Погляди на Магію
Зараз ми чітко розуміємо, що наука далека від істини і не дає чітких відповідей на багато питань. Сучасна наука мислить зразковими «моделями», які називаються «теоріями». Якщо модель адекватно пояснює і передбачає явища, то це хороша теорія, якщо вона помиляється в своїх поясненнях і прогнозах, значить, її потрібно змінювати.
Магічний варіант наукової теорії це - парадигма. Парадигма - це спосіб сприйняття світу, фундаментальний набір припущень рідко піддаються сумніву. Втім, кожен маг все ж повинен в них сумніватися, оскільки у нього є одна або дві парадигми, що допускають існування магії. Більшість загальноприйнятих парадигм нашої культури такого припущення не містять. Я б назвав парадигми, що включають подібні припущення, «магічними». При цьому спочатку нічого магічного в них немає. Людина може вірити в магічну парадигму, не будучи магом. Нічні пізнавальні телепрограми підтверджують це своїми розслідуваннями, що стосуються «непояснених» фактів.
Якщо доводиться міняти наукову теорію, коли вона не може пояснити деякі явища, то магічні парадигми значніше гнучкіше. Маг здатний постійно утримувати в розумі численні, іноді навіть суперечать між собою концепції. Цей прийом люди використовували століттями, можливо, навіть тисячоліттями. Вивчаючи магічні властивості предметів (багато з них ми в даний час називаємо фізичними), середньовічний маг часом об'єднував спіритичну і релігійну парадигми і віру в «природничі науки». Але при цьому продовжував мати на увазі потенційний вплив магії. Той факт, що науковий підхід може вступати в протиріччя, наприклад, зі спіритичної парадигмою, хвилював його не більш, ніж він хвилює сучасного мага. Просто кожен вибирає для себе систему, яка працює на нього краще за інших.
На мій погляд, мультипарадигмальності - етоsine qua nоn (буквально «без чого немає», лат.) Магії, хоча я і переконаний в тому, що магічна парадигма для того, щоб стати корисною, повинна мати ряд переваг, характерних наукової теорії. Я не виступаю за наукове дослідження магії, але вважаю, що магічна парадигма повинна, щонайменше, пояснювати, як можна стати більш вмілим магом.
В середні віки і в більш ранні епохи вважалося, що магія здійснюється за допомогою нефізичних сутностей, зокрема, богів і духів. У класичній Греції різниця між богом і духом (або скажімо демоном в більш пізній період) була вельми розпливчатою і визначалася лише становищем в ієрархії. У середньовіччі акцент робився на моральних якостях: демони були злом, а Бог - добром. Деякі духи, наприклад, ангели і архангели, працювали на Бога, і маг міг вдаватися до їхньої допомоги для встановлення контролю над демонами зла.
Спіритична парадигма має певну сферу застосування. За допомогою зовнішньої сили (духу або демона) маги можуть вирішувати ті завдання, які поодинці вирішити неможливо. Однак на цьому шляху не виключено виникнення труднощів, пов'язаних з незалежністю духів. Для античного мага, грецького або римського, все ставало менш проблематично, якщо дух в цілому вважався добрим, але ж були і злі демони, так само як і злі боги, які могли нашкодити або прикинутися добрими. У середні століття передбачалося, що навіть з добрими духами домовлятися буде непросто, якщо прохання магів є занадто складними, плутаними або неетичними. А іноді вони просто не бажали допомагати. Один з найпопулярніших прикладів епохи Відродження - випадок з доктором Джоном Ді, придворним астрологом королеви Єлизавети. Його товариш, Едвард Келлі, писав, що ангел наказав їм з Джоном помінятися дружинами. Доктор Ді розсудливо відмовився.
Більш привабливу логіку, що відповідає спіритичної парадигмі, демонструє анімізм. Відповідно до цієї концепції, всі речі наділені розумом і силою. Могутні духи проникають в усі предмети і взаємодіють з матеріальною реальністю мільйонами різних способів. Крім того, маг може укладати союзи з деякими з цих духів для вирішення спільних завдань. Але в зв'язку з цим з'являється ряд етичних проблем. Такі духи дуже могутні, щоб ми могли ними командувати, - їх потрібно просити. Зрозуміло, виникає питання: чи повинні ми дозволяти їм управляти нами?
Більшість сучасних магів мають середню освіту, тому мене завжди вражає, коли мова заходить про магічну «енергії» в якості чогось реально існуючого. Звичайно, енергія - корисний символ, але заявляти, що існує якийсь до теперішнього часу невідомий науці вид енергії, в корені відрізняється від всіх інших, - це абсурд. Не менший абсурд - стверджувати, що дана енергія якимось чином стає джерелом магії.
