Під знаком золотого тільця
Я народилася в національному селищі Кондинском безкрайньої Югри - краї, багатому лісом, ягодою, хутром, дичиною. А ще дуже хорошими людьми. Там прийнято пригощати всіх, хто прийде в будинок, не розпитуючи, хто, звідки, навіщо. А хто потрапив у біду сусідові віддавати половину свого майна. Багато кондінци досі ключі ховають під килимком. А життя тим часом там все гірше і гірше.
Головна біда моєї батьківщини - нафту. Майже п'ятдесят років тому держава почала по-варварськи добувати «чорне золото» в нашому районі. В край, куди «тільки літаком можна долетіти», кинулися вахтовики. Жага грошей затьмарила все, в лічені дні загинули хвойні ліси і заплавні луки. Місцева поетеса Алла Копйова написала такі рядки:
Може, це бувальщина. А може, небилиця.
Може, переплутав щось вітер ...
Там, де бурові дивляться в небо,
Був кедрач, залишився тільки попіл.
Тридцять років тому тут жили Кондинське мансі, що говорили на східному діалекті Мансійського мови. Цей діалект помер разом з його носіями. Перервано природний плин життя. Всім зрозуміло: тайгу погубило дике освоєння Півночі. За неписаними правовим нормам ханти, мансі і лісових ненців людина не повинна наносити землі ніякої шкоди. Не тільки порушувати її поверхню, але і не залишати слідів. Якщо діти, граючи, кидаються в сніг, то дорослі вчать їх цього не робити. Тому що звір залишає слід, і по цьому сліду його знаходить мисливець. А є такі ділянки землі, за якими зовсім не можна ступати (це, як правило, священні землі). Тоді до підошов прив'язують бересту. Ця норма вступила в прямий конфлікт з відношенням до землі «цивілізованого» населення, яке безперервно копає і заливає все навкруги нафтою. Відірвавши маленький народ від землі, влади ніби в знущання зробили його злочинцем: за статистикою, кожен четвертий житель селища має одну-дві судимості, приблизно стільки ж помирає від раку, алкогольних отруєнь, нещасних випадків. Причина загибелі мого народу проста: повністю підірвана матеріальна основа лісо- та рибодобування: щось приватизували, щось розікрали. А значить, немає роботи, немає грошей. А отже, немає продуктів, медикаментів, необхідних для нормального життя товарів ...
При цьому прав у залишилися в живих ніяких. Депутати з душею кольору нафти перед кожними російськими виборами гидливо об'їжджають національні селища, дивуються живучості аборигенів, а потім, обмінявши дешеві подарунки на голоси електорату, ховаються на VIP-вертольотах.
У Росії немає більш недосконалою законодавчою сфери, ніж та, яка покликана регулювати долю корінних нечисленних народів Півночі і, власне, самого Півночі. У законах йдеться про «Шалені ландшафті», яким користуються вся і все, але на цьому ландшафті споконвіку живуть люди. Їм щось належить, але по принизливого мінімуму і тільки до тих пір, поки вони живуть на «ландшафті». Але як тільки вони виїжджають на Велику землю, все їх і без того мізерні пільги губляться.
Читаю статтю Аркадія Тишкова, професора, доктора географічних наук, академіка РАПН, почесного працівника охорони природи, ось що він пише: «Порівняйте, скільки турбот і уваги до інтересів господарюючих суб'єктів (підприємств) на Півночі. Їх і президент приймає, їх представники стають міністрами і продовжують працювати на свої компанії, цілі групи депутатів лобіюють проходження «потрібних» законів і постанов, практично всі федеральне природно-ресурсне законодавство прописано під них. Будучи основною фінансовою силою в регіонах, вони, по суті справи, самі ставлять і знімають губернаторів, формують регіональне законодавчі збори і, відповідно, законодавство ».
Головне - право на свою землю (територію), яка - рідний дім, «годує ландшафт», де знайшли спокій предки.
Друге - право на збереження традиційного укладу, мови, культури і забезпечення наступності традиційних знань. Без настирливого нав'язування з боку влади «зразків розвитку».
Третє - право на традиційне використання біоресурсів: кормових угідь, промисловий фауни, риби, недеревних ресурсів лісу та ін. зі збереженням своїх пріоритетів над прийшлим населенням і освоювачів.
Четверте - право самим відстоювати свої інтереси по всій вертикалі влади, мати гарантії представництва в них, створювати свої органи самоврядування.
П'яте - юридично закріплені права самим контролювати екологічну та ресурсну ситуацію на територіях проживання і ведення традиційного господарства, брати участь у прийнятті рішень з будь-якого питання, яке торкається інтереси нечисленних північних народностей, вимагати проведення та брати участь в експертизах проектів, здійснюваних на їх землях.
Цікаве спостереження: багатознають Інтернет при пошуку наукових дослідників Сибіру видає А. Регули і М.А. Кастрена, які їздили по Іртишу, Північному Уралу і Нижнього Приобья в ... 1843-1845 роках. Далі читаємо: «З кінця 1880-х рр. по перші роки нового століття був зібраний такий величезний матеріал по обсько-угорської міфології, вірувань, як ніби було передчуття прийдешнього вікової заборони на цю тему ... »
Але зараз прямої заборони немає, і все одно серйозних досліджень ніхто не проводить. А даремно. Адже ще буквально до тридцятих років минулого століття у угорських народів не було писемності. І історія народу передавалася з покоління в покоління в усній формі, чим і викликане різноманіття фольклору цих народів. Ось вона, комора для вчених, художників, поетів, сценаристів! Але дивним чином ми більше обізнані про культуру і спосіб життя американських індіанців, ніж про власних, таких же маленьких і не менш самобутніх народів. Навіть в окремо взятому Ханти-Мансійському окрузі діти в школах, як правило, не знають про хантийскіх письменників і поетів ...
Уряд округу щороку виділяє гроші для наукових і культурних досліджень, які «освоюються» одними і тими ж людьми. Активно і своєчасно пишуться звіти. Але все, що відбувається не має відношення до життя. Давно не новина, що майже на всіх керівних посадах на Півночі - люди прийшлі, які не приховують чисто фінансового інтересу, попутно насаджують свої звичаї, культуру, розуміння форм господарювання. Аборигени ж стоять на біржі праці, і вважається, що в цьому нічого поганого для них немає. Не кажучи вже про те, що вони не мають практичної можливості виїхати куди-небудь, щоб елементарно підлікуватися ...
Що (або хто) криється за цим? Чому бути корінним жителем в своїй країні - ганьба, а не гордість? Відповіді на ці питання, звичайно, є, але їх заглушає пестить вуха можновладців шум нафти в трубах.
Так і хочеться вигукнути: «Господи, пронеси мимо цю чашу» ... Але змиряєшся і розумієш, на все Його свята воля. Раніше на місцях нафтових розробок стояли идольские капища, шамани перед ними танцювали ритуальні танці і приносили жертви. Але, Боже мій, як хочеться швидше позбутися від мерзоти запустіння і прийняти нормальне життя. Порушений Господній заповіт, адже ясно сказано в Писанні: «Я Господь, Бог твій ... Хай не буде в тебе інших богів перед лицем Моїм. Не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею Не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний »(Вих. 20, 2: 3-5).
Залишається нам тільки каятися ...
Поділіться на сторінці