Питання: Поширився Іслам мечем?
Відповідь: Хвала Аллаху.
Ми вже говорили в питанні №34830 про те, що джихад буває двох видів: наступальний і оборонний.
Безсумнівно наступальний джихад грає величезну роль в поширенні Ісламу і вході людей юрбами в релігію Аллаха. І тому серця ворогів Ісламу повні страху перед джихадом.
В англомовному журналі "Мусульманський Світ" сказано: "На заході повинен бути якогось роду страх, одна з причин якого в тому, що з тих пір, як Іслам вперше з'явився в Мецці, число його послідовників ніколи не зменшувалася, але навпаки число мусульман завжди продовжувала зростати. Більш того, Іслам - це не просто релігія (віра), але одним з його стовпів є джихад. "
Роберт Бін каже: "Мусульмани завоювали весь світ в минулому, і вони можуть зробити це ще раз."
І сходознавці хотіли очорнити Іслам, за те, що він поширився мечем.
Сходознавець Томас Арнольд написав свою книгу "Проповідування Ісламу" з метою викорінити дух Джихаду серед Мусульман, і довести, що Іслам не був поширений за допомогою меча, але швидше за за допомогою мирного проповідування, вільного від будь-якої форми використання сили.
Мусульмани попалися в пастку, приготовану для них. Коли вони чули звинувачення з боку сходознавців в тому, що Іслам поширився мечем, вони говорили: "Ви помиляєтеся, послухайте спростування цього з боку одне з вас, цей Томас каже так-то і так-то."
Пораженці з числа мусульман вийшли для захисту Ісламу, і вони від імені Ісламу хочуть зректися цієї "брехні", за їхнім твердженням, і таким чином вони заперечують, що Іслам поширився мечем, і вони кажуть, що джихад не встановлено в Ісламі, крім як для самооборони. На їхню думку немає в Ісламі такої речі як наступальна бій. Це йде в розріз з тим, про що говорили імами праведності і вчені Ісламу, не кажучи вже про те, що це йде в розріз з Кораном і Сунной.
Шейхуль-Іслам ібн Тейміййа сказав:
"Мета полягає в тому, щоб вся релігія була підпорядкована одному лише Аллаху, і щоб Слово Аллаха було понад усе. Слово Аллаха - це узагальнене ім'я, яке включає в себе всі Слова Аллаха, які включає в себе Його Книга. І Аллах говорить:
"Ми вже відправили Наших посланців з ясними знаменнями і послали з ними Писання і Терези, щоб люди дотримувалися справедливості." (Залізо, 25)
І метою, з якою посилалися Посланці, і посилає Книги, був напрямок людей до справедливості по відношенню до прав Аллаха і прав Його творінь. Потім Аллах говорить:
"Ми також послали залізо, в якому полягає могутня сила і користь для людей, для того, щоб Аллах впізнав тих, хто допомагає Йому і Його апостолів, хоча і не бачить Його на власні очі." (Залізо, 25)
І будь-якого, хто відійде від Книги, необхідно повернути назад за допомогою заліза. І тому, заснована міцність релігії на Кураньї і мечі. Передається від Джабіра Ібн Абдуллаха, що він сказав: "Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, наказав нам бити мечем будь-якого, хто відвернеться від Корану." (Хакім, 5842, і сказав: "Сахих", і погодився Захабі) "Маджму аль-Фатауа ", 28/263
Ібн аль-Каййім (та змилується над ним Аллах) сказав в "аль-Фарусіййа" (стор. 18):
"Аллах послав його (Пророка, нехай благославіть його Аллах і вітає) з Книгою Спрямовуючої, і Мечем перемагати, перед настанням Години, щоб люди поклонялися одному лише Аллаху, що не зараховуючи до нього товаришів, і його прожиток було поміщено в тіні меча і списа. (хадис з цим текстом передали Ахмад, Ібн Абі Шейбі, і ін, і шейх Альбани назвав иснад хорошим) Аллах встановив релігію Іслам з доказом і свідченням, і з мечем і списом, разом і невіддільне. "
Нижче наводяться деякі докази з Корану і Сунни, гранично ясно показують, що меч є одним з головних засобів поширення Ісламу.
1. Аллах говорить:
"Якби Аллах не дозволив одним людям захищатися від інших, то були б зруйновані келії, церкви, синагоги, і також мечеті, в яких пребагато поминають ім'я Аллаха. Аллах неодмінно допомагає тому, хто допомагає Йому. Воістину, Аллах - Всесильний, Могутній. "(Хадж, 40)
"Якби Аллах не стримував одних людей за допомогою інших, то земля прийшла б у розлад. Однак Аллах милостивий до світів. "(Бакара, 251)
2. Аллах наказав, щоб ми приготували кошти для битви з невірними і залякування їх.
