Що таке філософія і навіщо вона потрібна? Чи може вона в чомусь допомогти людині? Яка мета філософії? Щоб відповісти на ці питання, спочатку звернемося до етимології слова.
Термін «філософія»: Слово «філософія» існує вже дві з половиною тисячі років. На давньогрецькій мові воно означає «любов до мудрості». Цей термін, як відомо, належить Піфагору і є одним з найважливіших його «відкриттів». Згідно Піфагору, мудрість ( «Софія») недосяжна, це - доля богів, для людини вона - нескінченний ідеал, до якого йому дано лише нескінченно прагнути і наближатися. І все ж за людиною закріплюється досить висока місія: «любити мудрість», прагнути до істини, відчувати її у всій її повноті, «слідувати богу». Цим він відрізняється від тварин.
За словами Піфагора, філософія - це не наука, а щось майже божественне. «Йди богу» - головна її максима. Наука не шукає бога, а релігія його вже має через віру. Філософія означає прагнення до Істини, до божественного, ловлення по Абсолюту. Одночасно вона є потяг до Добра і Краси.
За переказами, коли правитель міста Фліунта (незалежний місто в північно-східній частині стародавнього Пелопоннесу) запитав Піфагора, хто він такий, останній відповів, що він «філософ». Слово це було незнайоме правителю, і Піфагор пояснив його так. «Життя, - говорив він, - подібна олімпійських ігор: одні приходять на них змагатися, інші - торгувати, а найщасливіші - дивитися; так і в житті - одні народжуються жадібними до слави і наживи, тим часом, як філософи - до однієї тільки істини ».
Кому ж відкривається істина? Кого ми називаємо філософом? Чим відрізняється філософська мудрість від повсякденної, життєвої (здоровий глузд, буденна свідомість)? Спроба відповісти на ці питання природно і закономірно підводить нас до проблеми визначення філософії, навіщо вона потрібна і чому служить.
Як відомо, буденна свідомість розглядає світ і те, що відбувається навколо, через призму своїх інтересів, бажань, вигоди і користі. Воно обмежене. Це - стереотипне свідомість, в якому людина, як правило, звернений до низького, матеріального, чуттєвого. Його хвилює лише проблема власного виживання, багатство, владу, слава ...
Істина, якій служить філософія, може бути відкрита тільки за допомогою розуму і, відповідно, індивід, який прагне її пізнати, повинен бути розумний, вести особливий споглядальний спосіб життя, який передбачає відсторонення від потоку повсякденного буття. Аристотель назвав цей спосіб життя «біос теоретікос» - «теоретична життя», бо «теорія» в грецькій мові означає споглядання.
Відмітна особливість філософського мислення - його рефлексивність. Філософія - це рефлексивне свідомість, яка передбачає постійне звернення людини до себе, до свого внутрішнього світу (Я), пошук себе. У цьому істотна відмінність філософії від буденної свідомості.
Далеко не кожна людина в своєму повсякденному житті звернений до філософії ... Але «філософія» живе в кожному індивідуумі, якщо він є мислячою, розумним істотою. У цьому сенсі філософія є особливий спосіб запитування. Вона ставить і вирішує граничні (загальні) питання людського буття, що стосуються кожного індивіда.
Філософські питання навряд чи можна обійти стороною. Міркувати над своїм життям, її змістом і призначенням - доля будь-якого мислячого людини. Філософія не чужа нікому, хто невпинно шукає себе і свою долю. Вона відкриває свої таємниці і допомагає тим, хто до неї звернений щиро, всією душею. Одна з найголовніших завдань філософії - допомогти людині знайти себе (знайти себе). Набуття своєї долі, досягнення людиною щастя - одна з центральних її проблем.
Філософія може бути корисна будь-якій людині, незалежно від його віку, національної приналежності, освіти та інших його індивідуальних характеристик. «Нехай ніхто в молодості не відкладає заняття філософією, а в старості НЕ втомлюється займатися філософією: адже ніхто не буває ні недостиглі, ні перестиглих для здоров'я душі. Хто говорить, що ще не настав або минув час для заняття філософією, той схожий на того, хто говорить, що для щастя або ще немає, або вже немає часу. Тому і юнакові, і старця слід займатися філософією »(Епікур).
Сутність філософії та сутність людини корелятивних! Не випадково філософія є потужним чинником становлення людини як Людини, його самоосвіти та самовдосконалення. За В. С. Соловйов, то, що становить сутність філософії, «разом з тим становить і власну сутність самої людини, того, чим визначається його гідність і перевагу перед іншою природою, так що на питання: що робить філософія? - ми маємо право відповісти: вона робить людину цілком людиною ... ». Як зазначає видатний російський філософ, «філософія, здійснюючи власне людське начало в людині. тим самим служить і божественному і матеріального початку, вводячи і те, і інше в форму вільної людяності ». І далі В. С. Соловйов пише: «... якщо хто з вас захоче присвятити себе філософії, нехай він служить їй сміливо і з гідністю; ... нехай він не соромиться свого вільного служіння і не применшує його, нехай він знає, що, займаючись філософією, він займається справою хорошим, справою великим і для всього світу корисним ... ».
