Очевидно, в фігурі Ахілла, перекази поєднали кількох вождів. А той з них, який жив в Подніпров'ї, судячи з часу, був кіммерійців. Давньогрецькі зображення зберегли вигляд цього народу, лихих вершників і справді схожих на козаків - бородатих, в папахах, одязі зразок сіряк, підперезаних поясами. Тільки замість шабель в руках прямі мечі. Але, звичайно, ототожнювати кіммерійців з козаками немає підстав. Це був кельтський народ, що населяв Північне Причорномор'я в XIII - VIII ст. до н.е.
Люди в тутешніх краях жили задовго до кіммерійців - наприклад, найдавніший в світі зразок човна знайдений на Дону і датується аж VII тисячоліттям до н.е. Це типова довбанка-однодревках, якісь згодом використовувалися і козаками. Жили тут люди і після кіммерійців, в VIII в. до н.е. їх частково витіснили, частково змішалися з ними скіфи, які створили багатонаціональну імперію, куди входили і праслов'яни [214]. А в II в. до н.е. почалося розселення із Середньої Азії сарматських племен, і Скіфію розгромили савромати. Але і самі були вигнані язиги. А їх, у свою чергу, відтіснили на захід роксолани, зайнявши степи між Дніпром і Доном. В лісостепах розселялися слов'янські і фінські народи, на північ від, в лісах - фінські ібалтські.
У Приазов'ї, на Кубані і на чорноморському узбережжі Кавказу мешкав ряд древніх племен: зиги (Чігі), керкети, синди, ахеї, гениохи, аспургіане, дандарії, Агри і ін. З них Чігі славилися як мореплавці і пірати, що виходили в море на легких човнах, що відер 25 осіб. Але зі сходу рушила ще одна хвиля сарматських племен - асседони, іксамати, пісамати, аорси, сіраки. За Дон роксолани їх не пропустили і вони теж осідали на Кубані і в нинішньому Ставропіллі. А в I в. виникла нова хвиля переселенців, алани (яси). Вони мали звичай інкорпорувати переможені народи до складу свого, і етноніми безлічі племен, які жили від Тамані до Каспію, з античних джерел зникають, тут з'являється єдина Аланія ...
Питається - як і за якими ознаками серед усіх цих народів шукати предків козаків? На початку ХХ ст. виникли дві теорії їх походження - «автохтонна» і «міграційна». Прихильником першої був історик генерал Н.Ф. Бикадоров. Стверджувалося, що козаки завжди були корінним населенням своїх земель (правда, сам Бикадоров пізніше від своєї теорії відмовився) [219]. «Міграційної» версію розробляв данський історик Е.П. Савельєв. Він вважав козаків нащадками «гетів-русів», які нібито спершу жили під Троєю, потім в Італії, а потім переселилися в Причорномор'я [161].
Обидві ці теорії невірні. За часів, коли вони створювалися, історія Давньої Русі була досліджена дуже мало, а такий науки, як етнологія, взагалі не існувало, і уявлення про етногенез побутували поверхневі і примітивні. Хоча насправді ці процеси завжди складні і неоднозначні. Так, якщо торкнутися «автохтонної» теорії, то треба мати на увазі, що жоден народ не може протягом тисячоліть жити в одних і тих же місцях і залишитися незмінним. Так може бути лише для невеликих «ізолятів», відрізаних від світу на віддаленому острові або в високогірній долині. Але не в настільки «бойком районі», як Східноєвропейська рівнина, де зафіксована маса великих і малих переселень, народи неминуче вступали в контакти, брали в себе ті чи інші «добавки».
Ну а щодо «міграційної» теорії треба сказати - народ не футбольний м'яч, здатний кататися туди-сюди по полю землі. Переселення - важкий і болісний процес, зазвичай супроводжується розколом етносу. Частина йде, частина залишається. Обидві частини взаємодіють з різними оточенням, розвиваються в різних умовах і втрачають спорідненість. Конкретний приклад: в VII ст. під ударами хозар населяли Причорномор'я стародавні болгари розділилися натроє. Одна гілка пішла в гори Кавказу - це балкарці. Інша відступила на Балкани, об'єднала навколо себе місцевих слов'ян і створила Болгарське царство. Третя пішла вгору по Волзі, в Х ст. прийняла іслам і знову розділилася - не побажало міняти віру плем'я чувашів. А які змінили релігію стали предками казанських татар. Ну хто скаже, що нинішні болгари, балкарці, чуваші і казанські татари - це один народ? Або що один народ угорці і башкири, які розділились в IX ст. Причому якщо вже говорити про спорідненість, про спадкоємність, то не зайве згадати, що навіть у окремої людини не один, а два предка, батько і мати. А в процесах етногенезу їх набагато більше. Тому проводити «безпосередньо» один народ від іншого абсолютно неправомірно. І, скажімо, предками російського народу є не лише слов'янські племена, він має численні фіно-угорські, тюркські, балтські, німецькі, сарматські, скіфські, кельтське коріння.
