Повернення блудного сина. 1977
У 130 км від Нижнього Новгорода, в Керженскіе лісах, недалеко від містечка Семенов, відомого на весь світ хохломського розписом, знаходиться озеро Светлояр. Воно знамените легендою про град Кітеж. Кітеж (Кітеж-град, Кідіш) - міфічний чудове місто, який згідно російським легендам, врятувався від військ Батия під час татаро-монгольської навали в XIII столітті завдяки чудовому властивості бути невидимим. При наближенні військ місто, нібито, зник з очей здивованого ворога і опустився на дно озера Светлояр.
На відміну від інших міфічних загиблих міст, Кітеж не постраждав за гріхи його жителів - навпаки, вважається, що божественне втручання приховало його від очей ворога на сотні, а може бути, і тисячі років.
Єдині натяки на реальне існування Китежа можна знайти в книзі «Китежский літописець». На думку вчених, ця книга була написана в кінці 17 століття.
Якщо вірити їй, град Кітеж побудував великий російський Князь Юрій Всеволодович Володимирський в кінці 12 століття. Згідно з легендою князь, повертаючись з подорожі в Новгород, по шляху зупинився біля озера Светлояр - відпочити. Але як слід відпочити йому не вдалося: князь був полонений красою тих місць. Відразу ж повелів він побудувати на березі озера град Великий Кітеж.
Великий Кітеж був зауявний як величне місто. У ньому стояло багато храмів, і зведений він був весь з білого каменю, що було на той час ознакою багатства і чистоти.
То були часи, не кращим чином пристосовані для мирного існування. Чвари між князівствами, набіги татар і болгар, лісові хижаки - за міські стіни рідко хто наважувався вибратися без зброї.
У 1237 році на територію Русі вторглися монголо-татари під керівництвом хана Батия. Батий почув про багатства, що зберігалися в град Кітеж, і послав частину війська на святе місто. Загін був невеликий - Батий не очікував опору.
У той страшний день неподалік від міста несли дозор три Кітежскіх богатиря. Вони першими побачили ворогів. Перед битвою один з воїнів сказав синові, щоб він втік до Кітеж і попередив городян.
Хлопчик кинувся до міських воріт, але зла стріла татарина наздогнала його. Однак сміливий хлопчина не впав. Зі стрілою в спині добіг він до стін і встиг крикнути: «Вороги!», І тільки потім впав замертво.
Богатирі тим часом намагалися стримати ханське військо. Чи не вижив ніхто. За переказами, на тому місці, де загинули три богатирі, з'явився святий ключ Кібелек - він б'є досі.
Монголо-татари взяли в облогу місто. Городяни розуміли, що шансів немає. Жменька народу проти добре озброєної і організованою армії Батия - це вірна загибель. Проте без бою городяни здаватися не збиралися. Вони вийшли на стіни, зі зброєю. Люди молилися з вечора і всю ніч безперервно. Татари ж очікували ранку, щоб почати атаку.
І сталося диво: задзвонили раптом дзвони, затряслася земля, і на очах здивованих татар Кітеж став занурюватися в води озера Светлояр.
Уражені міццю «російського дива», татари кинулися бігти хто куди. Але божий гнів наздогнав їх: кого звірі пожерли, хто в лісі заблукав або просто пропав безвісти, відведені таємничої силою. Місто ж зник.
Згідно з легендою, він повинен «проявитися» тільки перед кінцем світу. Але побачити його і навіть досягти можна вже зараз. Людина, в якому немає гріха, розрізнить відображення білокам'яних стін в водах озера Светлояр.
В "Переддень" відображений найважливіший духовний момент напередодні вирішальної битви за визволення від монголо-татарського ярма. Сергій Радонезький, ігумен Троїцької обителі, благословляє на перемогу московського князя Дмитра. Не випадково і по сей день наш народ бачить в Сергія Радонезького молитовника перед Богом, пастиря і захисника. Тому і сьогодні не меркне сяйво лампад над ракой Святого Преподобного отця Сергія Радонезького, який вдихнув у вже було зневірене покоління волю, мужність і відвагу.