Найважливіший вибір в житті кожного з нас - «вибір себе» (К'єркегор): вибір життєвого шляху. Цей вибір стосується власної нашому житті і її стратегії. Тому протягом всього свого життя людина не втомлюється ставити питання, що відносяться до його долі. У цьому полягає сутність і прояв його турботи про самого себе! «Філософствувати» означає «розмірковує» над сенсом власного існування. Потреба в цій духовній роботі рано чи пізно зароджується у кожної мислячої істоти. Питання в тому, хто найкращим чином підготовлений до здійснення цієї важкої духовної роботи, якщо вона стосується кожного з нас !?
Поставлене вище питання - частково риторичне - вказує лише на те, що філософія є особливе творчість. Точніше сказати, філософія є якийсь спосіб (форма) індивідуальної творчості. За словами М.К.Мамардашвили, це «унікальний спосіб автономного існування». Філософією можна займатися лише за наявності свободи духу. Про це ж пише Х.Ортега-і-Гассет: «Філософія автономна, вона сама собі інтелектуальний закон». [1] Вона не терпить над собою диктату (церкви, держави, пануючої ідеології). Ніщо так не суперечить її духу, як сумне одноманітність думки. У кожного філософа - свій світ, своя всесвіт. Філософія покликана не тільки пояснити існуючий світ, а й змінити його на краще.
Світоглядна сутність філософії: Вступна лекція даного курсу, присвячена темі «Що таке філософія?», Передбачає розгляд деяких ключових моментів у визначенні самого поняття філософії. У літературі є чимало різних підходів до вирішення даного завдання. Слід підкреслити, що один з найпопулярніших і плідних пов'язаний, так чи інакше, з експлікацією світоглядної природи філософії. Філософія є не що інше, як особлива форма світогляду. Це змушує нас відразу ж звернутися до поняття і сутності світогляду, що в найзагальнішому вигляді означає наступне.
Класифікація форм світогляду можлива за найрізноманітнішими ознаками і критеріями. Наприклад, в історії філософії та культури можна виділити релігійне і світське (атеїстичне), гуманістичне, ідеалістичне і матеріалістичне світогляд ... З морально-психологічної точки зору світогляд характеризується як оптимістичне або песимістичне ... Само собою зрозуміло, що в різні історичні епохи формуються різні «образи світу »і типи світоглядних систем: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм і т.д.
Про структуру світогляду. Будь-яке світогляд - багатовимірна система (інтегральне утворення). Воно є певна цілісність, цілісний духовний континуум. В світогляді в узагальненому вигляді представлені пізнавальна, ціннісна і поведінкова підсистеми в їх взаємозв'язку.
Можна виділити наступні структурні компоненти світогляду:
- по-перше, це стійка картина світу, яка включає в себе конкретно-історичні уявлення про нього;
- по-друге, оцінка життя, що спирається на сукупність ідеалів;
-по-третє, целеполагающая ідея (сенс життя) ...
Світогляд включає в себе дві основні сфери (компоненти): емоційну (чуттєву) і інтелектуальну (раціональну).
Виділяються також теоретичний і практичний рівні світогляду. Практичний рівень світогляду іноді називають «життєвою філософією». Він утворюється як узагальнення найбільш типових уявлень про життя, часто зустрічаються повсякденних ситуацій, встановлених правил поведінки і звичок. Теоретичний рівень складається в процесі пізнання, під впливом філософії і наук.
Першою, вихідної, формою світогляду, що існувала задовго до виникнення філософії на ранніх щаблях суспільного розвитку, є міфологія. Це - найдавніша форма усвідомлення світу. У міфології весь світ був одушевлена, очеловечен, одухотворені. Суть міфологічної свідомості - містичне споглядання, яке втілюється в наочних, конкретно-чуттєвих образах.
Структуроутворюючих елементами міфологічної свідомості є міфи. Міфи - це архаїчні розповіді про діяння богів і героїв, за якими стоять фантастичні уявлення про світ.
Міфологічна свідомість синкретично, бо все в ньому злито воєдино і тотожно: чуттєве і раціональне, ідеальне і реальне, суб'єкт і об'єкт. У ньому спочатку укладені весь досвід людський і «вся мудрість»: зачатки різних знань, релігійних вірувань, політичних і естетичних поглядів. Форма вираження міфів переважно чуттєво-поетична - поетичні образи і метафори. Раціональні поняття в міфології ще не сформовані.
Слід звернути увагу на різноманітні функції міфу. З його допомогою формувалися колективні уявлення того чи іншого народу, зберігалася духовний зв'язок поколінь. Міфологія закріплювала прийняту в даному суспільстві систему цінностей, підтримувала і заохочувала певні форми поведінки. Міфологічна свідомість допомагало людині долати страх перед невідомим, відтворювати єдність і повноту навколишнього світу, знаходити в ньому гармонію і сенс.
Другий історично усталеною нормою світогляду є релігія. Як і міфологія, релігія апелює до фантазій і почуттям. Однак на відміну від міфу релігія не «змішує» земне і сакральне. Її світоглядні установки визначаються вірою, зв'язком людини з надприродним, священним - якоїсь трансцендентної, потойбічної реальністю, справжнім буттям. Центральний пункт будь-якої релігійної картини світу - образ Бога (богів), уявлення про те, що являє собою ця Вища (справжня) Реальність (Буття). У цьому сенсі релігія має на увазі практику залучення людської душі до цієї реальності, відновлення втраченої людиною зв'язку з Богом. У центрі будь-якого релігійного світогляду варто пошук вищих цінностей, істинного шляху життя, який означає набуття людиною вічного блаженного життя.