Безсмертні чи душі тварин?
Дані властивості і дозволяють нам говорити про якусь автономності людини від світу і навіть від ... Бога. Відповідно, загибель світу не означає загибель людини. Ми не від світу цього. Питання в тому, відчутний ми себе як вдома, коли Бог буде всіляке у всьому? Чи не станемо чужими на рідній дворі?
А що тварини? Чи можемо ми говорити про трансцендентності світу душі тварини? Якщо так, то, у всякому разі, у нас є привід не заперечувати і можливе безсмертя тварин.
Для початку давайте розберемося, чим обумовлено поведінку, наприклад, собаки? Чи є у неї вільна воля?
Причому душі тварин мають і деякі індивідуальні ознаки. Як і у людей, душі собак по-різному пошкоджені злом. У представників однієї і тієї ж породи можуть бути більш злісні або добросерді, привітні, прив'язані до господаря або навпаки. І справа не тільки в змісті тих чи інших хімічних речовин в організмі, що визначають поведінку. Якщо одна собака не кусає випадкового перехожого, а інша прагне розтерзати його, то перша ... ні, не керується нормами моралі. Просто благодушність - це норма. А лютість визначається ступенем пошкодженості злом.
Розглянемо схожу диспозицію ще раз.
Отже, слід зауважити, що повністю залежна поведінка - це поведінка автомата, робота. Так ось, всі дії і бездіяльності робота повністю обумовлені програмою, яка в нього закладена, збоями в програмі по зовнішнім або внутрішнім причинами, станом і якістю матеріалу і тому подібним.
Але світ постійно ставить об'єкти матеріального світу перед вибором: стояти в даній ситуації або йти, сісти або встати, з правої калюжки попити або з лівої? Ніяка програма, а також фізіологічні константи не можуть вмістити в себе все різноманіття світу, щоб реагувати на всі його прояви. І, якщо та чи інша дія не передбачено програмою, робот не прийме ніяких дій.
Приклад: перед собакою дві калюжі. Калюжі однакові, обидві однаково віддалені. Хочеться пити: інстинкт змушує її підійти до калюжах. Але яку вибрати? Обидві калюжі однаково хороші. І найголовніше: в організмі собаки немає ніяких факторів, які б визначали, з якої калюжі їй пити. Ніяких! Так ось робот «помер» б від спраги. А собака, абсолютно не замислюючись, робить вибір. Вона не керується в цьому виборі нічим. Абсолютно нічим. Так ось, здатність діяти, не керуючись нічим, виявляє в тварин принципову сутність життя, живої істоти. Це є примітивна форма волі - свобода не керуватися нічим, подібно до того як світ був створений з нічого. І ця воля трансцендентна світу, вона вривається в світ ззовні.
При цьому в тій мірі, в якій поведінка може бути обумовлено інстинктами, у тварин воно регулюються інстинктами. У людини є здатність взяти гору і над інстинктами. Так, тварини такий здатністю що немає, і все ж ми бачимо деяку автономність світу тварин, у всякому разі, високорозвинених. Світ упав разом зі своїм царем-людиною. Вельми розумно припустити, що і тварини, пав не зі своєї вини, відновляться для життя, коли людина відновить своє царське велич в Бога.
Тварина не здатна діяльно прагнути до Бога, бо в ньому немає релігійного таланту. Воно здатне лише відчувати любов і навіть повертатися в те первісний стан, коли бачить в людині колишню велич. І тоді навіть люті звірі стають ягнятами і лижуть ноги свого царя, що ми нерідко зустрічаємо в Житія святих. Але, як з нас, чим менше дано, тим менше і спитають, так і тварини дуже ймовірно знайдуть вічне буття лише по непротивлення Богу, а опір Богу нижчої тварі і не представляється можливим, тому що хто противиться Богу, той має і можливість прагнути до Нього .
Ще одне. Не слід думати, що загибель світу означає його зникнення. Матерія грубіє, розпадається, перетворюється. Але енергія, з якої зіткана будь-яка матерія як плотська, так і тонка (духовна), незнищенна, але лише приймає різні форми буття. Без тіла ж тільки Бог, а всяка душа є тіло. І дивним знаходжу, щоб Господь дав життя буття на час, а вічність подарував би смерті.
Навіть відступники Божі, скинуті в вічний вогонь, якщо і просити будуть про смерть, не отримають її. Інший же грішник гірше тварини, бо звір - по єству своєму звір, а грішник сам уподібнює себе звіра.
Є ще одне. Важко уявити, щоб страждання живої істоти попустив би Бог марно і для нього ж самого. Іноді собака може бути інструментом милості Бога до людини, що в свою чергу змушує її страждати. Я вважаю, що абсолютна Любов не дозволила б собаці, яка врятувала людину з вогню (нехай навіть тварина не мало моральної оцінки і мотивації до того), піти в небуття, провівши останні хвилини або навіть години в важких стражданнях від смертельних опіків. Важко уявити, щоб Бог дозволив би зникнути назавжди собаці, несправедливо скривдженої господарем, коли та, радіючи, побігла до нього назустріч, а той штовхнув її чоботом. Подивіться в очі тій собаки! Це жива істота, це жива душа, і це істота, створене і улюблене Богом. Господь віддячить любов'ю за любов. І любов, і відданість не будуть марними не тільки для того, хто любимо і має відданого друга, але і для того, хто любить і відданий.
Ті страждання безглузді, безблагодатні і аморальні, якщо підуть у небуття, якщо не знайдуть нагороди і виправдання собі в вічності.
Втім, і того досить до наших міркувань, що говорить святий апостол: «Бо я думаю, що страждання теперішнього часу нічого не варті супроти тієї слави, що має з'явитися в нас. Бо чекання створіння очікує з'явлення синів Божих, бо створіння скорилася суєті не добровільно, але по скорив його, в надії, що й саме створіння визволиться від рабства тління, на свободу слави дітей Божих. Бо знаємо, що все створіння разом зітхає й разом мучиться аж досі »(Рим. 8: 18-22).