Помилка та критерії істини.
Людство рідко досягає істини інакше, як через крайнощі і омани.
І істина і оману - дві протилежні, але нерозривні сторони єдиного процесу пізнання.
Заблужденіе- знання, що не відповідає своєму предмету, неспівпадаючі з ним. Це неадекватна форма знання, виникає ненавмисно через обмеженість, нерозвиненість або ущербності практики і самого пізнання. Хибні уявлення заважають неминучі, але вони необхідний предмет пізнання істини. Омани різноманітні за своїми формами: наукові та ненаукові, релігійні та філософські, емпіричні і теоретичні. Коли відносна істина стає помилкою? Коли з'являється нова теорія, яка допомагає нам побачити недосконалості старої. Якщо поглянути на цю ситуацію з точки зору формально-методологічного підходу, то ми побачимо наступне: з'явилася нова теорія і була визнана істинною; стара теорія виявилася спростованою і кваліфікується як брехня. Таким чином, обгрунтування хибності деякої теорії і перетворення її в оману - це один і той же процес, описуваний з різних точок зору. При цьому стає абсолютно очевидним, що оману не може грати прогресивну роль в пізнанні. Захищати оману - значить, виступати проти істини.
Омана слід відрізняти від брехні - навмисного спотворення істини в корисливих цілях і дезінформації - передачі помилкового знання (як істинного) або істинного знання як помилкового.
Всі ці явища мають місце в науковому знанні, але зустрічається і шахрайство, і фальсифікація. Найчастіше зустрічаються помилки - як результат неправильних дій в обчисленнях, в політиці, в житті. Вони бувають логічними і фактичними.
Хибні уявлення заважають рано чи пізно долаються: або сходять зі сцени (вчення про "вічний двигун"), або стають істиною (перетворення алхімії в хімію, астрології в астрономію).
Питання про те, чи можна обмежити істину від омани, і яким чином, є питання про критерії істини.
В історії науки і філософії висловлювалися різні точки зору на критерій істини (критерій - це засіб перевірки достовірності знання). Так, Декарт критерієм істинних знань вважав їх ясність самоочевидність. Фейєрбах такий критерій шукав в чуттєвих даних. Але виявилося - ніяких самоочевидних положень немає, ясність мислення - питання вкрай суб'єктивний, а почуття - часто нас обманюють (ложка в стакані води зламана.).
Докорінно пороком цих критеріїв є те, що вони знаходяться в самому знанні, в його особливих привілейованих частинах. Необхідний критерій, який був би і теоретичним (для відображення об'єкта) і внетеоретіческім (для перевірки знань), відрізнявся б від суб'єктивних процесів пізнання і від об'єктивних природних процесів.
Такими властивостями володіє практика, але в усьому її обсязі і історичному розвитку. При цьому практику, доповнюють і інші критерії - общезначімость (то, що визнається багатьма людьми), - прагматизм (те, що визнають корисним, що приводить до успіху); - когерентність (взаимосоответствие суджень); - конвенціоналізму (те, що відповідає угоді).
Так, математики схиляються когерентної концепції істини, гуманітарії до общезначимости і конвенціоналізму, інженери, науковці, до практицизму і практиці.
Поняття "практика" розкривалася через широкий спектр термінів "дія", "діяльність", "діяльне життя", "досвід", "досвід в цілому", "праця". Практика вважалася важливою умовою процесу пізнання, висловлювалася ідея про єдність теорії і практики (Гегель, Чернишевський, Соловйов, Поппер). Ми визначимо практику через поняття "діяльність".
Практика активна, цілеспрямована чуттєво-предметна діяльність людей, спрямована на зміну реальної дійсності.
З введенням практики в теорію пізнання було встановлено, що чоловік активно, через предмети, цілеспрямовано, впливає на дійсність і в ході її зміни пізнає її.
У процесі практики людина створює "другу природу", культуру. Практика і пізнання - дві сторони єдиного процесу, разом вони цілісна система людської діяльності. Але, практика відіграє вирішальну роль, бо її закони - це закони реального світу, який перетворюється в цьому процесі. Назвемо найважливіші форми практики: Це - матеріальне виробництво (праця),
- військово-політична діяльність. Практика і пізнання тісно пов'язані, практика має пізнавальну сторону, а пізнання - практичну. Практика є джерелом інформації для пізнання, в тому числі і військового. Форми військової практики:
Своєрідність практики виражається в її функціях в процесі пізнання:
1. практика є джерелом пізнання, бо всі значення викликані до життя потребами практики.
2. практика виступає як основа пізнання, його рушійна сила. Вона пронизує всі його сторони, ставить проблеми, виявляє нові властивості і сторони світу, забезпечує пізнання технічними засобами. - детерминирующая функція
3. практика є метою пізнання, оскільки служить для перетворення світу і регулює діяльність людей
4. практика являє собою і вирішальний критерій істини
"Критеріальна функція Зупинимося на останній функції.
Перевірка знання практикою не їсти одноразовий акт, а є тривалий процес, що носить історичний, суперечливий характер. Це означає, що критерій практики одночасно і абсолютний і відносний. Абсолютний в тому сенсі, що тільки практика може остаточно довести будь-які положення. Відносний тому, що сама практика розвивається, вдосконалюється і тому не може в кожен даний момент довести істинність розвивається знання.
Ось чому, виникає необхідність доповнення практики іншими критеріями, які доповнюють, але не скасовують або замінюють його. Особливо важливий логічний критерій істини, що поєднує і формально-логічний і діалектичний методи, а також аксіологічний критерій.
Своєрідні підходи до розуміння істини і її критерію у М. Хайдеггера і КЛоппера. Сутність істини відкривається як свобода людини, вважає Хайдеггер. Істина - зразок, стверджує Поппер. Помилка як протилежність істини - справа рук людських, наслідок його помилок, свободи, бажання.
Поняття істини близьке до поняття ПРАВДА, правоту. Правда - істина на ділі, істина в образі, благо, чесності, справедливості. Чинити по правді, значить чинити по правді, по справедливості (Вл. Даль). Тим самим правда, ширше, ніж істина, тому що включає в своє визначення і мораль. З іншого боку, це свідчення про аксіологічними аспекті істини.