Він сказав: "Приготуйте проти них скільки можете сили і бойових коней, щоб налякати ворога Аллаха і вашого ворога, а також тих, яких ви не знаєте, але яких знає Аллах." (Анфаль, 60)
Якби Іслам поширювався тільки мирними засобами, то чого б тоді боялися невірні? Лише слів, вимовлених мовою?
У сахих передається, що Пророк (хай благославіть його Аллах і вітає) сказав: "Мені була надана допомога тим, що страх був навіяні ворогам, які живуть на відстані місяці шляху від мене." (Бухарі, 328, Муслім, 581 і ін) Стали б невірні боятися, якби їм було сказано: "Прийміть Іслам, але якщо ви не хочете, то ви вільні вірити у що побажаєте, і робити що хочете"? Або ж вони все-таки їх залякував Джихад, і накладення джизьї, і приниження? І це було з того, що могло підштовхнути їх увійти в Іслам, щоб вони відштовхнути від себе це приниження.
3. Коли Посланник Аллаха заклик людей до Ісламу, цей заклик супроводжувався мечем, і він наказував своїм командувачем чинити так само, щоб коли люди бачили силу мусульман в заклику до їх релігії, це б звільняло людей від будь-яких сумнівів.
Бухарі (3009) і Муслім (2406) передають, що Сахль ібн Сад (та змилується над ним Аллах) сказав:
"Пророк (хай благославіть його Аллах і вітає) сказав в день битви Хайбар:" Завтра я дам прапор того, в чьх руках прийде перемога, тому, хто любить Аллаха і його Посланника, і Аллах і його Посланник люблять його. "
Люди провели цю ніч, гадаючи, кому ж буде вручено прапор, і кожен сподівався, що їм виявиться він. Тоді Пророк сказав: "Де Алі?" Йому відповіли: "Його очей болить"
Тоді він плюнув йому на око і зробив дуа, і Алі вилікувався, як ніби нічого у нього і не боліло.
Тоді Пророк дав йому прапор і Алі сказав: "Чи повинен я битися з ними, щоб вони стали, як ми?"
Пророк відповів: "Іди вперед, поки не досягнеш їх табору, потім поклич їх до Ісламу і розкажи їм про те, що вони повинні виконувати, і клянусь Аллахом, якщо Аллах приведе прямим шляхом одну людину через тебе, то це буде краще для тебе, ніж мати червоними верблюдами. "
Так що цей заклик до Ісламу супроводжувався силою зброї.
Муслім (3261) передав, що Бурайда сказав: "Коли Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) призначав командуючого для армії або для розвідувального загону, він радив йому боятися Аллаха по відношенню до самого себе і до мусульман, які були з ним і потім він говорив: "Боріться в ім'я Аллаха і заради Аллаха. Боріться з тими, хто невіруючий в Аллаха, боріться, але не беріть з військових трофеїв (поки їх не розподілять), не віддавайте і не уродуйте тіла. Не вбивайте дітей. Коли ви зустрінетеся з вашими ворогами з многобожників, покличте їх до трьох речей, і ту, на яку вони погодяться, прийміть від них і залиште їх. Покличте їх до Ісламу, і якщо вони візьмуть його, то прийміть це від них і залиште їх. Якщо вони відмовляться, але виплатять джизью, то значить вони відповіли вам, так що прийміть це від них і залиште їх. Якщо вони відмовляться, то зверніться за допомогою Аллаха і боріться з ними ... "
Таким чином Посланник Аллаха (хай благославіть його Аллах і вітає) наказав своїм командувачем закликати невірних до Ісламу, піднімаючи мечі над їх головами.
Якщо вони ткажутся прийняти Іслам, то вони повинні виплатити джизью принижено. Якщо вони відмовляться, то не залишається нічого іншого для них, крім меча, як сказав Посланник Аллаха: "Якщо вони відмовляться, то зверніться за допомогою Аллаха і боріться з ними".
4. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Я був посланий з мечем перед Годиною, щоб поклоніння було підпорядковано одному лише Аллаху, і моє прожиток було поміщено в тіні мого списа, і приниження було наказано для тих, хто не послухається моїх наказів , і той, хто наслідує якомусь народу, той сам з них. "(Передали Ахмад, 4869; сахих аль-Джамі, 2831).
Факт, що меч і влада були джерелами поширення Ісламу, не є недоліком для Ісламу, але навпаки, це одна з його сильних сторін і чеснот, тому він змушує людей дотримуватися того, що принесе їм користь у цьому світі і світі Вічному. Багато людей переважає над ними дурість, і їм бракує мудрості і знання, і якщо їх надати самим собі, то вони так і залишаться сліпі до Істини, поглинені їх бажаннями і примхами. Тому Аллах наказав Джихад, щоб повернути їх назад до Істини і до того, що принесе їм користь. І немає жодного сумніву, що мудрістю є утримання дурня від того, що приносить йому шкоду, і спонукання до того, що принесе користь.
Бухарі (4557) передав, що Абу Хурейра сказав до аяту: "Ви є кращою з громад, що з'явилася на благо людства" (Аль-Імран, 110) Сказав: "Ви найкраща з громад для людей, і найкорисніша для них, ви приводите людей в ланцюгах навколо їхніх ший, поки вони не увійдуть в Іслам. "
Хіба можна привести людей в ланцюгах, крім як під час джихаду?
І це те, за що Іслам потрібно вохвалять, а не засуджувати.
І: "пораженцями повинні боятися Аллаха, коли спотворюють цю релігію, і послаблюють її тим, що заявляють, що це релігія миру. Так, це релігія миру, але в тому сенсі, що вона рятує людство від поклоніння чому-небудь крім Аллаха, і підпорядковує все людство закону Аллаха. це релігія Аллаха, не ідеї кого-небудь або продукт людської думки, так що тим, хто просуває це (пораженцам), має бути соромно, коли вони говорять про її головне завдання, яка полягає в тому, щоб релігія (поклоніння) була повністю підпорядкована Одному Аллаху. У разі, когд а ідеї, яких дотримуються люди, вигадані людьми, і системи і закони, які контролюють їх життя теж вигадані людьми, то в такому випадку кожна ідея і кожна система має право існувати мирно всередині своїх кордонів доти, поки вона не порушує кордонів інших. і так різні ідеї і закони співіснують і намагаються не знищили один одного. Але коли існує божественна система і закон, і поруч з ним сущест людські системи і закони, тоді питання відрізняється докорінно, і божественний закон має право усунути всі перешкоди і освобо ить людей з рабства самих же людей "" Фикх аль-Дауа "
Сказано в Фатаууа аль-Ляджна аль-Даіма, 12-14
"Іслам поширився за допомогою доказів і разьяснений для тих, хто почув послання і відповів на нього, і він поширився мечем і силою для тих, хто був ворожим і зарозумілим, і був одержан верх над ними, поки вони не перестали бути впертими і не підкорилися цієї реальності "
А Аллаху відомо краще.
p.s. Однак вищесказане не заперечує того, що деякі країни і народи прийняли Іслам через призову, без бою. І також потрібно звернути увагу на те, що навіть під час Джихаду мусульмани поводяться справедливо, згідно з правилами Ісламу, і Джихад припиняється, коли окупанти беруть істину, і не йде з помсти, або заради грошей і наживи, або захоплення жінок, або заради нації , і так далі, як це буває у окупантів, проте мусульмани ведуть Джихад з метою піднесення істини, піднесення таухид і усунення ширка, і в цьому вони як доктор, який змушений провести операцію, щоб видалити пухлину з організму, щоб він знову став здоровим.
Також слід зазначити, що ті окупанти, які підписують договір Зімма, не можна їх примушувати до Ісламу і порушувати їх права, проте вони зобов'язані дотримуватися договору, собственоручно платити джизью (яка є зовсім невеликими грошима навіть у порівнянні з окупаційних податками), утриматися від відкритої демонстрації своєї релігії, публічного виявлення релігійних символів і обрядів, не будувати підступи проти мусульман, і так далі. У відповідь на це мусульмани захищають їх, і дотримуються всі їх права.
Наведемо договір джизьї, укладений Умаром ібн Аль Хаттабом:
В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного!
Цей лист для раба Аллаха, Умара, повелителя правовірних, від християн Шама. Коли ти прийшов до нас, ми звернулися до тебе з проханням дарувати безпеку нам самим, нашим сім'ям, нашим майну і служителям нашої релігії, і ми зобов'язуємося виконувати наступні умови:
Коли цей договір принесли Умару, він додав таку умову, що ніхто з них не вб'є мусульманина, і що якщо хто-небудь порушить ці умови, то це буде означати розірвання договору.
(Передав Ібн Касир, 2-248, Бейхакі і інші)
Просимо Аллаха наставити мусульман, і привести їх до правильного розуміння релігії, і принизити тих, хто помиляється мусульман і спотворює Іслам! Амін!