Пізнання. мислення - це завжди шукання і відкриття нового, пошуки раніше не досліджених підходів і ре-шений, активне досягнення істини, активна (а не споглядаючи-кові, пасивна) діяльність суб'єкта в будь-який її формі. Творчість - процес людської діяльності, ство-ющий якісно нове, ніколи раніше не колишнє - матері-альні і духовні цінності.
Творчість являє собою виникла у праці здатність людини з певного матеріалу бачити (на основі пізнання об'єктивних законо-мерностей) нову дійсність (в будь-якій її формі), удов-летворяющую різноманітним суспільним потребам.
Творчес-кое пізнання неможливо без самостійності мислення, його критичність і самокритичність, гнучкості мислення, розумі-ня робити висновки з допущених помилок, мислити швидко (але не поспішно), відділяти істотне від несуче-ного і самостійно приходити до все нових і нових висновків і узагальнень.
Практика - це цілісна органічна система сукупної матеріальної діяльності людства у всьому його історичному розвитку, завжди осуществляющаяся в визна ділення соціокультурному контексті. З введенням практики в теорію пізнання було встановлено, що людина пізнає реальний світ не тому, що предмети і явища цього світу пасивно впливають на його органи чуття, а тому, що він сам активно і цілеспрямовано впливає на навколишню дійсність і в ході її зміни пізнає її. Практика - специфічно людська форма діяльності, в процесі якої людина створює но-ву реальність - світ матеріальної і духовної культури, нові умови свого існування, які не дані йому природою в готовому вигляді ( «друга природа»). Практика і по-знання - дві взаємопов'язані сторони єдиного історично-го процесу, але вирішальну роль тут відіграє практична де-ності.
Віра. Існує кілька типів вір. Серед релігійних типів вір можна виділити два основних її види: екзотичні-магічний (ірраціональний) і етичний, гуманістично-раціоналістичний (див. Е. Фромм). У чистому вигляді вони майже не зустрічаються, але як полюса широкого спектру типології явно існують. Тут мова йтиме про другий тип віри, до якого відноситься християнство. У християнстві відносини людини з іншою людиною (ближнім) не менш важливі, ніж відносини з Богом. Християнство в євангельському викладі є етично акцентована релігія (віра). Орієнтація на глибинну сутність людини робить проблематичним кваліфікацію християнства як "релігії". "Релігія" передбачає опосередковану зв'язок з Вищим началом, а в християнстві є Одкровення, яке проникає тайники душі людини.
Під знанням у наш час зазвичай розуміється достовірна (перевіряється) інформація, яку емпіричними методами з наступною раціональної обробкою результатів добуває наука (експеримент. Фізика). На підставі цієї інформації можна щось створювати, конструювати.
Істина при цьому розуміється не як Логос, а як достовірність. В епоху модернізму істини треба не долучатися, її треба створювати. Істина розбилася на безліч малих істин, під якими стали розумітися артефакти, корисність яких можна перевірити. В основі модного нині постмодернізму лежить старий релятивізм, якого тепер зовсім не потрібно соромитися. В основі наукової методології лежить повторюваність і наблюдаемость експерименту. Дані науки (якщо не брати до уваги прикордонні області) приймаються всіма психічно нормальними людьми. Але наука дорого платить за достовірність і точність інформації, що поставляється. Об'єктами її вивчення є феномени носять матеріальний характер, предмети, що володіють характеристикою вимірності. Тому наука, як така, тяжіє до матеріалізму. Методологією наукового пізнання залишається раціоналізм з його `aqnk
rhqrqjni претензією на повну доказовість.
Розуміння невіддільне від саморозуміння і відбувається в стихії мови. Процедуру розуміння не слід кваліфікувати як чисто ірраціональний акт, не можна змішувати з «оза-ренієм», «инсайтом», інтуїцією, хоча все це є в акті розуміння.
Пояснення - найважливіша функція наукового пізнання, мета якої - виявлення сутності досліджуваного предмета, підведення його під закон з виявленням причин і умов, источни-ков його розвитку і механізмів їх дії. Пояснення спо-собствует уточненню і розвитку знань, які викорис-лись в якості підстави пояснення.
У сучасній методології широкою популярністю користується дедуктивно-монологічне модель наукового пояснення, в якій пояснюване явище підводиться під певний закон. Як законів розглядаються не тільки привчає-ні, а й функціональні, структурні та інші види регу-лярні і необхідних відносин.
Існує телеологічне (інтенціональних) пояснення, яке вказує не на раціональність відсутності, а на мету, яку переслідує індивід, який здійснює дію.