Пікові переживання (англ. Peak experiences) - введене А. Маслоу узагальнююче поняття для переживань, пов'язаних з раптовими відчуттями інтенсивного щастя, повноти існування, які нерідко супроводжуються також свідомістю деякої «абсолютної істини» або єдності всіх речей. [1] Маслоу вважав подібні переживання важливою частиною самоактуалізації людини, і стверджував, що люди, які найбільшою мірою реалізують свій потенціал, відчувають пікові переживання частіше, ніж середньостатистична людина. [2] Також Маслоу пов'язував з цими переживаннями довготривалі ефекти впливу: одне таке переживання здатне повністю змінити життя і світосприйняття людини. Термін міцно увійшов в практику гуманістичної психології, [3] а також трансперсональної психології. [Джерело не вказано 96 днів] Поняття пікових переживань додало велику респектабельність трансперсональна ідеям, [4] перенніалістскій характер трансперсональної психології було поставлено саме в плідних роботах Маслоу по самоактуалізації і піковим переживанням. [5] Пікові переживання описані поетами як моменти екстазу, а релігійними діячами - як таємний містичний досвід. [6] Деякими дослідниками пікові переживання ототожнюються з духовними, трансперсональними і містичними переживаннями. [7] [8]
Загальні характеристики пікових переживань по Маслоу
У цьому контексті «пікові переживання» - назва, слово, концепція, які виражають те спільне, що існує в переживаннях любові, осяяння, творчості, оргазму, пологів, містичних (океанічних, космічних) переживаннях, певних атлетичних переживаннях, естетичному переживанні, а також декого інших. Звичайно, всі вони - особисті, суб'єктивні переживання, але я, слухач, знайшов паралелі серед всіх цих переживань, які я потім зміг перетворити в абстрактне узагальнення.
Оригінальний текст (англ.)
"Peak experience" in this context is a name, a word, a concept that expresses the amount of sameness that exists among the experiences of love, insight, creativeness, orgasm, parturition, mystic (oceanic, cosmic) experiences, certain athletic experiences, esthetic experience, and some others as well. Of course, these are each personal, subjective experiences, but I, the listener, found similarities among all these experiences which I could then make into an abstract generalization.
Ключовими характеристиками пікових переживань Маслоу вважав 19 положень, які не завжди виконуються одночасно, [9] і які в рамках пізнання, що розуміється їм гранично широко, він сформулював як:
- Об'єкт, на який спрямована переживання, має тенденцію сприйматися як ціле, відокремлений від усіх інших, у відриві від усіх зовнішніх зв'язків, включаючи практичну корисність.
- Вся увага повністю зосереджена на сприйманому об'єкті - це Маслоу називав «абсолютним увагою».
- Пропадає відчуття рівня значущості об'єкта - він сприймається безвідносно до сприймає і до всіх людей взагалі.
- Повторне переживання не приводить до появи нудьги, звикання - завжди сприйняття об'єкта тільки збагачується, відкриваються нові деталі.
- Пізнання стає безособовим і невмотивованим, піднімаючись над користю і егоцентризмом.
- Пікові переживання - самоцінні, тобто відчуття від процесу їх переживання самі по собі вже виправдовують їх існування.
- Всі вивчені Маслоу випадки пікових переживань характеризувалися втратою орієнтації в часі і просторі.
- Пікові переживання ніколи не бувають негативно забарвленими, вони несуть тільки радість і бажання відчувати їх знову і знову. Цю їх відмінну рису Маслоу інтерпретує, приймаючи тезу про більш точній сприйнятті реальності під час пікових переживань, як уподібнення людини Богу в процесі переживань, коли «все Буття, якщо дивитися на нього з" олімпійської "точки зору і бачити кращу його сторону, є нейтральним або хорошим, а зло, біль або небезпеку являють собою феномен неповноти як результат невміння побачити світ в його цілісності і єдності і сприйняття його тільки з езопової або занадто низькою точки зору. »
- «... пікові переживання скоріше абсолютні, ніж відносні. Вони не тільки знаходяться поза часом і простором в тому сенсі, про який я говорив вище, вони не тільки безпредпосилочни і сприймаються самі по собі, вони не тільки щодо невмотивованими та відірвані від інтересів людини, вони сприймаються так, як ніби існують самі по собі, "десь там", як ніби вони є сприйняття реальності, що не залежить від людини та існує поза його життя. »
- Пізнання в пікових переживаннях більш пасивно і споглядально, ніж в звичайному стані.
