Порфирій Петрович
Пристав слідчих справ, далекий родич Разумихина, Порфирій Петрович логічний і інтуїтивний, розумний і хитрий, обережний і сміливий, глузливий і серйозний. Він добре знає дореформену слідчу практику, але занадто освічений і широкий, щоб триматися рутини. Він терплячий, навіть уклончів, він знаходить сенс в випадкових подробицях, він підбирає докази нишком, він все звужує і звужує описувану ним спіраль - і раптом, в потрібний момент, завдає вирішального удару.
Порфирій діє так, як має діяти слідчому, у нього немає доказів, але він психологічно доконав Раскольникова, він змушує Раскольникова кожну годину і кожну хвилину думати, що знає всю таємницю, він закрутив його щодобовими підозрами і страхом, він грає на його нервах, на його жовчі. Порфирій не ставить під Раскольникова попередніми висновками, тому що розрахував, що він «психологічно не втече, хе-хе!». Порфирій прямо в обличчя говорить Раскольникову як би про третю особу: «Бачили метелика перед свічкою? Ну, так ось він все буде, все буде біля мене, як близько свічки, кружляти; свобода не мила стане, стане замислюватися, заплутуватися, сам себе колом заплутає, як в мережах, затривожилося себе на смерть. Мало того: сам мені якусь математичну штучку, начебто двічі двох приготує, - лише дай я йому тільки антракт достовірніше. І все буде, все буде біля мене ж кола давати, все звужуючи та звужуючи радіус, і - хлоп! Прямо мені в рот і влетить, я його і проковтну-с, а це вже дуже приємно, хе-хе-хе! Ви не вірите?".
Витончений Порфирій Петрович діє тими ж методами, що і темний міщанин, інтуїтивно зміркував, що дивний, незвичайний, незатишний студент і є та людина, яка вбила Олену Іванівну. Порфирій розуміє, що п'яний «мещанінішка» і він сам стоять стосовно Раскольнікова на одній і тій же позиції, «тому що в його показання одна психологія, що його пиці навіть непристойно». У Порфирія, як і у міщанина, немає ніяких фактів, ніяких доказів, і в його підозри і в його дозрілої нарешті впевненості немає нічого, крім психології. Але Порфирія не задовольняє одна психологія, він майстер своєї справи, він шукає доказів, переконливих, як двічі два чотири, він домагається математичної впевненості. Порфирій розуміє обмеженість психологічних доказів. Психологія не дає фактичної точності, яка відповідає двічі по два чотири.
Порфирій довго не заарештовував Раскольникова, тому що немає у нього і юридично повноцінних підстав для арешту.
У конфлікті особи і світу Порфирій цілком належить світу, закономірного і злому порядку речей. Мало того, в Порфирія з найбільшою силою проявляється завзятістю активність світу, його опір змінам, його здатність переходити в контрнаступ.
Як великий художник, Достоєвський поставив Порфирія в максимально вигідні умови перед судом людської совісті, він наділив його багатьма привабливими рисами, він зосередив в ньому краще, що можна було знайти в старому, брудному і несправедливому світі. Порфирій безкорисливий, він намагається не через кар'єру, він не сухий формаліст, його захоплює справа слідчого укладеним в ньому, «так би мовити, вільним мистецтвом в своєму роді-с. ».
Порфирій діє за правилами свого ремесла, він ставить пастки; коли потрібно для успіху гри, він стає обачливо нав'язливий, дратівливий, нечемним.
Розібравшись в тому, що являє собою Раскольников як особистість, він приводить в рух інші, більш благородні пружини. У судженнях Порфирія миготять сліди історико-філософської концепції, що змикається в інших пунктах не з вульгарним консерватизмом, ні з пустодзвонів лібералізмом, а з «ґрунтівством» журналів Достоєвського. Порфирій уїдливо зауважує, що для відірвалися від народу, «безпідставних» інтелігентів справжні, плоскінні російські мужики постають чимось на зразок іноземців. Це повторення думки, сформульованої в «Записках з Мертвого дому». Порфирій зрозумів психологію Миколки, враженої життям в столичному місті Санкт-Петербурзі, з його сектантських устремлінням постраждати, прийнявши чужу провину на себе.
Порфирій відрізняє сором совісті від святенницького буржуазного сорому, він вірить в добрі початки людської натури, великодушно надає вже впійманого Раскольникову самому з'явитися з повинною, що зменшить в громадській думці уявлення про його слідчо мистецтві, але зате полегшить долю Родіона.
Порфирій - людина слова, людина чесна, але Достоєвський проводить відмінність між поняттями «чесний» і «моральний»: морально, на його думку, тільки те, що збігається з об'єктивно значущим ідеалом, з красою, але у Порфирія немає уявлення про красу досконалої і гармонійної. Чесність, честь і ідеал Порфирія цілком від старого світу, що відкидає Раскольникова і настільки потворно відкинутого Раскольниковим. Коли Порфирій підкреслено говорить Раскольникову - «без нас вам не можна обійтися», - він пропонує йому капітуляцію не злочинець перед кримінальним кодексом, а капітуляцію реформатора перед предвечно існуючим, з давніх-давен встановленим порядком, який би він не був.
