Знай, з книг пішли пророків відомий вислів, висловлений-ве ними: «Про людей, пізнай себе і пізнаєш свого Господа».
І з переказів і сказань відомо:
«Хто пізнав себе, той вже пізнав свого Господа»
Ці висловлювання служать підставою для уподібнення душі людини дзеркала: всякий глянув у нього побачить Всевишнього. Багато ж люди заглядають в себе, але Істину Всемогутнього і Великого не пізнають. Отже, в разі потреби позна-ня невіддільне від виду такого погляду, так як він від-ражает містичне знання.
Воно буває двох видів. Перший - той, що складніше, і багато хто не в змозі його зрозуміти. Неправильно говорити про те, пояснюючи-ня чого не можуть бути зрозумілі простими людьми. Що стосується іншого виду, який зможе зрозуміти кожен, то він полягає в тому, що людина зі своєї суті пізнає буття суті Всевишнього, зі своїх якостей пізнає якості Всевишнього, з духовного владарювання в своїй державі, в своєму тілі і органах пізнає духовне панування всеславна і Всевишнього у всіх світах. Пояснення цьому таке: усвідомивши себе в бутті, він знає, що скільки-то років до цього пробув в небутті, неможливо проявляючись. Так, як сказав Всевишній (сенс): «Хіба вже пройшла над людиною та пора, коли він не був річчю поминають? Адже ми створили людини з краплі, суміші, випробовуючи його, і зробили його чуючи-щим і бачить »(Коран, 76: 1-2).
Адже те, до чого проробляє шлях людина від основи свого со-творіння, полягає в його знанні про те, що до свого буття він був всього лише спермой- краплею смердючої рідини, в якій були відсутні розум, слух, зір, голова, руки, ноги , очі, судини, нерви, кістки, плоть, шкіра. Але це була біла жид-кістка одного якості. Після в ній з'явилися всі подібні диво-са: або він створив себе сам, або хтось викликав його до життя.
Коли він по необхідності визнає, що зараз володіє сте-пенью досконалості і тим тілом, органи якого з'явилися і досягли такого рівня завдяки творінню когось і царського духовному пануванню, тоді він визнає духів-ве панування Істини у всіх світах. Пояснення цьому сле-ший: оскільки він не здатний створити навіть одного волосся-ка, знаючи, що, будучи краплею рідини, він був ще більш немічним і недосконалим, остільки для нього обов'язково стане очевидним буття суті Творця, виходячи з виникнення своєю суттю.
Коли він Вдивіться в чудеса свого тіла, як зовні, так і зсередини, деякі з яких вже описувалися, тоді він чітко побачить могутність свого Творця і визнає, що Він - які могли б-жавного, досконало робить все, що забажає, і як забажає, в такому вигляді і здатний створити. Що може бути більш досконалий того могутності, при якому з ганебною і ні-чтожной краплі рідини створюється справжня людина, володію-щий досконалістю і красою і повний чудес і дивовижних речей!
Коли він гляне на чудеса своїх якостей і на користь від своїх органів, для якої премудрості кожен з яких був ство-дан, як на зовнішні органи, типу рук, ніг, очей, язика, зубів, так і на внутрішні, типу печінки , селезінки, жовчного міхура і т. д. тоді він визнає знання Творця, нескінченно вдосконалення-шенное і осяжний все і вся. Він збагне, що від такого Господа світів нічого не може бути приховано. Якщо все розумні люди зберуться разом, їм дадуть довге життя і вони почнуть думати над тим, як вивести інший вид для якого-небудь одного з сукупності органів, то краще, ніж є, вони придумати не зможуть. Якщо захочуть, наприклад, обчислити іншу форму зубів: у передніх краю ріжучі, щоб різати їжу, у інших - плоскі, щоб перемелювати її, а мова для них - слів-но совок мельника, підкидає їжу на млин. Сила ж, присутня під язиком, подібна месільщіку тесту і Водолію, який підливає воду, коли потрібно і скільки потрібно, щоб їжа змочити, пройшла в глотку і не застрягла в ній. Всі розумні люди світу не зможуть придумати ника-кую іншу форму, яка була б більш досконалий і краще цієї.
Те ж саме відноситься і до пятипалой руці - подружжя-ре пальця в ряд і великий, коротше інших, - в стороні настільки, наскільки він може взаємодіяти з кожним з них і обертатися над усіма. Для кожного з них створені три зовнішні фаланги, а для нього - дві зовнішні фаланги, таким об-разом, що якщо потрібно, можна хапати, якщо потрібно - зробити ло-патку, якщо буде потрібно - стиснути в кулак і озброїти-ся, якщо потрібно - розкрити широко і створити піднос, шумівкою і вжити для багато чого іншого. При бажанні всіх розумних людей світу вигадати інше распо-ложение пальців - все в один ряд, три з одного боку, два - з іншого, замість п'яти шість або чотири, замість трьох фаланг дві або чотири - все це матиме недоліки, що б вони ні ви-замислюються і не говорили. Найдосконаліше - то, що створено Всевишнім.
Таким чином, стане очевидним, що знання Творця охоплення-кість людини, а Він обізнаний у всьому. У будь-якій частині з годину-тей людини закладені подібні премудрості. І чим більше че-ловек про них дізнається, тим більше уражається величі знання Все-вишнього. Коли людина Вдивіться в свої потреби, спочатку по частині своїх органів, потім по частині їжі, одягу і даху над головою, в свої потреби в їжі під час дощу, вітер і туман, в спеку і холод, в ремесла, целесообраз-ні для її видобутку, в потреби оних в знаряддях з заліза, дере-ва, міді, бронзи і т. д. в потребу управління даними кричу-діямі, в знання того, як їх створити, тоді він побачить це все створеним і створеним самим досконалим і найкращим чином.
Всі подібне різноманіття було б неможливо, якби воно не було створено: таке не прийшло б нікому в голову, а не побажавши і не пізнавши, не можна вимагати. Він побачить все створеним милістю і прихильністю, бла-цію чому людині стане зрозумілим іншу якість, з яким пов'язане життя всіх авлійа 'і яке являє собою милість, прихильність та прихильність створений. Так, як було сказано:
«Моя милість, опережённая випереджає мій же гнів».
Так, як сказав Пророк, мир нехай буде над ним: «Мілосер-дие Всевишнього до рабам своїм більше милосердя матері до груд-ному немовляті».
Стало бути, він побачив у появі своєю суттю буття суті Всевишнього, а в безлічі деталей своїх органів і кінцівок досконалість Його могутності, а в чудеса премудростей і в поль-зе своїх кінцівок - досконалість знання Всевишнього, а в сукупності того, що було створено разом з ним і потрібно за потребою, або в силу потреби, або для поліпшення і прикраси, - Його милість і благовоління.
Отже, завдяки такому способу (бачення) містичний-ське пізнання душі стало дзеркалом і ключем до містичного пізнання Всевишнього.
За матеріалами книги Абу Хаміда Мухаммада ал-Газалі ат-Тусі