Пифагорейские витоки вегетаріанства
Про те, чому не можна вбивати і їсти тварин
Піфагор запам'ятався майбутнім поколінням своїми астрономічними, математичними, економічними і політичними поглядами. Однак, крім усього іншого, Піфагор був одним з перших ідеологів вегетаріанства, для якого рослинна їжа була одним з важливих принципів життя і філософії.
Одним з перших ідеологів вегетаріанства в європейській культурі став античний мислитель Піфагор. Його філософія виражалася не тільки в певному образі думки. Не тільки в його промові, пронизаної грецьким логосом, Ерос, генієм, але, що особливо важливо - в способі життя, який він прагнув поширити по всій Елладі і яким симпатизували інші інтелектуали свого часу: Сократ, Платон, Цицерон та ін. Особливістю вчення Піфагора , як і всієї античної філософії в цілому, є те, що воно засноване на безпосередніх спостереженнях за світом природи і людиною і прагне до пошуку взаємозв'язків між цими елементами єдиного універсуму. Його вчення лише на перший погляд є синтетичним теоретичний конструкт, переплетений з «древніми» міфологічними уявленнями людини про світоустрій, насправді ж - в його основі лежить життєвий досвід мудреця і цілком раціональні передумови, характерні для мислення сучасної людини. Піфагор зовсім не вправляється в абстракції, але він займається практичною філософією, яка ставить перед собою завдання зробити життя людину щасливішою, гармонійніше і благополучніше.
«Ми Аполлона шануємо піфагоріческі: У чому є душа, того до столу не вимагаємо».
«Одухотворений створінь не чіпати хижої рукою - Ти не один, Піфагор: робимо те ж і ми. У тому, що проварено, в тому що засмажити, в тому, що під сіллю, Вірно вже, немає душі, - є лише законна харчі ».
«Був Піфагор такий вже мудрець, що їжу м'ясну В рот приймати не бажав - гріх-де неправедний в тому! Всім іншим він, однак же, м'ясо давав без заборони - Сам, - говорив - не грішу; нехай інші грішать! »
Вегетаріанство для Піфагора не тільки питання релігії, а й моральний закон. Відмова від м'яса розглядається, з одного боку, як фактор мирного людського співіснування. Вбивство тварин на полюванні, забою свійської худоби - все це робить жорстоким людську душу, надає їй звіроподібний вигляд. Головна відмінність людини від тварини полягає в тому, що останнім рухають природні інстинкти, в той час як людина може управляти своїми пристрастями, дбати про власну моральності. Самоконтроль проявляється в розумному і усвідомленому відмову від спокус і надмірностей. Духовна і тілесна аскеза - то, чому Піфагор надає особливого значення. Архаїчна грецька культура стверджувала, що людина - іграшка в руках богів, природи, долі і інших сил зовнішнього середовища. Піфагор же стверджує зворотне - людина здатна управляти навколишнім світом речей, але для початку потрібно подбати про себе: навчитися керувати власною душею і тілом, відкритися світові через пізнання і споглядання. Таким чином, вегетаріанство Піфагор розглядає як метод дисципліни душі і тіла.
Практики самодисципліни і аскези - невід'ємна складова пифагореизма. Ми маємо уявлення про два види таких практик. Наприклад, очищають приготування до сну - слухання музики, вдихання пахощів, рефлексія щодо прожитого дня. Або техніка випробування: це означає поставити себе в ситуацію спокуси, спокуси, щоб тренувати стійкість і подолання. Піфагорійці починали інше ранок з довгих, важких, утомляющих фізичних вправ, мета яких - викликати апетит. Потім вони скажуть накрити розкішні столи і подати надзвичайно рясний сніданок. Випробовувані сідають перед стравами, дивляться на них і занурюються на деякий час в роздуми. Потім вони зобов'язані покликати рабів і віддати сніданок їм, собі залишаю лише найпростішу їжу. Дотримання моральних законів, молитва, споглядання краси і прагнення до мудрості і істини, за задумом Піфагора, очищають душу людини. Не менш важливо і дотримання тілесної чистоти, оскільки фізичне і духовне визначають один одного і в сумі складають гармонію єдиного. Тому філософ надає великого значення питанням медицини і гігієни: ніяких надмірностей у їжі, сні, любові, заняття гімнастикою, ритуали обмивання - все це частина способу життя, який проповідує Піфагор. Коли він заснував в південній Італії власну школу (братство, орден), то ввів в ній строгі правила. Всі члени спільноти носили білі льняні шати, дотримувалися певний розпорядок дня і харчування. Від Ямвлиха і Діогена до нас дійшли тексти, які дозволяють досить докладно реконструювати образ життя піфагорійців. Їх ранок починався з прогулянок. Вони відбувалися кожним наодинці і тиші, поблизу храмів і священних гаїв.
Піфагорійці вважали, що не слід зустрічатися з ким-небудь, поки не приведеш в порядок власну душу і тишею не налаштовані гармонійно свій розум. Після ранкової прогулянки вони зустрічалися в святилищах і храмах, щоб приступити до філософських занять: лекцій, заучування текстів і т.п. Закінчивши навчання, вони приступали до догляду за тілом: до умащения маслами, бігу, занять боротьбою в садах і гімнастикою. Снідали вони практично завжди одним і тим же - хлібом, медом і водою. Потім йшли заняття суспільно-політичними справами, оскільки члени пифагорейского союзу - це представники грецької аристократії, наприклад, дипломати або законодавці. Вечірня прогулянка, на відміну від ранкової, передбачала не самотність, а групи учнів (по 2-3 людини), а також повторення уроків, засвоєних за день. Далі слідували обмивання, молитва і спільна вечеря в групах по 10 чоловік. В меню входили, як правило, ячмінь, пшеничний хліб, варені і сирі овочі, вино і легкі закуски. Після прийняття їжі слід віддати подяку богам і приступити до колективного читання в слух. Читачами виступали молодші члени пифагорейского братства, а старші їх виправляли. День завершувався нагадуванням найбільш значущих настанов. Ось одне з них: «Садовому рослині не шкодити і не губити його, так само як і живій істоті, якщо воно не здатне зашкодити людському роду». Піфагор стверджував, що вживання рослинної їжі - дозволяє відчувати легкість тіла і ясність розуму. Однак він накладав заборону на вживання бобових. Це може бути пов'язано з одного боку з міфологією і релігією, оскільки боби використовувалися в священних ворожіннях і відповідно до одного з приданий були створені з тієї ж матерії, що і тіло людини. З іншого - стверджують, що Піфагор виходив з спостережень, згідно з якими, бобові важко перетравлюються, а тому не належать до «легкої їжі».
Учнів і послідовників грецького філософа чи не аж до релігійного фанатизму захоплювали непорочна чистота, мудрість і велич духовного лідера, невідступно слідував своїй теорії. Для них він був оточений п'янким ореолом олімпійського світла. За одними джерелами земне життя Піфагора обірвалася в 80-90 років, за іншими - в 104 року. Так чи інакше, після його смерті вегетаріанство міцно вкоренилося в західній і східній культурах. Ідеологія вегетаріанства (не плутати з модою та іншими забавами стада!) В даний час намагається повернути собі первозданну значення: способу життя, логічно виведеного з роздумів про природу людини, його раціональності і прагнення до пізнання, творчості і прекрасного.