю обмежитися в рамках даної статті двома її аспектами: 1) питанням про джерела рядового контингенту для військових з'єднань і 2) повсякденним життям нижніх чинів обох армій, до якої в цьому контексті відносяться і бої, і час між ними , проведене в строю.
Згодом і домосіди, особливо в районах активних бойових дій (Північ, Південь, Сибір) змушені були взяти в руки зброю. З літа 1918 р відсидітися вдома їм не давали червоні і білі мобілізаційні комісії, а також те, що обидві армії проходили по селах в пошуках фуражу, коней і продовольства, що викликало неминучі конфлікти, які поповнювали ряди противника. Сибірячка Серебрякова багато років назад розповіла дослідникам історію своєї родини про те, як її батько опинився у білих, а його рідний брат став червоним. «У 18-му році до нас в село прийшли червоні. Провели мітинг, вибрали Комбіди. Головою комнезаму призначили непробудного жебрака п'яницю. У нас були коні, табун цілий, червоні забрали всіх, крім одного жеребця ... [...] А батька мого забрали в Червону Армію. Незабаром батько повернувся - в одному селі, яка підтримала білих, його змусили вбивати дітей, і він втік. Потім батько пішов до білих добровольцем. З ними воював всю Громадянську. Потім до нас прийшли білі. У нас хотіли забрати останнього коня, але ми його сховали. Запороли мало не до смерті брата мого батька. Дядя втік до червоних. Потім він служив у червоних, дослужився до генерала в Москві ... »[13].
В.Д. Полікарпов встановив, що в Смоленській губ. в 1918 р факторами формування червоних частин служили голод і біженці з західних губерній, які осіли в Смоленську, для яких служба стала елементом визначеності [14].
В кінці весни 1918 р Кубані безпосередньо загрожувало вторгнення німецьких частин, що вже зайняли Крим і правобережжі Дону. Це викликало приплив добровольців, особливо фронтовиків - жителів сіл, в красногвардейские загони [15].
А.В. Посадський на основі документів, що відклалися в фонді Саратовського губернського військового комісаріату, шукав закономірності, які змогли б пояснити причину добровільного вступу селян в частині Червоної Армії в 1918 р і прийшов до висновку, що воно не має абсолютної спадкоємності з аграрним рухом 1904-1907 рр . як вважали дослідники радянського періоду; що спостерігається свого роду «гніздових»: велика кількість добровольців з суміжних волостей, яке він пов'язує з впливом деякого числа місцевих більшовиків. Активність у висуванні добровольців до Червоної армії абсолютно не гарантувала лояльності до радянської влади залишилися вдома односельчан. Розгроми продзагонів здійснювали і зразкові за даними військкомату волості. Але в цілому, в перший рік Громадянської війни саратовська село дала мізерно малий відсоток добровольців до Червоної армії [16].
Розшарування села в період після 1917 р сприяв конфлікт передреволюційного і революційного способів вирішення земельного питання. А.Н. Аніш зазначив, що «політична фізіономія селянина, який купив землю до революції, протилежна фізіономії селянина, який отримав землю від революції» [17]. Зіткнення між столипінської і громадськими селянами підштовхували останніх з них до визнання радянської влади [18]. Колишні отрубщікі і хуторяни, скривджені односельцями в 1917 р ставали надійним кадром антирадянських збройних формувань в Поволжі.
1. Бажання повернутися до тих, хто представлявся «своїм». Опинившись в полоні у білих в Таврійській губ. в 1920 р 23 червоноармійця стали хитрувати, назвалися мобілізованими козаками, погодилися йти в діючі частини, щоб загітувати їх і відвести до червоних. Ішли групами по двоє, прихоплюючи з собою по 10-15 солдатів з корпусу Слащова. Незабаром контррозвідка щось запідозрила і двох розстріляла, інших перевели в тил доглядати за кіньми. Там вони переключилися на агітацію серед офіцерів, стали їм розповідати про привілеї червоних командирів. Були випадки переходу офіцерів до червоних [32]. Поранені червоноармійці, мобілізовані після одужання в Добровольчу армію, часто в першому ж бою переходили до червоних [33]. А колишні офіцери залишали Червону армію і бігли до білих: «... Наш командир виявився офіцером і втік до білих», згадував колишній боєць Червоної армії [34].
2. Небажання залишати рідні місця. Дезертирував з однієї армії, вони виявлялися незабаром мобілізованими іншою стороною. «Територіальна система формувань приводила до того, що мобілізовані не відходили від інтересів села і при перших же ознаках слабкості влади намагалися повернутися додому. [...] Міцні самарські частини з Каппель були між Самбірському і Бугульма, а мобілізовані майже повністю розтанули », згадував колишній офіцер-колчаковец [35]. Мобілізовані ставропольчане поголовно дезертирували, варто було їх радянському полку вийти за кордон губернії [36].