Князь Дмитро Донський. 1961-1980
Тимчасовий перевага татар. З циклу "Поле Куликове". 1980
Грандіозний цикл полотен І. Глазунова "Образи Росії" органічно включає роботи, що відтворюють зримі образи реальних історичних подій і осіб. Багато з них, такі як "Князь Ігор", "Два князя". "Російська пісня", створювалися після поїздок художника по стародавнім російським містам. Майстерність і індивідуальність композиції, виразність колірного рішення допомагають художнику зовсім по-новому, несподівано і дуже художньо, побачити реальних героїв російської історії і образи, народжені в глибині душі художника і властиві тільки йому.
Воскрешая сторінки вітчизняної історії в циклі творів "Образи Росії", художник звертається до її самим переломним моментам. Біля витоків великого потрясіння, пережитого Росією на початку XVII століття (Смутного часу), лежало трагічна подія, яка викликала загальнонародне обурення, - вбивство юного царевича Димитрія. Таємничість обставин його загибелі, що сприяла появі безлічі легенд, фатальним чином відгукнулася на долі зійшов на престол Бориса Годунова. якого багато хто вважав винуватцем смерті Димитрія.
Легенда про царевича Димитрія. 1 967
Пам'ять про війну завжди жила і живе в душі художника.
Незабутній 1941-й. Майбутній художник разом з натовпами біженців відступав від німців, які рвалися до Ленінграда. Спека, пил, вм'ята в землю гусеницями танків стигла жито. Тривожне, передгрозове небо.
Іллюша назавжди запам'ятав відступаючих російських солдатів. Вицвілі від сонця гімнастерки з темними плямами поту. Темні, як стародавні лики ікон, особи з ясними блакитними очима. Сотні тисяч біженців, солдат і гнаний в клубах пилу Мекаючий і мукала худоба. Чи не тоді задумав майбутній художник одну з картин великої народної драми, яку він пізніше втілив і назвав "Дороги війни".
Ілля Сергійович Глазунов народився і виріс в Ленінграді. Переживши кошмар ленінградської блокади, коли у нього на очах від голоду померли батько і мати, він з волі Божого промислу залишився жити, щоб виконати своє призначення - бути художником.
"Мені іноді здається, що Бог, зберігши мене, залишив мене на нашій страшній апокаліпсичної землі, щоб я виконував місію художника і громадянина. Тоді, під час блокади, мені було 11 років. І сьогодні, через півстоліття з гаком, не покидає страшне почуття близькості смерті і віра в Боже чудо. Я повинен жити і перемогти, "- говорить про себе Ілля Сергійович.
Маленьке село Гребля, загублена в неосяжних лісових просторах Новгородчіни, де він трудився в евакуації разом з селянськими дітьми, заробляючи свій перший хліб, залишила глибокий слід в душі і творчості майбутнього художника.
Повернувшись в місто своїх предків - Санкт-Петербург (тоді Ленінград) - Глазунов вступив до середню художню школу при Академії мистецтв, виявляв з юності незламну волю і завзятість і став прикладом працьовитості і безмежної любові до мистецтва для всіх, з ким навчався. Перед очима юного художника і його друзів-товаришів по навчанню постійно були нетлінні зразки високого мистецтва - твори старих майстрів Ермітажу і Російського музею.
Дороги війни. 1954-1957
Заметіль. Із серії "Роки війни". 1978
За ваше здоров'я. 1977
Всесвітню славу Іллі Сергійовичу принесли ілюстрації до творів його улюбленого філософа, письменника, російського пророка Федора Михайловича Достоєвського. Він єдиний художник, який проілюстрував всі твори великого письменника.
