Походження життя на землі, стаття

Походження життя на землі, стаття
Р азмишляя про історію всесвіту, ми помічаємо в ній безперебійне розвиток, очевидно, не потребує будь-якого втручання ззовні. Коли Лаплас викладав Наполеону свою теорію походження сонячної системи, він на питання Наполеона: "а де ж тут втручання Господа Бога?" Відповів:

"Моя теорія в цьому не має потреби."

Це було релігійно зухвале, але не безбожне заяву. Лаплас був віруючою людиною, про нього, наприклад, відомо, що на питання Наполеона ж: "а чи був насправді Ісус Христос?" Відповів: "У цьому так само не можна сумніватися, як в існуванні Юлія Цезаря або Вашої Величності."

Його перша заява ми можемо перефразувати так: закони всесвіту, дані Господом Богом (так як законів не буває без законодавця) діють так досконало, що подальше втручання в них або виправлення їх не потрібно.

Але якщо це втручання не потрібно при розвитку і взаємодії природних сил і природного речовини, то для самої появи того чи іншого таке втручання було неминуче необхідним. Матеріальна всесвіт повинна була отримати початок від чогось нематеріального. Вона не могла бути вічною, і звичайно, не могла сама себе створити.

Щомиті мільйони тонн матеріального речовини розпадаються на атоми і атоми перетворюються в заряди енергії. Цей процес по суті є незворотнім, так як хоча енергію можна знову зробити матерією, але для цього знову потрібно витрачання енергії.

Тим часом, якби навіть один грам матеріального речовини протягом тисячоліття перетворювався б на енергію, то вещестно не могло б бути вічним. Вічність тому воно все перетворилося б на енергію, а енергія необоротно витрачається на досягнення ентропії, тобто рівномірного поширення по всесвіту.

Отже, і по сучасному науковому поданням матеріальна всесвіт обов'язково повинна була отримати початок від нематеріальної причини, яку ми називаємо Господом Богом і свідчимо по Біблії: "На початку створив Бог небо і землю."

Після того, як Бог створив землю (тобто земне матеріальне речовина), подальший розвиток всесвіту, на яке Господь дав Своє благословення, відбувалося по Їм цих законів, без безпосереднього Його втручання, але при наявності Його руки, спрямовуючої всі процеси доцільно.

Так тривало до тих пір, поки на одній з точок всесвіту не з'явилося щось нове - життя.

Живі організми - це щось зовсім нове, не випливає з хімічних і фізичних процесів розвитку неживої матерії. Всі живі організми походять від собі подібних живих організмів, як це блискуче сказав Пастер. І якщо це вірно зараз, то не можна довільно і бездоказово стверджувати, що мільйони років тому було інакше.

Посилання на примитивнейшие організми, на бактерії і віруси, у яких нібито стираються грані між живою та неживою матерією, втрачають свою переконливість, якщо ми згадаємо, що і бактерії і віруси для свого існування обов'язково вимагають органічної середовища, без якої існувати не можуть. Отже, вони не могли бути початковими видами тваринного світу, а могли з'явитися, коли органічний світ на землі вже існував.

Наш найближчий сусід і супутник в світовому просторі - Місяць, є ясним свідком того. що розвиток фізичних і хімічних процесів саме по собі не виробляє життя. Про Місяці ми тепер достеменно знаємо, що там життя немає. Наші планетні сусіди Венера і Марс здається теж є такими ж свідками. Здається, на них теж немає життя. Ваша гіпотеза про те, що на Марсі гаснуча життя, а на Венері - зароджується, необгрунтована невидимому, як вже ясно видно, що необґрунтовані були теорії, що панували в популярній науці за днів моєї молодості, коли вважали, що на Марсі панує високо розвинена культура будівельників каналів, а на Венері протікає Мезозойский період, і я мріяв туди потрапити, щоб полювати на динозаврів.

Зараз новітні дослідження встановили, що у всякому разі розвиненою життя ні на Венері, ні на Марсі немає. А якщо є навіть і примітивне життя там, то значить і там прозвучало творче Боже слово, про яке говорить Біблія: "І створив Бог до живої душі."

