Дерек Принс.
Накладені на себе прокляття.
В одному з прикладів з попередньої глави Джек сказав своїй дружині: «Мене нудить від того, як ти готуєш». Цими словами він мимоволі наклав на себе прокляття нетравлення шлунка, яке стало мучити його все життя.
Тримаючи цей приклад в своїй пам'яті, настав час більш детально розглянути всю сферу накладення на себе прокляття. У цьому велика важливість для всіх, що піклуються про своє власне благополуччя. Ця сфера унікально розкриває разючу силу слів, які ми вимовляємо про самих себе. Вони часто подібні бумерангу, володіючи ефектом повертатися назад до того, хто їх вимовив.
В Євангелії від Матвія 12: 36-37 Ісус робить важливе попередження про небезпеку безвідповідально вимовлених слів:
Кажу ж вам, що за кожне слово пусте, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь судного дня, бо від слів своїх будеш виправданий і за словами своїми будеш засуджений.
Ісус тут говорить про «дозвільних словах», т. Е. Про словах, сказаних необдумано, явно безвідповідальних. Часто, коли людина говорить що-небудь дурне або негативний про самого себе, він потім вибачається словами: «Але я насправді не це мав на увазі».
Саме проти таких слів, вимовлених необдумано, коли люди «в дійсності не те мають на увазі», преду преждает нас Ісус. Той факт, що «говорить не це має на увазі» ні в якій мірі не зменшує ефект його слів. Також це не звільняє його від відповідальності за ці слова.
У книзі Притч 6: 2 Соломон попереджає людини, необдумано доручив за свого ближнього: Ти обплутав себе словаміуст твоїх, спійманий словаміуст твоїх.
Це тільки один з незліченних способів, коли люди «обплутують себе словами своїх уст». Ми можемо запросто потрапити в пута такого роду, не розуміючи цього. Але для звільнення від пут потрібно свідоме звернення до Біблійних принципам. Нам потрібно пам'ятати, що Бог надає великого значення нашим словам, сприймаючи їх серйозно, навіть коли ми самі не приймаємо їх всерйоз.
Євангеліє від Марка 14: 66-72 описує випадок, коли Петро, перебуваючи у дворі первосвященика, тричі відрікся від того, що він був учнем Ісуса, і щоб надати ваги свого третього зречення, він «став клястись та божитися». Іншими словами, він викликав прокляття на себе.
Петро дуже скоро пошкодував про це, але сумнівно, що він повністю розумів повне значення своїх слів. Три дні по тому ангел сказав жінкам в порожній гробниці:
. Ідіть, скажіть учням Його та Петрові: Він іде в Галілею попереду вас. (Марка 16: 7)
Петро більше не був визнавати одним з учнів. Своїми власними словами він скасував своє становище, як учня Ісуса.
Пізніше Євангеліє Іоанна 21: 15-17.опісивает, як у моря Галілейського Ісус милосердно дозволив Петру відновити учнівство. Він запитав Петра три рази: «Чи любиш ти мене?» Петро кожен раз відповідав
ствердно, але він був засмучений тим, що Ісус повторив питання три рази. Він не розумів, що Ісус зробив це таким чином, щоб зруйнувати владу його попередніх відмов. Кожен раз, коли він робив неправдиве сповідання, тепер він робив правильне сповідання. На цій підставі він знову знайшов своє учнівство.
На цьому прикладі, як Ісус надійшов з Петром, встановлюється зразок для всіх тих, хто потребує звільнення від пут поганого сповідання.
Існує три послідовні кроки: покаяння - скасування - заміна.
По-перше, ми повинні визнати, що зробили неправдиве сповідання і покаятися в ньому.
По-друге, ми повинні скасувати його, т. Е. Взяти свої слова назад або сказати, що вимовлене нами було помилковим.
По-третє, ми повинні замінити наше попереднє хибне сповідання правильним. Ці три кроки, вжиті в вірі, можуть звільнити нас від пут.
Книга Буття 27: 12-13 містить ще один приклад сказаного на себе прокляття.
Ревека спонукає свого сина Якова обдурити Ісаака, його батька, тепер вже сліпого, з метою придбати його благословення (яке Ісаак збирався виголосити на свого другого сина). Яків бажав
отримати благословення, але боявся наслідків, у разі, якщо Ісаак виявить його обман.
«Може обмацає мене батько мій, - сказав він, - і я буду в очах його обманщиком, і наведу на себе прокляття, а не благословення».
Ревека негайно відповіла: «На мені прокляття твоє, сину мій».
План Ревекки - отримати благословення Іакову- здійснився, але її власні слова обернулися для неї прокляттям, яке не дало їй пережити плоди свого успіху. Її духовний стан скотилося до
рівня песимізму і скептицизму. Згодом ми скоро побачимо її, як вона каже Ісааку: Я життя "не рада від дочок Хетових; Коли Яків візьме жінку з дочок Хетових, як ці, з дочок цього
землі, то до чемумне і життя? (Буття 27:46)
Майже відразу Якову довелося залишити будинок, щоб уникнути помсти свого брата Ісава, і він пішов звідти майже на 20 років. Біблія нічого не говорить нам про те, як протікала життя, що залишилося Ревекки, або про те, як і коли вона померла. Але, тим не менш ясно, що вона ніколи більше не побачила Якова, ніколи не змогла порадіти тому благословення, яке було досягнуто завдяки її обманного планом, вона не
пережила від цього задоволення.
Протягом довгих років я зустрічав багатьох людей, які говорили про себе так само, як і Ревека:
«Я втомився від життя. Ніколи нічого не виходить. Яка користь. Я давно здався. Я б міг давно померти. »На підставі досвіду я зробив висновок, що подібні вирази майже завжди говорять про те, що в
дії накладене на себе прокляття в житті того, хто вимовляє такі слова.