Були і приватні причини для зміни кольору прапора. Факт переходу Павла Петровича Афіногенова, іногороднього з ст. Цимлянской, може бути пов'язаний зі побіжно згаданими в його автобіографії обставинами: у нього виник конфлікт з безпосереднім командуванням в полку Добровольчої армії, куди він був мобілізований, а на даній ділянці фронту цієї білої частини протистояв більшовицький загін, в якому знаходилися його земляки [38] .
До життя пересічних комбатантів, як ні до якої іншої, підходить визначення «негероическое повсякденне виживання» (М. Бланшо). Бойова повсякденність регламентована не тільки військовими статутами, розпорядженнями командування, а й спонтанно виникали правилами, «традиціями», дія якого було особливо потужним в умовах такого збройного конфлікту як громадянська війна. Не так складно описати колізії повсякденного існування; складніше слабо формалізіруемие механізми здійснення ритмів життя, характерних для величезних мас людей. Безумовно, розшифровка їх природи можлива при оцінці ролі ціннісних орієнтацій в мотивації поведінки.
Існування розбіжностей між задекларованими ціннісними орієнтаціями і реальними цінностями - результат регулюючої діяльності соціуму і ознака змін у самій особистості. Одним з небагатьох прикладів їх збігу є полковий патріотизм, який легко виявити по обидва боки фронту. Він висловлювався в вірності своїй частині і в дбайливому ставленні до її традицій. Зазначалося, незважаючи на те, що до 1920 року в «кольорових» частинах (Корниловский, Марківський, Олексіївський, Дроздовський полки) залишилися одиниці з числа «первопроходніков», і основну масу становили полонені червоноармійці і мобілізовані, стійкість цих частин була вище, ніж інших. Коли в 1919 році вийшов наказ Реввійськради про демобілізацію з Червоної армії «старих», тобто 42-44 років, бійців, то звільнені з полків їх не покидали, - «справа в тому куди іти і опеньків пошол з армією» [71]. Демобілізовані через поранення червоноармійці прагнули повернутися в свою частину, так як вдома, на Дону чи Кубані, білі [72]. Коли в 1919 р евакуйовані в Поволжі поранені червоноармійці - уродженці Кубані - після одужання потрапили в іншу частину, вони стали просити командування відпустити їх в кубанські частини під Царицин. Вони вибрали собі командира - чеченця Аліма і, знайшовши 2-й Таманський полк, вступили в нього [73].
По обидва боки фронту чітко помітно прагнення збитися в групу. У білих козацьких частинах, незважаючи на всі вжиті заходи, зберігалася організація полків і сотень - по станицях і хуторах, що створювало проблеми з дисципліною, розвивалося панібратство, як писав офіцер-козак: «... На першому місці кум, сват, брат, а за пораненим йдуть цілі взводи ... ». Але взимку 1920 р земляцькі стосунки викликали дивну форму дезертирства - з тилу на фронт; недавно покликаних - до одностанічнікам в частині, що знаходилися на фронті. Але зате в цих частинах «старики» наставляли необстріляних ще молодих козаків, хоча і посміявся над ними. Говорили, що вони носять зброю в руках, «як вилку перед обідом». Коли новачки при перших же пострілах нахилялися, «старики» жартували: з ким вітаєшся, того ще не видно [74].
Прагнення знайти групу, в складі якої більше шансів уціліти, може розглядатися як один з варіантів стратегії виживання, вироблених в роки Громадянської війни. Це почуття використовували командири Червоної армії для залучення бійців в свої загони. Дмитро Петрович Жлоба, колишній донецький шахтар, який опинився тонким психологом, говорив вагається червоноармійцям: «Хочете жити, йдіть зі мною» [75]. Життєва тактика чоловіків мобілізаційного віку, передбачала вибір командира, який мав ореолом удачливого; причетність до його успіху ставала підставою для надії залишитися неушкодженим. Можна говорити про існування якогось контракту бійців з командиром. Ось як описано мітинг, на якому був укладений цей «колективний договір»: «... Зібрав нас тов. Жлоба і став просити [,] щоб ми дали згоду і [д] ти під Царицин [,] і говорив зі сльозами на очах [,] і потім ми дали свою згоду ... »[76].
Література і примітки:
Робота виконана за фінансової підтримки дослідницького гранту РГНФ № 08-01-00465а, проект «Громадянська війна: погляд з окопу».