До даної класифікації козацтва ми ще будемо повертатися по ходу книги, але поки візьмемо його за основу. І відзначимо ще одне фундаментальне положення вчення Гумільова - для будь-якого етносу (і субетносу) дуже важливою виявляється зв'язок з рідним для нього ландшафтом. Саме ландшафт визначає його «обличчя», особливості, способи господарювання. Так, рідним ландшафтом таджиків є гори, узбеків - зрошувані долини, туркменів - оазиси пустель. Три народу живуть поруч, але істотно відрізняються. Для росіян це - лісостеп. І при розселенні на північ вони завжди вибирали однакові умови: поляни, галявини, але не глибини лісів. А, скажімо, для євреїв обов'язково потрібен штучний ландшафт - міста, містечка, але не села.
Який же ландшафт є рідною для козаків? Це долини великих річок степової смуги! Дону, Дніпра, Волги, Яїка, Терека, Кубані. А чим вони були характерні в давнину? Тодішні степові народи були скотарями, але не кочівниками в повному сенсі. У Європейській Росії випадає багато снігу, худоба не може добувати з-під нього корм. І були потрібні постійні селища, де заготовлюється сіно, зимують стада і люди. Зрозуміло, будували їх не посеред голого степу, а поблизу річок, долини яких були покриті густими лісами і чагарниками. Тут були дрова, будматеріали, сінокоси на заливних луках, водопої. І археологія це підтверджує. Міста скіфів виявлені на Дніпрі, їх столиця розташовувалася біля Запоріжжя. А роксолани зимували в містечках на Нижньому Дону.
Але євразійські степи були і «битим шляхом», по якій, громлячи один одного, приходили нові народи. А покриті заростями долини річок, острови, плавні, болота були природним укриттям, де мала можливість врятуватися частина переможених. Не всі. Адже для цього потрібно змінити спосіб життя, добувати їжу полюванням, рибальством, угонами худоби. Вижити в таких умовах могли тільки найсильніші, витривалі. І волелюбні, які не бажають підкоритися переможцям. І з осколочків різних племен виростають найдавніші корені козацтва.
Торжество германців було недовгим. З Поволжя і Приуралля розгорнули наступ гуни. Розгромили Аланію, а в 371 р обрушилися на готовий. І герули, як і більшість слов'янських племен, відразу стали на бік гунів, допомагаючи їм бити спільних ворогів. До речі, до нас дійшла легенда про те, як гуннские воїни, полюючи на Тамані, поранили оленя. Він кинувся в воду, перепливаючи між мілинами і наносами, перетнув Керченську протоку - і показав шлях війську. Готи зосередили сили на Дону, а гуни обійшли їх через Крим і вдарили в тил [40, 65]. Чи не цей олень, поранений стрілою і допоміг герулов звільнитися, був зображений на стародавньому гербі донських козаків?
Але безпосередньо ототожнювати козаків з геруламі теж не можна. Основна їх частина разом з союзниками-гунами пішла на захід. У 476 р герули, на чолі зі своїм вождем Одоакром (в слов'янській транскрипції Оттокаром), захопили Італію, де і згинули в наступних війнах. У Причорномор'ї після розпаду імперії гунів виникла Антія. Але в 558 р з Середньої Азії прийшли авари, розтрощивши її. А в 570 р зі сходу рушили вороги аварів, тюрки. Виникли Аварский і Тюркський каганати - межа між ними пролягла по Дону.