Цим живим душам дав Господь завіт плодитися і множитися і наповнювати землю, і дав їм здатність вдосконалюватися, пристосовуючись до умов життя на землі. Звідси могла з'явитися еволюція. Однак, ніяка еволюція не могла зробити безсловесна тварина розумною людиною. Свідками цього є всі види і роди тварин. Адже всі вони є або нашими ровесниками, або значно частіше (і по Біблії, і по палеонтології) раніше нас явившимися в світ. І жоден цей вид не став розумним, крім людини, про який сказано: "Створили Бог людину на свій образ."

Отже, тричі відзначили ми безпосереднє втручання Боже в Ним керований процес миротворения.

На це можна заперечити, що в Біблії відзначені три моменти, а 6 днів творіння, і як ніби ніде не говориться про перерахованих нами трьох рубежах.

Творчі ж моменти безпосереднього втручання Божого в Ним керований, який підпорядковується Їм встановленим законам процес, відзначені в Біблії (писаний по-єврейськи) єврейським словом "бару," добре переведеним на російську мову словом "творити," на противагу єврейському слову "аса," а по-російськи що означає створювати, оформлювати.

У біблійному оповіданні про творіння світу тільки тричі застосовується слово "бара" - творити з нічого (як поет творить свою поему не з олівця й паперу, а з себе самого): на початку, коли Бог створив нематеріальний і матеріальний світ, коли створено душі живої - тваринного світу і при створенні людини.

У всіх інших випадках написано "аса." Створив, а не Бог на Свій зовнішнє видиме небо, створив, а не Бог на Свій світила небесні. Створивши душі живі в воді, Бог створив, а не створив наземних звірів.

У цьому я особисто бачу вказівку Біблії на процес еволюції, на походження наземних тварин від водних. І, нарешті, створив, а не створив. Бог людину на свій образ і подобу. Але і тут ми можемо розуміти, що за образом і подобою Божою створений наш дух, а про тіло людини сказано теж: "створив (а не створив) Господь Бог людину з пороху земного," тобто із земних елементів.

Р азмишляя про історію всесвіту, ми помічаємо в ній безперебійне розвиток, очевидно, не потребує будь-якого втручання ззовні. Коли Лаплас викладав Наполеону свою теорію походження сонячної системи, він на питання Наполеона: "а де ж тут втручання Господа Бога?" Відповів:

"Моя теорія в цьому не має потреби."

Це було релігійно зухвале, але не безбожне заяву. Лаплас був віруючою людиною, про нього, наприклад, відомо, що на питання Наполеона ж: "а чи був насправді Ісус Христос?" Відповів: "У цьому так само не можна сумніватися, як в існуванні Юлія Цезаря або Вашої Величності."

Його перша заява ми можемо перефразувати так: закони всесвіту, дані Господом Богом (так як законів не буває без законодавця) діють так досконало, що подальше втручання в них або виправлення їх не потрібно.

Але якщо це втручання не потрібно при розвитку і взаємодії природних сил і природного речовини, то для самої появи того чи іншого таке втручання було неминуче необхідним. Матеріальна всесвіт повинна була отримати початок від чогось нематеріального. Вона не могла бути вічною, і звичайно, не могла сама себе створити.

Щомиті мільйони тонн матеріального речовини розпадаються на атоми і атоми перетворюються в заряди енергії. Цей процес по суті є незворотнім, так як хоча енергію можна знову зробити матерією, але для цього знову потрібно витрачання енергії.

Тим часом, якби навіть один грам матеріального речовини протягом тисячоліття перетворювався б на енергію, то вещестно не могло б бути вічним. Вічність тому воно все перетворилося б на енергію, а енергія необоротно витрачається на досягнення ентропії, тобто рівномірного поширення по всесвіту.

Отже, і по сучасному науковому поданням матеріальна всесвіт обов'язково повинна була отримати початок від нематеріальної причини, яку ми називаємо Господом Богом і свідчимо по Біблії: "На початку створив Бог небо і землю."