Однак в кожній людині присутня метафорична «енергія». Це той же самий вид енергії, який змушує нас підніматися вранці з ліжка, допомагає нам вирішувати свої завдання протягом дня і засипати вночі. Ця енергія існує не в буквальному сенсі, а як символ сили, і ми можемо застосовувати магію, щоб змінювати, приводити в рух і використовувати її. У китайській традиції ки-гонг визнається можливість змінювати персональну енергію з метою оздоровлення, оволодіння бойовими мистецтвами і магічними прийомами. В інших культурах існують ідеї мана (так маорі називаютт «силу», «вплив»), ЦОГ (монгольський термін, що означає «психічну енергію шамана»), еш ( «сила» у йоруба). Ці «сили» знаходяться у всіх речах. Маніпуляції з мана, ЦОГ або еш дозволяють магу здійснювати контроль над фізичним середовищем.
Щоб стверджувати, що подібну енергію можна перетворити, скажімо, в електричну або кінетичну, потрібно мати відповідні прикладами того, як це було зроблено. Подібні приклади вельми нечисленні і рідкісні хоча і зустрічаються. Про подібні випадки можна дізнатися, читаючи легенди про магів, або стати очевидцем використання подібних прийомів майстром, а можна і навчитися самому, виявляючи належну старанність.
Енергія - важливий символ для нашої культури. І тому віра в те, що наш розум в змозі управляти енергією, - це спосіб символічного позначення внутрішньої сили людської свідомості, яка може формувати реальність. Крім того, дану парадигму легко передати іншим. Кожен з нас відчував на собі дію статичної електрики і відчував тепло свічки. Ми можемо легко уявити ці відчуття, надавши їм реальність за межами власної свідомості. Також енергія служить прекрасним символом сили. Відповідно, вона представляється досконалим засобом обміну між магами і духовними сутностями.
У психологічної парадигми також є свої недоліки. Замість некоректного використання наукових термінів для пояснення магії тут має місце їх застосування для її виправдання. В рамках психологічної парадигми людина робить ритуальні дії просто для того, щоб контролювати свої думки і таким чином підвищувати впевненість у собі, взаємодіючи з навколишнім світом. Такий підхід обов'язково призводить до успіху. Але є проблема: магія працює за межами свідомості. Я можу вплинути на людину, яка буде знаходитися на іншому кінці міста. Однак той факт, що мій друг дзвонить мені, коли я цього бажаю, безсумнівно, не має ніякого відношення до моєї зрослої впевненості в собі.
Проте, у психологічної парадигми є, принаймні, одне застосування: з її допомогою можна переконати тих, кого турбує ваш інтерес до магії, що ви, у всякому разі, не душевнохворий. Якщо ви здатні сформулювати щось в наукових або психологічних термінах (нехай навіть це буде щось дивне, на зразок виконання магічного ритуалу), то люди вважатимуть вас, швидше за ексцентричним, ніж божевільним. Ви можете пояснити, що магія просто маніпулює юнгіанського архетипами (хоча в наш час лише деякі психологи сприймають Юнга всерйоз), щоб досягати ментального ефекту, що дозволяє краще контролювати неусвідомлені спонукання. Все це звичайно, безглуздо, але в той же час може врятувати вас від репутації дуже дивної людини. Іноді взагалі краще тримати свій інтерес до окультизму в секреті.
Ця остання парадигма розглядає світ як свого роду комп'ютерну програму, інформаційне середовище, яку маги перепрограмують за допомогою своєї свідомості. Нас цікавлять такі властивості інформації:
1 теоретично її можна накопичувати до нескінченності. Система, що має необмежену кількість станів, така як фрактальна, здатна зберігати необмежену кількість інформації;
2 інформація не підкоряється законам матерії і енергії або, іншими словами, не прив'язана до часу і простору;
3 вона може існувати незалежно від матерії - це дозволяють припустити недавні експерименти в галузі квантової теорії.
Який чудовий претендент на посаду магічної «енергії»! Інформація має всі потрібними властивостями: при тому, що має нефізичну природу, вона, все ж, взаємодіє з матерією; за допомогою людської свідомості нею можна маніпулювати, вона може бути збережена у вигляді символів; її можна передавати, копіювати і миттєво перетворювати. І навіть вчені займається її вивченням!
Отже, інформаційна парадигма - це чудова модель для опису того, що ми робимо, коли займаємося магією. Крім усього іншого, мозок оперує набагато більшими кількостями інформації в порівнянні з тією, що міститься в електричних імпульсах, що передаються між його нейронами. Якщо мій розум може викликати зміни на символічному рівні, то, ймовірно, він здатний викликати і реальні зміни. Можливо, інформація, що проходить через мою свідомість, також проходить і через весь світ - всі пов'язано з однією і тією ж матрицею.
Для тих, хто схильний до пошуку наукових пояснень магії, інформаційна парадигма представляється найбільш прийнятною з усіх можливих, хоча такий пошук все одно нагадує спроби знайти наукове обгрунтування поезії. Наука просто не вивчає і не може в повній мірі пояснити магію, так само як нездатна пояснити феномен мистецтва. Але, мабуть, в способах вивчення інформації і навіть в формулах, меря і описують її прояви, є щось таке, що ми можемо використовувати для нового цікавого підходу до проблем магії.
