У 1986 році виходить роман «Плаха». Ця книга про відносини людини і природи, про пошуки сенсу життя, і про призначення релігії в її кращому прояві для нас. і про біду нашого часу - наркоманії, і про багато іншого. За охопленням тим, багатоплановості, філософського підходу і глибині символіки цей твір перевершило всі раніше написане. Роман ґрунтується на суперечливості людської природи. З одного боку - людина підпорядковує собі і використовує природу, споживаючи її через плоди своєї діяльності, а з іншого - руйнує своїми перетвореннями. Таким чином, світ природи перетворюється у світ людський. Між ними повинні бути встановлені відносини спорідненості, гармонії, але насправді - все навпаки. Про це і говорить Чингіз Айтматов. Дисгармонія призводить до трагедії, призводить рід людський на плаху!
Роман побудований складно. У ньому переплітаються дві основні сюжетні лінії - життя вовчого сімейства і доля Авдія. Головний герой роману - Овдій Калістрат був вигнаний із семінарії за єресь. Суть єресі була в тому, що він був одержимий думкою про «Бога - сучасника.» Він вважав, що бог, як і людина з плином часу змінюється. Але це не поєднувалося з вченням церкви, за що він і був вигнаний. Одночасно з цим його виселили з квартири, тому що квартира надавалася тільки служителям церкви, ким Овдій вже не був. Не маючи іншого виходу, Овдій Калістрат став неофіційним кореспондентом однієї з газет, де і отримав своє завдання вирушити в Моюнкумскую савану за матеріалом про анашистов, які збирають коноплю.
Їм рухає не тільки завдання газети, а й думка врятувати полеглих і знову зробити з них людей. З «гінцями» за анашой його звів племінник друга його батька, більше не займався цією справою. Уже в савані відбулася його перша зустріч з вовчицею Акбарой і її сімейством. Збираючи на конопляній поле пилок, найцінніше, з чого згодом виготовляється наркотікпластілін, він побачив трьох вовченят. Надихавшись пилку і захмелівши, він не усвідомлював тієї небезпеки, якій загрожувала йому ця зустріч. Підійшовши до вовченят, він не помітив вовчицю. Через мить вона вже бігла на нього з метою перегризти горло, але, побачивши, як він безпорадний, перестрибнула через нього, викликавши у Авдія паніку і втечу. З шквалу почуттів, налетів на Акбар при появі людини, виділяються три - ненависть до ворога, ніжна любов до свого потомства і вірність рятівного союзу з Ташчайнар. «У цій парі лютих Акбара була головою, була розумом, а він був вірною силою, надійною, невтомною, неухильно виконуючий її волю.» Влада належить розуму, а не силі.
Духовності Авдія і його ідеям утвердження добра тільки добром протистоїть «ідея» Гришана, ватажка анашісти, переконаного в тому, що він допомагає людям на їхній дорозі на щастя. Овдій називає Гришана «маленьким Наполеоном», але той вважає себе Наполеоном «великим». У свою чергу Гришан іронічно величає Авдія «месією», «Спасителем», «новим Христом». »Я - говорить він Овдія, допомагаю людям відчути щастя, пізнати бога в кайф. Я даю їм те, що ти не можеш дати їм ні своїми проповідями, ні молитвами. У мене до Бога є свій шлях, я входжу до нього інакше, з чорного ходу. Не так твій Бог розбірливий і недоступний, як тобі думається. »Гришан не може зрозуміти того, що не в кайф людина отримує насолоду, втрачаючи контроль над собою справжню свободу.