Після того, як Бог створив землю (тобто земне матеріальне речовина), подальший розвиток всесвіту, на яке Господь дав Своє благословення, відбувалося по Їм цих законів, без безпосереднього Його втручання, але при наявності Його руки, спрямовуючої всі процеси доцільно.

Так тривало до тих пір, поки на одній з точок всесвіту не з'явилося щось нове - життя.

Живі організми - це щось зовсім нове, не випливає з хімічних і фізичних процесів розвитку неживої матерії. Всі живі організми походять від собі подібних живих організмів, як це блискуче сказав Пастер. І якщо це вірно зараз, то не можна довільно і бездоказово стверджувати, що мільйони років тому було інакше.

Посилання на примитивнейшие організми, на бактерії і віруси, у яких нібито стираються грані між живою та неживою матерією, втрачають свою переконливість, якщо ми згадаємо, що і бактерії і віруси для свого існування обов'язково вимагають органічної середовища, без якої існувати не можуть. Отже, вони не могли бути початковими видами тваринного світу, а могли з'явитися, коли органічний світ на землі вже існував.

Наш найближчий сусід і супутник в світовому просторі - Місяць, є ясним свідком того. що розвиток фізичних і хімічних процесів саме по собі не виробляє життя. Про Місяці ми тепер достеменно знаємо, що там життя немає. Наші планетні сусіди Венера і Марс здається теж є такими ж свідками. Здається, на них теж немає життя. Ваша гіпотеза про те, що на Марсі гаснуча життя, а на Венері - зароджується, необгрунтована невидимому, як вже ясно видно, що необґрунтовані були теорії, що панували в популярній науці за днів моєї молодості, коли вважали, що на Марсі панує високо розвинена культура будівельників каналів, а на Венері протікає Мезозойский період, і я мріяв туди потрапити, щоб полювати на динозаврів.

Зараз новітні дослідження встановили, що у всякому разі розвиненою життя ні на Венері, ні на Марсі немає. А якщо є навіть і примітивне життя там, то значить і там прозвучало творче Боже слово, про яке говорить Біблія: "І створив Бог до живої душі."

Цим живим душам дав Господь завіт плодитися і множитися і наповнювати землю, і дав їм здатність вдосконалюватися, пристосовуючись до умов життя на землі. Звідси могла з'явитися еволюція. Однак, ніяка еволюція не могла зробити безсловесна тварина розумною людиною. Свідками цього є всі види і роди тварин. Адже всі вони є або нашими ровесниками, або значно частіше (і по Біблії, і по палеонтології) раніше нас явившимися в світ. І жоден цей вид не став розумним, крім людини, про який сказано: "Створили Бог людину на свій образ."

Отже, тричі відзначили ми безпосереднє втручання Боже в Ним керований процес миротворения.

На це можна заперечити, що в Біблії відзначені три моменти, а 6 днів творіння, і як ніби ніде не говориться про перерахованих нами трьох рубежах.

Творчі ж моменти безпосереднього втручання Божого в Ним керований, який підпорядковується Їм встановленим законам процес, відзначені в Біблії (писаний по-єврейськи) єврейським словом "бару," добре переведеним на російську мову словом "творити," на противагу єврейському слову "аса," а по-російськи що означає створювати, оформлювати.

У біблійному оповіданні про творіння світу тільки тричі застосовується слово "бара" - творити з нічого (як поет творить свою поему не з олівця й паперу, а з себе самого): на початку, коли Бог створив нематеріальний і матеріальний світ, коли створено душі живої - тваринного світу і при створенні людини.

У всіх інших випадках написано "аса." Створив, а не Бог на Свій зовнішнє видиме небо, створив, а не Бог на Свій світила небесні. Створивши душі живі в воді, Бог створив, а не створив наземних звірів.

У цьому я особисто бачу вказівку Біблії на процес еволюції, на походження наземних тварин від водних. І, нарешті, створив, а не створив. Бог людину на свій образ і подобу. Але і тут ми можемо розуміти, що за образом і подобою Божою створений наш дух, а про тіло людини сказано теж: "створив (а не створив) Господь Бог людину з пороху земного," тобто із земних елементів.

Схожі статті