У ставленні до злочину Раскольникова можна обмежуватися заповіддю «не убий». Вбивство неприпустимо, аморально і кримінально каране - це так, але ж за злочином Раскольникова криється ще його ідея і його ідеал, критика існуючого злого і теж аморального стану речей і судорожне шукання нового, справедливого устрою.
Порфирій же переконаний, що в «справі» Раскольникова збанкрутували не тільки шляхи і засоби, якими останній хотів змінити світ, але і саме прагнення до нової справедливості, до нового перебудови світу.
Порфирій нічого не може запропонувати Раскольникову, крім зміни обстановки, тобто в даному контексті нічого, крім покарання, як способу звільнення від помилкової ідеї і ступені в пошуках нового «бога». «Ну, і знайдіть, і будете жити, - переконує Порфирій. - Вам, по-перше, давно вже повітря змінити треба. Що ж, страждання теж справа хороша. Постраждалі. Знаю, що ні веруется, а ви лукаво не мудрують, віддавайтеся життя прямо, не розмірковуючи, не хвилюйтеся, - прямо на берег винесе і на ноги поставить. На який берег? Звідки я можу знати? ».
У міркуваннях Порфирія присутній фарисейський елемент: він пропонує Раскольникову шукати новий ідеал, але сам встає на захист старих норм. Він каже: який новий ідеал виробить життя - невідомо, але в його словах звучить мовчазна застереження: він щось, Порфирій, не прийме і не визнає такого ідеалу, який не витримає випробування традицією, релігією, позитивним законом. Порфирій повчає Раскольникова - знайдіть віру або бога, але у самого Порфирія немає ідеалу, який можна було б протиставити старої і часом лише узаконеною неправді. Його ідеал - це справедливість існуючого несправедливого світу з його богом і з його церковним вченням про користь і доброти страждання.
Порфирій ламає і трощить Раскольникова не як суддя, а як совість старого світу. Він розуміє, що прагнення Раскольникова до нового берега має свої причини, але він не знає, який новий берег, та й сумнівається, чи існує взагалі новий берег. Порфирій радить Раскольникову відмовитися від теорій, від утопій, від мрійництва. Новий берег ніхто не знає, тому треба триматися старих, практичних, життєвих орієнтирів, тому будь-яке порушення старого закону неминуче вимагає відплати, будь-яке злочин неминуче повинно спричинити за собою покарання - в тому і справедливість. Не та справедливість, якої визиску і Мармеладов-батько, і Катерина Іванівна, і Соня, і не та справедливість, до якої настільки казуїстичним і кривавим шляхом хотів прорватися Раскольников, а справедливість існуючої держави, церковного бога, покаяння і страждання як кари, за допомогою якої суспільство відновлює порушену рівновагу, а бог очищає грішну душу.
Образ Порфирія складний і діалектичний. У ньому, як тільки що було сказано, сконцентрована совість старого світу, все, що робило життя в ньому стійкої, ясною, і все, що виправдовувало караючий меч, що обрушується на всякого, що порушував влада традицій. Але стара патріархальність до часу дії роману давно вже втратила свою цілісність і свою виправданість, вона зійшлася з лужінщіной, вона стала не підтримуватиме рід, не загальне благополуччя, а добробут одиниць, хижаків, які зуміли підкорити собі її механізм.
Порфирій рефлектівен, скептичний, в ньому немає безпосередньої переконаності в правоті тієї справи, якій він служить. Він повернувся до старих законів, але він вже не вірить в них безмежно; в його голосі звучить тріщинка, коли він доводить їх правоту або хоча б їх непорушність. Він навіть підлещуватися до Раскольникову, незважаючи На те, що вже призначив йому термін явки з повинною. Порфирій радить Раскольникову стати сонцем, тоді все його побачать, але що потрібно робити, щоб стати сонцем, сказати не може. Єдино, що він може йому порадити, - це молитися богу.
Суб'єктивно чесний і особисто благородний Порфирій захищає пережив себе і несправедливий порядок. Достоєвський знаходить дуже обережні, але вміло підібрані художні засоби для того, щоб показати «підмоченою» свого героя в історико-філософському плані. Його фігура мала в собі «щось бабине», його мова іноді супроводжується «жіночими жестами». Порфирій, на відміну від інших персонажів роману, асексуалів. Він одного разу прикинувся нареченим, «плаття навіть нове зшив». Навколишні вже почали було його вітати, але нареченої не було, нічого не було, все виявилося міражем.
Які б особисті або ідейні драми ні пережив Порфирій, він вибрав старий берег - бога, реально існуючий порядок, позитивний закон; Порфирієм світ переслідував, наздоганяв і карав все і всіх, хто був проти встановлених кодексів.
Порфирій несоразмерен Раскольникову, за своїм значенням в романі він багато менше Соні і навіть Свидригайлова, але Порфирій панує в сюжетно-фабульному катастрофі Раскольникова. Порфирій переміг Раскольникова, світ не змінився, світ залишився таким, яким був. Всі суперечності та конфлікти його залишилися невирішеними, всі болі - неутоленного, всі біди і несправедливості - незціленим.