Першодрукар Іван Федоров
Поява Нестора-літописця - важлива віха в історії культури. До винаходу друкарства, за словами академіка В.І.Вернадського, «людська особистість не мала ніякої можливості охороняти, хоча б кілька, свою думку від зникнення, поширити її широко, перечекати несприятливий час і зберегти її до кращих часів. Вічно і постійно все створювалося і знову руйнувалося згубним впливом всеразрушающего часу ».
З винаходом друкарського верстата усне слово, будучи записано, а потім відтворений в десятках, сотнях, тисячах відбитків, стає активним засобом впливу на маси, знаряддям освіти і виховання, інструментом поширення знань. Книга стала дешевше, легше у виготовленні, і, отже, доступніше. Вона починає відігравати значну роль в історії людства, перетворюється у потужний політичний і ідеологічну зброю. Її вплив відтепер можна простежити в самих різних сферах суспільного життя.
«Ми зможемо і повинні починати історію нашого наукового світогляду з відкриття книгодрукування», - стверджував В. І. Вернадський.
Винаходу друкарства присвячені тисячі праць. Поява способу багаторазового відтворення зображення і тексту зумовило початок друкарства в сучасному значенні цього слова. Відтворення тексту зі складальної форми революціонізіровал техніку виготовлення книги, відкрило еру друкарства в сучасному розумінні цього явища.
Принцип набору був відомий людству з глибокої давнини. На диску з Фесту, що відноситься до II тисячоліття до нашої ери, знайденому на острові Крит, окремими штампики відтиснуті знаки лише недавно розшифрованої системи письма.
Приклади набірного принципу зустрічаються у Цицерона. Можна говорити про початок друкарства лише тоді, коли текстова друкована форма стає набірної.
Керівництва по типографського справі в ту пору не існувало. Досвід передавався від учителя до учня. У кожного майстра були свої секрети, свої улюблені прийоми. Доводилося опановувати самостійно тонкощами ремесла, особливо при освоєнні нових систем шрифту або алфавіту.
Той же шлях пройшов Іван Федоров (1510-1583) - засновник книгодрукування в Росії і Україні. За окремими даними, навчався у Краківському університеті, де отримав ступінь бакалавра.
Ім'я першодрукаря Івана Федорова добре відомо як в нашій країні, так і за її межами. Дослідження останніх десятиліть відкрили нові, раніше невідомі сторони діяльності Івана Федорова. У минулому столітті його вважали не більше ніж ремісником; тепер ми бачимо в ньому просвітителя, письменника, педагога, художника, громадського діяча.
Але в 1566 році Іван Федоров разом з П. Мстиславцем залишив Москву і переїхав в Україну. За однією версією, це було обумовлено гонінням ортодоксальної верхівки церкви, за іншою - культурна місія.
Коли Іван Федоров і Петро Тимофєєв Мстиславец переступили межу Великого князівства Литовського, воно переживало важку пору своєї історії. 1559 року литовці вступили в затяжну суперечку з Росією, Швецією і Данією про долю ливонського спадщини.
Основні тяготи війни лягали на плечі литовського дрібнопомісного дворянства, яке в ту пору вело боротьбу з найбільшими феодалами за економічні права і за участь в політичному житті Великого князівства.
Дізнавшись про прибуття до Великого князівства Литовського московських друкарів, Г. О. Ходкевич запросив їх в Заблудів.
Шрифт, гравірування дошки заставок, кінцівок та буквиц, а також нескладний інструментарій, як відомо, друкарі привезли з Москви. Не було, мабуть, типографського стану - за вказівками Івана Федорова його виготовили теслі. Постало питання про те, якою мовою друкувати книги - на старослов'янською, застосовувався у церковному богослужінні, або ж на народному, білоруському. Г. О. Ходкевич хотів видати книги білоруською мовою, але прийняти остаточне рішення самостійно не хотів. На раду були покликані «люди мудрі в тому листі, вчені». Слухаючи раді, Г. О. Ходкевич вирішив віддрукувати «Учительное Євангеліє» за старими рукописами, «яко з давна писану».
У процесі підготовки оригіналів до друку Іван Федоров користувався багатим на ті часи зборами книг Супрасльського монастиря, що знаходився неподалік від Заблудова.
За словами Івана Федорова, основною причиною закриття друкарні була старість Г. О. Ходкевича. Івану Федорову була надана можливість вести безбідне життя шляхтича-землевласника, але він вирішив інакше: зібрав друкарські інструменти, шрифти, нехитрі пожитки і направив стопи свої до Львова, де незабаром заснував друкарню, першу на українській землі.
Шлях Івана Федорова до Львова не був легким. Подорож ускладнила епідемія морової виразки. Епідемія лютувала в 1572 році, досягнувши найбільшої інтенсивності до осені, а потім пішла на спад.
