Всевишній Аллах зробив смерть результатом всього живого. Життя і смерть створені для випробування нас. Світ цей Аллах наказав для життя, щоб людина могла закласти основу щастя в ахірате бо світ цей тлінний, Ахірат вічний.
Людині личить витягти уроки у смерті. На персні Умар-Асхаба було вигравірувано: «Смерть достатня для проповіді, про Умар!» Тому не можна не змінювати, не красти, чи не пригнічувати і т.д. бо все це буде перешкоджати в судний день нам же. Потрібно здійснювати всі, чим би був задоволений Аллах. Все ж дуже мало тих, хто вчить уроки у смерті. Часом люди не допускають того, що вони можуть померти. Ми бачимо дуже багато смертей: ховаємо, відвідуємо кладовище, ходимо на співчуття, але з усього цього не витягаємо уроки, живемо звичним життям, лягаємо спати і не знаємо, прокинемося чи ні. Всевишній наказав братство між мусульманами і допомогу їм у всьому. Однією з такої допомоги є підготовка до смерті людини, що знаходиться на смертному одрі:
1. Бажано повернути вмираючого віч-на-Кібл. Можна залишити лежати на спині і трохи нахилити голову в бік Кібли.
2. Бажано нагадати йому шахаду (обидві частини) При цьому не можна хворого примушувати до цього. Досить і того, що він один раз прочитає його.
4. Після смерті щелепу померлого підв'язують до голови мотузкою, очі закривають. При закриванні очей, читають:
بسم الله وعلى ملة رسول الله اللهم يسر عليه أمره وسهل عليه ما بعده وأسعده بلقائك واجعل مما خرج إليه خيرا مما خرج عنه
5. Бажано повідомити про смерть людини близьких людей для того, щоб збільшилося число людей, які роблять заупокійний намаз.
6. Бажано швидше повернути борги покійного (якщо були).
7. Після того, як буде встановлена смерть, потрібно проявити поспіх у підготовці до похорону. Це є шанобливим ставленням до нього. Смерть повинна бути обов'язково встановлена, інакше підготовку до поховання відкладають.
8. Після поховання за покійного читають певну молитву (Талкіна).
обмивання покійного
1. Омовіння небіжчика є фарзуль-кіфаятом. тобто якщо один вимиє його, то з інших цей обов'язок знімається.
2. Порядок омивання. покійного кладуть в довгасту ванну (спеціально призначену для цього) або на піднесений місце. Після зняття одягу місце між пупком і колінами покривають матерією: аврат миють, одягнувши на руку рукавичку або обернувши її матерією; здійснюють мале обмивання (якщо він не підлягав скоєння повного обмивання, тобто купання); Якщо покійний був немовлям, то йому обмивання не здійснюють; по завершенні обмивання, купають, по можливості теплою водою (це сприяє більш кращому очищенню). Омивання починають з голови, потім перевертають на правий бік і миють правий бік, перевертають на лівий бік і миють ліву сторону. Після цього акуратно погладжують живіт щоб вивести наджасом (нечисть) з утробу. Те, що вийде, змивають, але не оновлюють мале або повне обмивання. Після цього витирають тіло, щоб саван не промокла. Після цього надягають сорочку, покривають саваном і наносять на них пахощі. Пахощі наносяться також і на голову, бороду і органи, які здійснюють уклін (судилося).
3. При обмиванні покійному НЕ стрижуть нігті, волосся, не розчісують волосся на голові і бороду.
4. Якщо помре жінка там, де немає її махрамом і інших жінок, то їй роблять таяммум. Це застосовується і по відношенню до чоловіка, який помер серед жінок. Таяммум здійснюють, надівши на руку рукавичку, щоб омиває НЕ доторкнувся до тіла омиваного. Але якщо є махрам, то можна зробити таяммум без рукавичок, будь це жінка або чоловік. При обмиванні на жінку не потрібно дивитися, якщо навіть вона і буде старої.
5. Жінці або чоловікові можна омити дитини, протилежної статі, якщо останні не досягли того віку, при якому можна було б спокуситися.
6. Якщо небіжчик був омитий, способом таяммума за відсутністю води і по ньому звершили заупокійну молитву, а після цього знайшли воду, то його знову омивають і роблять знову намаз.
7. Якщо небіжчик перебуває в стані здуття, до якого неможливо доторкнутися, то досить облити його водою.
8. Дружина може омити покійного чоловіка, якщо у них є спільна дитина, але чоловікові не можна обмивати дружину, так як умови никаха між ними перервані (після її смерті).
покриття саваном
1. Покриття саваном покійного теж є фарзуль кіфаятом.
2. Саван має три види. бажаний, достатній, необхідний.
а) Бажаний - для чоловіка, три покривала, плаття без рукавів, дістати з голови до ніг, другий дістає з голови до п'ят і третій трохи довше колишнього, який зв'язується над головою і нижче ніг.
Саван повинен бути з матеріалу, з якого можна шити одяг, але не з дорогого.
б) Достатній саван це той, який досягає з голови до п'ят і ще один, обгортають зверху.
Кращим для савана вважається біла матерія.
Жінку бажано огорнути в хустку, що покриває голову і обличчя, матерія потрібна для покриття грудей, живота і для підв'язування до пупка. Її покривають трьома шарами, як і чоловіка. Достатнім для жінки є хустку і два шари савана. Волосся її сплітають в дві коси і кладуть на груди поверх нижнього шару, потім огортають голову і обличчя хусткою (шаллю).
в) Необхідною саваном для жінки і чоловіки є той, який не досягає перерахованих вище розмірів.
Чоловік повинен забезпечити дружину саваном, навіть якщо він був бідний, а вона спроможна.
Якщо помер той, у якого не було свого стану, то його зобов'язаний покрити саваном той, хто повинен був забезпечувати його при житті, а якщо таких немає, то із загальної скарбниці виділяється необхідні для похорону кошти.
Порядок покриття саваном
Для того, щоб покрити саваном померлого, спочатку розстеляють найдовший шматок матерії, потім трохи коротше, а потім одягається як плаття. Одягати починають в зворотному порядку, т. Е. Спочатку плаття, потім той, який коротше, починаючи з лівого боку так, щоб права сторона виявилася зверху. Потім обгортають найдовшим шматком матеріалу. Якщо є небезпека відкритися савану, то його підв'язують посередині.