- Емоції, викликані піковими переживаннями, мають специфічну домішку «подиву, благоговіння, поваги, смиренності і підпорядкування величі переживання».
- «Ще один парадокс, з яким нам доведеться розібратися, яким би важким він не був, полягає в суперечливих повідомленнях про сприйняття світу. У деяких описах, особливо містичних, релігійних або філософських, весь світ постає як абсолютно єдине, що живе повноцінним життям, істота. В інших оповіданнях про пікових переживаннях, особливо любовних і естетичних, одна частинка світу сприймається так, ніби на якусь мить вона і становить весь світ. В обох випадках мова йде про сприйняття єдності. Ймовірно, той факт, що в буттєво пізнанні - чи то картини, індивіда або теорії - зберігаються всі атрибути Буття в його цілісності, тобто все буттєві цінності, виникає з скороминущого сприйняття даного конкретного об'єкта як єдиного у всьому всесвіті. »
- Пізнання в пікових переживаннях відрізняється одночасним з'єднанням абстрагування і конкретизації без їх протиставлення.
- Особистості на вищих ступенях самоактуалізації синтезують протиріччя: вони «одночасно егоїстичні і безкорисливі, індивідуалісти і колективісти, раціональні і нераціональні, пов'язані з іншими людьми і відсторонені від них, поклоняються одночасно Дионису і Аполлону і т. Д.»
- Додаткові уподібнюється людини богу риси пікових переживань: всепрощення, всерозуміння, співчуття, неосуд, любов до світу і людям «в їх повноті і цілісності, хоч би жахливими вони не представлялися йому в його нормальному стані».
- Сприйняття в пікових переживаннях дуже часто ідеографічно - описово, а не классіфіцірующе.
- Повна короткострокова втрата самоконтролю і настороженості, «звільнення від страхів, тривоги, скутості, нерішучості і стримуючих начал».
- За термінологією Маслоу - «динамічна паралельність або ізоморфізм між зовнішнім і внутрішнім»: посилюючи і знаходячи в процесі пікового переживання внутрішні характеристики особистості, такі як єдність, простота, краса, істинність і т. Д. Чоловік все сильніше сприймає і бачить ці цінності в зовнішньому світі і «відповідно наближається до свого буття (до своєї досконалості, можливості стати досконалим самому по собі)».
- У термінах психоаналізу, в пікових переживаннях відбувається «злиття его, підсвідомості, супер-его і его-ідеалу, свідомості, передсвідомості і несвідомого, первинних і вторинних процесів, синтез принципу задоволення до принципу реальності, безстрашний здоровий регрес в ім'я більшої зрілості, істинного об'єднання особистості в одне ціле на всіх рівнях ».
Ці визначення Маслоу, що містяться в його оригінальних роботах, вважаються найкращим описом пікових переживань, [10] і використовуються в їх операціональних визначеннях в емпіричної психології. [8]
Пікові переживання, містичні переживання і релігія
Ці переживання, згідно Маслоу, складають основу всіх релігій, які намагаються за допомогою метафоричного образного мови теології передати людям, які не зазнають таких переживань, їх суть. [11]
Епістемологія пікових переживань
Маслоу вважав, що незважаючи на те, що пізнання в моменти пікових переживань здається людині, їх відчуває, безсумнівно вірним і самопідтверджуваних, самоцінним, практика науки і техніки повна прикладів як підтверджених «осяянь», так і опинилися невірними. З іншого боку наявність підтверджених осяянь, відповідно до книги Маслоу «Релігії, цінності і пікові переживання» (1970), «підтверджує положення, що знання, отримане шляхом переживання пікових осяянь, може бути перевірено і може бути цінно» ( "... support the proposition that the knowledge obtained in peak-insight experiences can be validated and valuable "). [12] [13]