Мало хто наважиться вийти проти встановленого укладу життя і сформованих принципів суспільства. Багато просто адаптуються і живуть нічим не примітним життям. Однак є такі, хто готовий піти проти всіх заради своїх ідей, і Роберт Турман один з них.
Юний Роберт Турман ні захоплений життєвим устроєм Америки. У нього був зв'язок з рухом Фіделя Кастро. І в 1961 році в результаті бурхливих подій він втратив око. На цьому низка невдач не закінчилася. Його вигнали з Екстер Академії. Після чого він вступив до Гарварду, але провчившись рік, сам кинув університет і вирішив відправитися в Індію.
Життя в Індії
Роберта Турмана приваблювала ця країна своєю давньою історією та унікальною, не схожою на американську культурою. Місцеві жителі прийняли його дуже гостинно, що дало йому можливість зустрітися з индуистскими палями, суфійстамі, буддійськими ченцями. Саме тут він познайомився з тибетської культурою. Ця зустріч дала йому почуття, яке він весь час шукав. Він зрозумів, що знайшов своє місце і будинок.
Роберт приїжджає на похорон батька, зустрічається з Геше Вангьял, який жив в Сполучених Штатах Америки і був першим ченцем тибетської буддійської культури. У 1964 році він знайомить Роберта з Далай-Ламою. І незабаром Турман стає першим ченцем в Америці, та ще й який прийняв обітниці від найвідомішого вчителя. Йому хотілося багато чому навчитися у цього суспільства шукачів просвітління. Спілкування з монахами збагатило його внутрішній світ. Він черпав знання величезними партіями, так потребував інформації Роберт Турман. Біографія його тісно пов'язана з буддизмом.
Повернувшись в Америку, він зняв з себе обіти як монах, за якими жив п'ять років. Йому цього не хотілося. Але жити ченцем у Америці було неможливо. На нього стали дивитися як на божевільного. Рідні та друзі, перехожі з побоюванням дивилися в його бік. Він дуже засмутився тому, що змушений це зробити, тому що в буддизмі якщо один раз знявши обітницю, зворотної дороги вже не буде. Його вчитель Далай-Лама дуже засмутився і образився на Роберта, але потім простив.
Турман продовжував свої дослідження в області буддизму. Навіть його діти вірять в минулі і майбутні життя, а дружина практикує буддизм. Вивчав мови канону, працював з буддійськими текстами. Так як університет для нього був схожий з чернецтвом, він знову став вчитися. Відновився в Гарвард, і в 1969 році отримав ступінь магістра, а в 1972 році закінчив докторонтуру в сфері санскритської ідеології. У 1973-1988 роках займався викладацькою роботою, релігієзнавство в Ахмерстком коледжі, потім переходить до Колумбійського університету.
Зараз Роберт Турман є професором-завідувачем кафедри у напрямку індо-тибетського вчення імені Чже Цонкапи в Університеті Колумбії.
творчість
Творчість Роберта Турмана засноване на культурі буддизму і погляді на життя і світ, в якому живе людина. Його досвід п'яти років життя ченцем, подорожі по Індії і Тибету, довгі роки вивчення буддизму допомогли йому написати чудові книги і стати великим письменником. Турман відгукується про мудрість як про джерело щастя. Буддизм допомагає йому усвідомити, як працює наш мозок, зрозуміти емоції, які відчуваємо, використовувати ідеї, які приходять до нас.
Наприклад в книзі "Нескінченна життя. Сім чеснот хорошого життя" він зачіпає тему буття. Розкриваються питання життя і щастя, описується, як її знайти. Дуже важливо в цій справі мати не тільки знання, а й віру.
Також він написав докладну книгу про свого вчителя під назвою "Навіщо нам Далай-Лама?". Письменник Роберт Турман по поличках розставляє сенс навчань буддизму. Пояснює читачеві, чому Далай-Лама завойовує любов і повагу по всьому світу. Також він розкриває тему відновлення Тибету в складі Китайської Народної Республіки. Він постійно закликає людство до світу.