Протистояння переростає в взаємну непрінімаемость добра і зла, щастя і свободи людини. При цьому виражається думка про те, що какойлібо дурман - наркотичний, релігійний - зло. Однак вихід з цього зла кожен бачить по - своєму, і кожен йде на свою плаху: компанія Гришана - на лавку підсудних, а Овдій - не переконати нікого, побитий, летить, викинутий ними на ходу з поїзда, під уткос. У лікарні міста Жалпак - Саз Овдій знайомиться з біологом Інгою Федорівною, як і він займалася проблемою боротьби з анаша. У них виникають близькі стосунки, і після повернення додому він отримав телеграму з проханням приїхати назад. У місті йому не вдалося написати свої газетні нариси, йому не вдалося переконати гінців за анашой кинути їх небезпечний промисел і покаятися, так що він з радістю повертається в Жалпак - Саз. Він не застає її в місті і йде на вокзал, де його підбирає для полювання на сайгаків Обер - Кайданів.
Надивившись звірств над тваринами, Овдій, що називається, «зійшов з котушок». Як і в історії з «гінцями», він закликає учасників облави покаятися. Ще з більшою жорстокістю, ніж грішановци розправилися з Авдием члени групи Обер - Кандалова, збитої ним, щоб урвати жирні шматки подвернувшегося їм калиму. Але на відміну від грішановцев «хунта» - так він і його люди називають себе - створена за дорученням влади для участі в облаві на сайгаків, і в ній немає людей поза законом. Облава піднята на рівень гострого протиріччя між владою людини і Природою. Айтматов уподібнює Обер - Кандалова Сталіну. Обер - Кайданів пропонує Овдія відректися від Бога, за що обіцяє життя. Ватажок хунти бере приклад зі Сталіна, вважаючи себе продовжувачем його справи. Уподібнення Сталіну спирається на репресивно - командний стиль керівництва, на характерне ставлення до особистості людини і нетерпимість до прояву будь-якого інакомислення.
Воно оригінально закріплюється і обігрується пародійної трансформацією прізвища ватажка, одночасно і нагадує про зміну імені Акбар, і тонко натякає на схожі моменти в історії прізвища обох вождів - і хунти, і Радянського Союзу. Спочатку прізвище сталініста 70 - х років була Хандалов, потім двічі помінялася на Кайданів і Обер - Кайданів, втративши в результаті певної національного забарвлення, але зберігши східний колорит і набувши разом з тим символічний сталевий брязкіт кайданів і характерну приставку «обер», яка викликає в пам'яті минулу війну проти фашизму і натякає на тодішнє звичне титулування Сталіна (Верховний). Виявляється, члени хунти по - своєму називають Обер - Кандалова просто «обер» «обер» він і є обер в повному розумінні цього слова. «Так буде з кожним - зарубайте це на носі! - погрожував він, обводячи поглядом прикрученого до саксаулу Авдія. - Я б кожного, хто не з нами підняв, та так, щоб відразу мова на бік. Всіх би перевішав, всіх, хто проти нас, і однією вервечкою всю земну щар, як обручем, і тоді б вже ніхто ні єдиного нашому слову не став неслухняним, і все ходили б по струнці. »Ходіння Авдія по муках завершено, але не добровільно і не тому, що в нашій країні стало можливо« жити у Христі і високою праведності », не входячи в трагічний конфлікт з владою. Муки скінчилися, тому що життя закінчилося. на пласі.
всі твори
Рейтинг творів
- Тема: «баріонів гідродинамічний удар очима сучасників»
Речовина сингулярно прискорює вибух незалежно від пророкувань самоузгодженої теоретичної моделі явища. Атом масштабує. Всі есе.
1. Казки Салтикова-Щедріна відрізняє: А) пафос; Б) іносказання; В) ліричність. 2. Алегорія - це: А) фраза, вимовлена на іноземному. Всі есе.
"Новий рік" Новий Рік стукає в двері! Відкривай йому скоріше. Червонощокий карапуз - Твій тепер надійний друг. Вірно будете дружити. Всі есе.
Варіант I 1. Виберіть вірне твердження. А. Тільки тверді тіла, складаються з молекул. Б. Тільки рідини складаються з молекул. В. Тільки. Всі есе.