Роботи Глазунова, що виражають внутрішній світ героїв Достоєвського, - одна з вершин його творчості. Як і в багатьох романах письменника, фоном життя героїв художника є Петербург, де він народився і виріс, назавжди полюбив його. "Білі ночі" - дивовижний витвір Достоєвського, де ірреальна життя і реальна мрія. В образі мрійника багато вгадують самого художника, чия юність овіяна примарним серпанком білих ночей
Мрійник. Ілюстрація до повісті Ф. Достоєвського "Білі ночі". 1970
Неллі. Ілюстрація до роману Ф. Достоєвського "Принижені і ображені". 1 983
Ніна. Дружина художника. 1980
Під високими склепіннями академічного коридору - колишньої Імператорської Академії мистецтв - 25-річний студент Ілля Глазунов зустрів жінку своєї долі, яка стала його дружиною, - Ніну Виноградову-Бенуа. Художник пише про її "світанкових очах", про дивовижну душі, ніжності і силі. Образ дружини Ніни вгадується в багатьох роботах художника.
Ніна Олександрівна Виноградова-Бенуа була тонким художником. Створені нею костюми і спільна робота з Глазуновим над театральними декораціями принесли їй заслужений успіх в Берліні (опери "Князь Ігор" і "Пікова дама") і Москві (опера "Сказання про невидимий град Кітеж і діву Февронію").
Безперечно, є однією з самих сокровенних, інтимних робіт художника картина "Наш Санкт-Петербург. Пам'яті дружини, художниці Н. А. Виноградової-Бенуа". Якби не настільки сучасне відчуття і бачення самотності і туги бентежною душі художника, то можна було б стверджувати, що ця робота належить колу такого улюбленого Глазуновим "Світу мистецтва".
Таємниче ожила венеціанська лялька в костюмі П'єро на тлі великого петербурзького вікна, де в холодних сутінках вгадується знайомий кожному петербуржці силует Ісакіевского собору, а зимовий вітер крутить снігові вихори близько чорної ополонці на Неві з такою типовою глазуновской фігурою самотньої людини. Як чудова та вишукана за колоритом ця одна з кращих робіт художника! Скільки асоціацій викликає у глядача метелик, настільки ж дивна, як раковина Врубеля, в якій він побачив казку, доступну тільки для його містичного світовідчуття. На ампірному столику червоного дерева близько метелики - обручка. На мініатюрі Олександра I Благословенного можна прочитати слова, написані по-французьки: "Наш ангел на небі". Картина звучить, як музика, яку хочеться слухати без кінця, відкриваючи для себе все нові і нові аспекти поетичної символіки, виплеснуті І. С. Глазуновим немов з дна своєї тендітної і ніжної душі.
Ілля Глазунов розуміє життя як невпинну боротьбу добра і зла. Сьогодні, в такий важкий, апокаліптичне час, утвердження ідеалів нашої християнської цивілізації є подвигом. Любити Росію і висловлювати самосвідомість російського народу також є подвигом. Однак існує і войовниче безбожництво, яке все ж безсило перед світлим ликом Христа. Багато хто стверджує, що третє тисячоліття буде царством беззаконня, царством Антихриста. Отці церкви говорили, що Антихрист - син диявола - буде зовні наслідувати синові Божому, що ми і бачимо, дивлячись на картину, в якій з нещадною сміливістю Ілля Глазунов розкриває, то - чого не робив ніхто до нього в образотворчому мистецтві: узагальнюючий образ Добра і зла - Христа і Антихриста.
МАЛИЙ КІТЕЖ.1983 р
Ескіз декорації до опери Н.А. Римського-Корсакова
На початку 1960-х років Ілля Глазунов приступив до роботи над циклом творів, присвячених одному з вузлових подій у вітчизняній історії - Куликовській битві. У декількох десятках картин художник, в співзвуччі з російськими літописами та історичними документами, відбив атмосферу підготовки та хід цієї найбільшої битви, що визначила не тільки подальшу долю російського народу, але і всієї європейської цивілізації.
Вивчаючи вітчизняну історію, саму тканину нашої культури, ми не знайдемо жодної нитки, яка не приводила б до імені Сергія Радонезького. зіграв найбільшу роль у збиранні духовних сил російської землі і звільнення її з-під ярма кочівників. До одного з найбільш шанованих пастирів російський народ звертається в самі переломні часи. І закономірно, що образ преподобного Сергія став центральним духовним стрижнем циклу картин 80-х років, присвячених художником Куликовській битві.
