У ліриці М. Ю. Лермонтова кілька віршів озаглавлені як «молитва». Ці ліричні твори будуються відповідно до композиційною структурою церковної молитви: звернення і «виклад підстав». Так, у вірші «Молитва» ( «Не звинувачуй мене, всесильний») представлений суб'єкт - ліричний герой і дії, за які він просить прощення:
Чи не звинувачуй мене, всесильний,
І не карай мене, молю,
За те, що морок землі могильний
З її пристрастями я люблю.
Для поетичної молитви актуальним залишається поняття гріха. Для ліричного героя Лермонтова гріхом є любов до всього земного ( «морок землі могильний»), земні пристрасті, натхнення, невіра, смуток:
За те, що світ земний мені тісний,
До тебе ж проникнути я боюся,
І часто звуком грішних пісень
Я, боже не тобі молюся.
Інша «Молитва» звернена до Бога з проханням врятувати душу коханої ліричного героя. Піклуватися про спасіння душі ближнього - християнська чеснота:
Не за свою молю душу пустельну,
За душу мандрівника в світі безрідного,
Але я вручити хочу діву безневинну
Теплої заступниці світу холодного.
Ліричний герой постає віруючою людиною, хто виконує християнську заповідь: «Полюби ближнього свого, як самого себе». Але, з іншого боку, і тут його образ суперечливий: він не молиться про себе, т. К. Вважає, що не гідний допомоги Божої; він не хоче, щоб хто-небудь побачив його людську слабкість. «Пустельний» душа ліричного героя, «душа мандрівника» не знаходить порятунку. «Мандрівник» грішний, але, на відміну від інших людей, не може з цим змиритися. «... Після гріхопадіння Адама і Єви людина приречена грішити. Ласкаво може проявитися тільки під впливом божественної благодаті. Благодать діє не за бажанням людини або його заслугам, а по вільному обрання та визначенню Бога ». [5, с.151]. Ліричний герой навмисно противиться цій благодаті, зовні він стриманий, озлоблений. Однак його душа несвідомо шукає добра і благодаті, тому, звертаючись до Богоматері, ліричний герой просить Її послати «кращого ангела», т. Е. Самого гідного прекрасної душі коханої:
Термін чи наблизиться годині прощальному
В ранок чи гучне, в ніч чи німих,
Ти восприять пішли до ложу сумного
Кращого ангела душу прекрасну.
Розглянуті молитви будуються відповідно до правил церковної молитви: представлено особа, від якого слід молитовне прохання, небесна сила, до якої спрямована молитва, інтенція. За такою ж композиції будується вірш «Подяка». За жанром цей текст належить до числа вдячних молитов: вірш починається зверненням до Бога, уникаючи номінації Бог, після чого перераховуються явища, за які ліричний герой вдячний. Однак цей жанр - жанр молитви подяки - отримує іронічне завершення:
Влаштуй лише так, щоб тебе відтепер
Недовго я ще дякував.
Висновок: зашифрованістю молитовних слів, їх незрозумілість - все це характерно для церковної молитви.