Це не зовсім так. Етнонім може передаватися від одного народу до іншого, як, припустимо, від римлян їх назва перейшла до ромеїв (візантійцям), а потім і до румунів. Але якщо ми спробуємо зрозуміти сенс слова «Касак», то дійсно підійдемо до розгадки, звідки ж відбувається ім'я козаків? Зазвичай вважають, що воно тюркське і вживалося в значеннях «вільний воїн», «бродяга», а то й «розбійник». Але Страбон згадує його задовго до тюркського навали. І до того ж в тюркських мовах немає близьких коренів, від яких можна було б зробити «козак», немає і ніяких родинних слів. Отже, в лексикон тюркських народів воно потрапило вже «готовим», звідкись ззовні. Звідки?
Походження слова «козак» треба шукати не в тюркських, а древнеиранских мовах, на яких говорили скіфи і сармати. І щоб побачити це, пропоную читачеві поглянути на набір слів (в першій групі древнєїранськие, у другій пізніші):
- Асії, аси, яси, аспургіане, Каспії, траспіі, Асаак, Сакаса, массагети, асседони, асіакі, язиги, Азад, хазари, хорасміі, касоги
- козаки, черкаси, казахи, хакаси.
Що спільного в цих словах? Корінь «ас» (в залежності від вимови і передачі здатний трансформуватися в «яс» або «аз»). Його значення відомо - «вільний», «вільний» (наприклад, «Азад» - служилоїстан воїнів Парфії, це слово якраз і означало «вільні», в сасанидские Ірані те ж саме слово вимовлялося «газу»). Але «аси» було і самоназвою всіх сарматських народів! Причому таке позначення самих себе аж ніяк не рідкість в світі. «Франки» - теж означає «вільні», а Чингісхан збирав монгольський етнос з «людей довгої волі» (читай «вільних»).
Корінь «ас» входив і в більшість сарматських племінних назв. Майже всі слова, представлені в ланцюжку - етноніми. Скажімо, алани - це назва народу, а самоназвою було - аси, в слов'янській транскрипції - Яси. А закінчення «-ак, ах» в древнеиранских мовах застосовувалося при утворенні іменників від прикметників і дієслів, воно присутнє в етноніму «язигов», «асіак», «Касак», в назві першої парфянской столиці Асаак. Таким чином «козак» в буквальному перекладі - щось на кшталт «вольник», а якщо перевести не по формі, а за змістом - «вільна людина». Легко перекладається і «черкас». «Чер» - голова, і це слово можна прочитати або як «головні вільні», «головні аси», або «вільні голови». Звернемо увагу, що і казахи, хакаси, зберегли в етноніму той же корінь, проживають на територіях, колись заселених сарматів племенами. Від яких і перейшли крізь століття їх назви, хоча самі народи встигли змінитися, змінити мови, і до козаків, природно, ніякого відношення не мають.
До речі, від скіфо-сарматських народів до нас прийшли і багато інших назви: Азовське море, Казбек, Кавказ, Азія (слова мають той самий корінь «аз»), а «дан» в древнеиранских мовах означало «вода», «ріка» - звідси Дон, Дніпро (Данапр), Дністер (Данастра), Дунай (Данувій), та й російське «дно». Що ж стосується древніх Касак, то можна ще раз згадати: при утворенні Аланії в неї увійшли численні переможені племена, як сарматські, так і досарматскіе (в тому числі і «коссахі», згадані Страбоном). І логічно припустити, що після розгрому аланів хазарами ці племена відділилися. Причому тепер уже узагальнено позначили себе «вільними» - «Касак». Якісь із них назвалися і «черкасами» (але не черкесами - це не самоназва, а прізвисько, дане аланами, означає «головорізи»). Арабський історик Масуді описував дуже красномовно: «За царством аланів знаходиться народ, іменований Касак, що мешкає серед горою Кабха (Казбек) і Румского (Чорним) морем. Народ цей сповідує віру магів. Серед племен тих місць немає народу більш вишуканою зовнішності, з більш чистими особами, немає більш красивих чоловіків і більш прекрасних жінок, більш струнких, більш тонких в поясі, з більш опуклою лінією стегон і сідниць. Наодинці їх жінки, як описують, відрізняються сладостному. Алани сильніші, ніж Касак. Причина їх слабкості в порівнянні з аланами в тому, що вони не дозволяють поставити над собою царя, який об'єднав би їх. В такому випадку ні алани, ніякий інший народ не змогли б їх підкорити ». Як бачимо, і Масуді зазначив, що це був не один народ, а роздроблені племена.
За книгою Валерія Шамбарова "Козацтво: шлях воїнів Христових"
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.