Наприклад, кількість інформації в повідомленні обернено пропорційно його правдоподібності в заданих умовах (інформація = 1 / правдоподібність). Повідомлення, які ми зазвичай отримуємо, містять дуже мало інформації. Так, якщо я подаю каву і питаю у відвідувача: «Яку чашку?» - то очікую отримати один з трьох варіантів відповіді: «маленьку», «середню» чи «велику». Будь-який з них буде містити мінімум інформації. Часто вживані слова (типу «цей») теж вкрай малоінформативними, оскільки правдоподібність будь-якого висловлювання, що містить хоча б одне таке слово, надзвичайно висока. Складні і рідкісні поєднання (наприклад, «мавпа кумкват») набагато більш інформативні. Щоб в цьому наочно переконатися, спробуйте уявити собі, як з пропозиції «вирізаються» окремі слова. Можна прибрати найбільш часто вживані слова, і фраза залишиться зрозумілою, але, якщо видалити слова рідкісні, вийде абракадабра.
У той же час, якщо повідомлення містить занадто багато інформації, то воно не вписується за розміром в інформаційний канал і не може бути правильно передано. «Пропускна здатність» інформаційного каналу визначається засобами комунікації. Якщо я, наприклад, кажу, то в якості каналу виступає мій голос, а також сторонні «шуми». Звичайно, шум - це інформація, що не підходить для основного повідомлення. Якщо шумів надто багато, вони засмічують канал, і повідомлення по ньому не проходять. Точно так же, якщо ми намагаємося зробити щось занадто неймовірне або, якщо рівень ментальних «перешкод» надмірно високий, у нас нічого не виходить, оскільки канал засмічений. В цьому випадку краще припинити спроби і вирішувати здійсненні завдання зі спокійним настроєм.
Отже, чим ширше канал і, чим нижче рівень шуму, тим більша ймовірність, що повідомлення буде прийнято без спотворень. Якщо перешкоди надто сильні, повідомлення буде спотворено або неправильно зрозуміле. Те ж саме відбудеться і при занадто вузькому інформаційному каналі.
Ще одна причина, по якій я вважаю інформаційну парадигму настільки важливою, полягає в тому, що вона дає чіткі інструкції щодо підготовки магів, яких не пропонують енергетична або спіритичних парадигми. Наприклад, згідно з енергетичною парадигмі, сила мага залежить від того, яка кількість енергії він (або вона) може утримувати або направляти. Маг сильний настільки, наскільки він сильний. Рекомендацій щодо вдосконалення магічних навичок не дається, оскільки не пояснюється, звідки енергія береться, як нею можна маніпулювати і, як вона взаємодіє з матерією. Схожа ситуація складається і з спіритичної парадигмою: сила мага визначається силою допомагають йому (або їй) духів, які запросто можуть її у мага і відняти.
В кінцевому рахунку, всі ці парадигми всього лише ігри розуму. Жодна система не може дати адекватного пояснення всіх феноменів, так само як теорія вортіцізма не здатна пояснити всю поезію, а імпресіонізм - всю живопис. Але, подібно поетові, який написав з ранку вірш в дусі вортіцізма, а ввечері традиційний сонет, і, не випробував при цьому ніяких суперечливих почуттів, людина може в понеділок мати справу з духами, а у вівторок - з енергією, і ні найменшого душевного дисонансу у нього не виникне. Насправді зміна парадигм дуже зручна річ. Роблячи таким чином, ми отримуємо можливість розглядати будь-яку магічну проблему рівних точок зору.
Наприклад, я хочу знайти злодія. Я можу відправити на його пошуки духу. Можу скористатися для вирішення цього завдання енергією талісмана. Можу переконати себе в тому, що злодій спійманий, і проблема зникне сама собою. Я можу пов'язати семиотический образ злодія з семиотическим чином правосуддя і дозволити символам самим зустрітися один з одним. Всі ці способи ведуть до одного і того ж результату, тільки одні з них більш ефективні, ніж інші. Можливо, деякі з них здадуться більш привабливими з естетичної точки зору. Швидше за все, саме вони і дадуть найкращий результат. Ніхто не зобов'язаний мати справу тільки з духами, як ніхто не зобов'язаний для створення пейзажу користуватися виключно акварельними фарбами.
Важливо не плутати інформаційну парадигму з бездіяльністю. Неможливо придбати майстерність лише за рахунок читання книг. За два дні гри на барабані я навчився більшому, ніж за п'ятнадцять років читання. Ви повинні діяти! Це не мій особистий наказ. Багато маги протягом всієї історії людства говорили: «Дійте!» Спробуйте виконати деякі або всі вправи, які я вам пропоную. Розробіть або знайдіть нові - для цього у вас є інтернет, книги і наш портал про неошаманізме «чарівники».
Поділися з друзями: