Ще до вторгнення німецьких загарбників народи Латвії були знайомі зі скандинавськими рунами і слов'янської писемністю, яка, однак, не набула поширення в Латвії. Почала зароджуватися латиська писемність: латиші користувалися умовними знаками, зміст яких був зрозумілий лише небагатьом людям, яких називали чарівниками (BURTNIEKI) До моменту вторгнення німецьких феодалів народна словесність ще не знайшла писемності в повному розумінні цього слова.
На початку XIII століття освічений католицький священик Генріх (латиською Індрікіс), який, можливо, був за походженням Латгалії, написав латинською мовою "Хроніку Лівонії" (запис історичних подій), що оповідає про завоювання лівскую і естонських земель. Дещо пізніше, приблизно в 1270 році, син священика з Ерсика, Юргис переписав книгу релігійного змісту - Євангеліє, написану на давньослов'янське мовою. Мабуть, Юргис був Латгалії. Судячи з усього, це були найперші книги, написані предками латишів.
Християнське релігійне вчення, через те що воно містилося на незрозумілій для місцевих народів мовою, залишалося їм чужим. Священнослужителі німецької національності місцевими мовами не володіли і не виявляли бажання їх вивчити. Тому предки латишів, навіть після хрещення продовжували дотримуватися своїх давніх вірувань. У країнах, де християнські проповідники - католики або православні - були з середовища місцевих жителів або володіли місцевими мовами, християнська віра поширювалася успішніше і глибше вкорінювалася в народній свідомості.
Для поширення християнства були потрібні священнослужителі, а для управління знову набутими землями були потрібні чиновники. Для їх підготовки були необхідні школи.
У 1211 році в Ризі при Домській церкви була заснована перша школа в Латвії - Домська школа, яка готувала священиків. Навчання в Домській школі проходило на латинській мові.
У 1226 році була відкрита школа і при церкви св. Георгія (Юра). У 1353 році Ризький рат відкрив школу при церкві св. Пара для підготовки міських чиновників. У всіх цих школах могли здобути освіту діти не тільки німецьких феодалів, а й ризьких бюргерів. Таким чином, там могли навчатися і діти заможних рижан з числа корінного населення, які, правда, зазвичай онемечівалісь.
У XVI столітті з початком руху Реформації розгорнулася боротьба між католицькою і лютеранської церквами, кожна з яких прагнула переманити на свою сторону більше.
У 1585 році була видана книга, написана на латиською мовою католицьким священиком Петром Канізій, - "Коротке наставляння по освоєнню основ християнського вчення. У свою чергу, лютерани в 1586 році видали "Малий катехізис" - короткий виклад основ християнського віровчення у формі запитань і відповідей. Це були перші книги, написані хоча і на спотвореному, але частково зрозумілою латиською мовою. Вони були призначені на допомогу німецьким священикам, які проповідували народу покірність і слухняність своїм панам.
Одним з перших німецьких священиків, які усвідомили, що без знання мови неможливо долучити народ до церкви, був Георг Манцель (1593-1654). Їм в 1631 році було видано особливе керівництво для священиків, в якому він радив більше уваги приділяти народному розмовної мови, вслухатися в вимова слів. Манцель зайнявся латиської писемністю. Він удосконалив вже існувала правопис і склав німецько-латиський словник. Його найбільш значною працею був виданий в 1645 році збірка проповідей (промов і настанов релігійного характеру). У своїх проповідях Г. Манцель закликав латишів виявляти покірність і слухняність: ". слухайте панів. і не противитися їм, щоб Господь не осудив вас. ". Але Манцель виступав також з різкою критикою свавілля поміщиків:" У цьому світі бідняк невисоко цінується у багатьох і пихатих людей. Часом бідна людина міститься гірше будь-якої худоби. Деякі собаку шанують більше, ніж бідного чоловіка. ".
Латиською мовою прекрасно володів Христофор Фгорекер, який був одружений на латишці. Він перекладав з німецької мови, і сам складав церковні пісні. У його творах відчувається вплив латиських народних пісень.
Одним з перших відомих нам латишів, які отримали в цей час вищу освіту, був син ризького ремісника Яніса Ятніекса - Яніс (Йоганн) Рейтер, який після закінчення Домській школи навчався в Тартуському (Дерптському) університеті. Після закінчення навчання Я. Рейтер став священиком. Німці не могли змиритися з тим, що син поневоленого народу став рівним їм, тому приниження і переслідування супроводжували Янису Рейтеру всю його життя. Це ускладнювався ще й тим, що він ставав на захист свого пригнобленого народу. Я. Рейтер перевів на латиську мову цілий ряд творів церковного характеру.
Найбільш значною подією в розвитку письмового латиської мови в XVII столітті був переклад на латиську мову Біблії - християнського священного писання. Ця праця за завданням шведської влади здійснив пастор Ернест Глюк з Алуксне з помічниками. Робота над перекладом Біблії тривала кілька років і закінчилася у 1691 році. Переклад Е. Глюка, його мову справили величезний вплив на подальший розвиток латиської літератури.
Латвійська бойовий літак ВЕФ I-16. На відміну від радянських німецькі інженери перевезли виріб ВЕФ в Берлін, де його всебічно випробували і навіть рекомендували почати його виробництво.
Одними з перших покупців стали дипломатичні служби. Мабуть, камера VEF MINOX стала найпершим шпигунським апаратом в світі
Латвійський FORD V8 Vairogs моделі 81 Standart і Coupe
Балтійський кулак НАТО-
60 тисяч багнетів
Військово-повітряні сили Литви
Керівництво Люфтваффе
довіряло пілотам з Латвії
Червона свастика на крилах.
Історія ВПС Латвії
Сайт не має відношення до державних і політичних структур Латвії і Росії.
Права на TCH.ua. Статті належать першоджерел.