Раніше у 8-му розділі ми бачили, що коли Бог спочатку закликав Авраама і благословив його, Він також прорік прокляття на всіх, хто проклинає Авраама. Пізніше це прокляття було підтверджено, коли Ісаак благословив Якова, і ще раз-коли Валаам прорік пророче благословення на Ізраїль, як на народ.
Таким чином Бог передбачив захист для Якова та його нащадків - єврейського народу - від усіх, хто б не захотів вимовити прокляття, від якого навіть Бог не міг захистити свій народ: прокляття, виголошене на самих себе.
Те ж саме відноситься до християн з язичницьких народів, які стали спадкоємцями благословення, даного Ісусом.
В умови Завіту включено право закликати Божий захист проти проклять, які виходять з будь-якого зовнішнього джерела. Але існує одне прокляття, проти якого навіть
Бог не може дати нам захист: прокляття, яке християнин вимовляє на себе.
Таким чином християни часто накликають на себе різні види проблем і турбот і не розуміють, звідки це виходить. Проголошенням негативних слів про самих себе, вони ставлять перепону благословень і підставляють себе під прокляття.
У цьому також історія Ізраїлю містить яскравий приклад.
Глави 13 і 14 книги Чисел описують, як Мойсей послав 12 осіб розвідати Край Край, що Бог обіцяв Ізраїлю в спадщину. Двоє з них, Ісус Навин і Калев, повернулися назад з позитивним звітом: «Підемо і здобудемо нею, тому що ми можемо здолати її». Інші 10 повернулися з негативним звітом, в якому вся увага приділялася гігантам, які живуть на цій землі і укріплених. їх
висновок звучав так: «Не можемо ми ввійти до того народу, бо він сильніший за нас». відповідно до цього
Господь виголосив свій суд. Всім тим ізраїльтянам, які прийняли до відома негативний звіт, Він сказав: «Як ви говорили до ушей Моїх, так Я зроблю вам. У цій пустині попадають ваші трупи. які нарікали на Мене ».
Тіла невіруючих розвідників були найпершими. А для Ісуса Навина і Калева, з іншого боку, Господь обіцяв, що вони візьмуть в спадщину землю, про яку вони дали позитивний звіт.
Всі ці розвідники, і віруючі і невіруючі, визначили свою долю своїми власними словами, сказаними про самих себе. Ті, хто сказав: «Ми можемо увійти в землю», - вони увійшли в неї. Ті, хто сказав: «Ми не можемо», - ті не увійшли. Бог зробив їм за їх власним слову. Він не змінився! Він все ще говорить християнам, як він говорив ізраїльтянам: «Як ви говорили до ушей Моїх, так Я зроблю вам».
Раніше в 4 розділі ми перерахували сім характерних умов, які відрізняють прокляття. Часто це те, що люди говорять про самих себе, підставляє їх під ці умови. Не визнаючи це, такі люди в
дійсності вимовляють прокляття на самих себе. Щоб бути насторожі, їм необхідно визнати неправильну форму мови, яка використовується ними, і розвивати нову позитивну форму на місце старої.
Перерахований нижче перелік повторює сім умов, які показують прокляття в дії, але додають під кожним заголовком типову форму мови, яку люди часто використовують в описаних
умовах. Ці кілька прикладів містять небезпечні вирази зі сфери, в яких необхідна зміна.
З нашого боку, Рут і я на підставі досвіду зробили висновок - постійно стежити і контролювати те, що ми говоримо про самих себе.
1. Душевна або емоційна скрушно
"Це зводить мене з розуму"
"Це нестерпно"
«Ці думки доводять мене до божевілля. »
2. Повторювані або хронічні хвороби (особливо спадкові)
«Я тремчу від думки від. »
«Мене нудить від цього, і я більше цього не винесу» «Таке завжди відбувалося в моїй родині, і мабуть я буду наступним».
3. Безпліддя, схильність до викиднів взаємопов'язані жіночі проблеми
«Я не думаю, що коли-небудь завагітнію»
«Але що за прокляття, це знову. »
«Я знаю, що в цей раз з пологами нічого не вийде, я втрачу і цю дитину так завжди!»
4. Руйнування сім'ї або сімейне відчуження
«Мені нагадали, що мій чоловік мене кине»
«Внутрішньо я завжди знала, що мій чоловік знайде собі іншу
жінку ».
«У нашій сім'ї ми завжди жили, як кішка з собакою».
5. Постійна фінансова нестача
«Мені ніколи не вдається зводити кінці з кінцями. Мій батько був таким же ».
«Я не можу дозволити собі давати десятину».
«Я ненавиджу ці" вгодовані особи ", які завжди отримують те, що хочуть. Зі мною цього ніколи не станеться! »
6. Бути людиною, з яким «завжди щось трапляється» «Таке може статися тільки зі мною».
«Я знав, що це станеться!»
«Такий вже я невдаха».
7. Історія самогубств або неприродних ранніх смертей
«Який сенс жити?»
"Тільки через мій труп".
«Я краще помру, ніж буду продовжувати це».
Існує шлях виходу! Раніше в цій главі апостол Петро являє нам приклад, що складається з трьох кроків, які необхідно зробити від накладеного на себе прокляття: покаятися - скасувати - замінити.
По-перше, ми долини визнати, що ми робили негативна сповідь про самих себе, і ми повинні покаятися в ньому.
По-друге, ми повинні скасувати його, тобто зруйнувати його.
По-третє, ми повинні замінити наше попереднє неправильне сповідання правильним.
Ще один спосіб, як люди можуть накликати на себе прокляття, - це за допомогою клятв або урочистих обіцянок, які потрібні для вступу в закрите братство або клуби, а також таємні товариства.