Іван Федоров приїхав в «преіменітом град» Львів восени 1572 року. Щоб заснувати друкарню, потрібні були чималі кошти. Іван Федоров перш за все звернувся за допомогою до заможних городян, бо ще і молитва успіху не мали. Тоді Іван Федоров попросив священика оголосити в церкві про приїзд до міста типографа і про його потреби. На перших порах і це не набуло успіху. Львівська православна ієрархія в ту пору жила конфліктом між Гедеоном Балабаном і Іваном Лопаткою-Осталовскім, які претендували на єпископське гідність. Багаті городяни були зайняті відновленням своїх будинків після пожежі 1571.. Момент для створення друкарні був обраний невдалий.
І все ж знайшлися люди, які підтримали Івана Федорова. «Неславного в світі» - це ремісники-українці, не настільки багаті, але все ж досить заможні, щоб позичити Івану Федорову необхідну суму. Одне з імен може бути названо точно - Семен Каленикович, частіше званий в документах Семеном Седляром. У 1573 році він дав в борг друкареві 700 злотих. На ті часи це була велика сума. Семен Каленикович, один з найосвіченіших людей свого часу, зіграв позитивну роль в підставі першої української друкарні.
Протягом 1574 року Івана Федоров піклується про поширення тиражу «Апостола». Частина книг друкар віддав в борг, можливо на комісійних засадах. Деякі з боржників згодом відмовилися платити, і з ними довелося судитися.
На початку 1575-го великий український феодал князь Костянтин Костянтинович Острозький, давно вже думав про видання повної слов'янської Біблії, запросив Івана Федорова до себе на службу. Побачивши в цьому можливість продовжувати улюблену справу, а також вихід з фінансової скрути, друкар погодився.
Іван Федоров залишає Львів, ставши «друкарем і служебником його милості Костянтина князя Острозького». Четверта в його житті друкарня була найбільш продуктивною. За неповні чотири роки - з 1578 по 1581 роки - вона випустила п'ять видань і серед них славетну Острозьку Біблію.
Дорога була недовгою. Типограф і його супутники переїхали річку Збітенку, минули село Межиріч з стародавньої Троїцької церквою і незабаром на високому лівому березі річки Вілії, зарослої очеретом, побачили над Замковою горою куполи церкви Богоявлення і високий шпиль вежі з годинником, піднімалася над замком.
Місто було оточене фортечними мурами. Потрапити в нього можна було через строго охоронювані ворота.
Друкарня Івана Федорова знаходилася неподалік від замку. Двір, на якому знаходилися друкарня і школа, називався «Булсардіновим» - він стояв на Замковій вулиці біля підніжжя Замкової гори, неподалік від костелу Вознесіння, збудованого в XV столітті, Успенського собору та Миколаївської церкви.
Князь К.К.Острожскій задумав грандіозний на той час план: випустити в світ першу повну слов'янську Біблію. Для цього потрібно було розробити малюнки і відлити по них нові шрифти, вигравіювати дошки заставок і запастися великою кількістю паперу, що було найважчим. Тому Іван Федоров вирішив зав'язати зв'язку з папероробними майстрами.
Турботи Івана Федорова у зв'язку із заготівлею паперу для друкування Біблії привели його в бумагоделательную майстерню, розташовану неподалік від Львова - в місті Буську.
Працюючи в Острозі, Іван Федоров у 1578 - 1581 роках їздить до Львова, Луцька у справах, пов'язаних із закупівлею паперу і друкарських приладдя. Першодрукар був людиною справи.
Острозька Біблія відіграла винятково велику роль в історії культури східнослов'янських народів. Свого часу вона стала для Заходу своєрідним свідченням ідеологічної та моральної зрілості росіян, українців, білорусів. Важливо підкреслити і роль цієї книги у розвитку природничих і технічних уявлень на Русі: Біблія містила відомості з астрономії та математики, хімії та географії, біології та медицині.
Свій життєвий шлях Іван Федоров закінчив у Львові в 1583 році. Український і російський народи віддають належне своєму першодрукареві, а все книговидавці та книгознавці в 1959 році почали і регулярно проводять щорічні наукові сесії, присвячені актуальним проблемам історії книги та книжкової справи - «Федоровські читання». Вийшло велику кількість наукових праць, присвячених життю і діяльності «друкаря книг перед тим небачених».
1. Ісаєвич Я.Д. Першодрукар Іван Федоров и Виникнення друкарства на Україні. Львів, 1983.
3. Немирівський Є.Л. Початок друкарства на Україні. Іван Федоров. М. «Книга», 1974.
4. Немирівський Є.Л. Іван Федоров. М. «Наука», 1985.