3. Миронов В.Б. Техніка і людина: Історико-культурний аспект.- М. Мол. гвардія. 1988.- 16-238с.
Тема: Проблема людини в філософії
1.Постановка проблеми людини в історії філософії.
2.Сущность і призначення людини.
3. Роль об'єктивних умов і суб'єктивних факторів у формуванні та розвитку особистості.
Античний період, заснований на різного роду міфи, в якому рисами людини наділяли неживу природу, небесні тіла, тварин, неживі предмети обдаровували здатністю жити, діяти, відчувати і вмирати. У Стародавній Греції людина розглядається як органічна частина природи, космосу. У милецкой і Піфагорійський школах не було розриву між природним і людським. У Геракліта людина може жити відповідно до космічним розумом і космічної гармонією, він знаходиться в єдності з суперечливим світом, повним боротьби і гармонії.
Давньогрецькі філософи визначають людину як істота творча, що творить світ своєю діяльністю. За Арістотелем, головна відмінність людини від інших тварин грунтується на його здатності до інтелектуального життя. Протагор висловив знамениту думку: «Людина - міра всіх речей». Платон підсумовує два сократовских тези: «Доброчесність - є знання» і «Пізнай самого себе». За змістом перша теза означає, що доброчесна особистість повинна вийти за свої власні межі, в область загального. За змістом же другої тези необхідно зосередитися на самому собі. Людина знає, що таке чеснота, обов'язково буде добрим.
Цікавими є й погляди Платона про душу. Душа людини існувала до буття в людині, і буде існувати після. Справжня сутність душі - розум, в силу чого занебесной буття і є його справжньою батьківщиною.
Моральна позиція Аристотеля по відношенню до людини відмінна від Платона. Аристотель бачить у природі людини єдність душевних і тілесних властивостей. Душа пов'язана з тілом, як форма з матерією. Він вперше вивів чудовий тезу, що «Людина - істота політична». Таким чином, античність відкрила людини, відокремивши його від космосу і загальної субстанції.
В епоху Відродження і особливо в період формування буржуазного суспільства в філософії стверджується теза людини як творчо - перетворювальної сили історії, як суб'єкта історії. Людина розуміється як істота, що володіє здатністю до довільного розвитку і вільному формуванню свого буття.
Видатним представником філософії Нового часу є Рене Декарт, який представив світу людини розумної, здатного вивчати навколишній світ. У Бенедикта Спінози в центрі етики варто «вільна людина», який у своїй діяльності тільки розумом і перемагає свої пристрасті. Вчених все більше цікавить біологічна основа людини, подальша її еволюція. У моделі людини, розробленої французькими мислителями Д. Дідро, Ж.-Жак Руссо та ін. Панувала ідея впливу на людину і суспільство природного середовища, прогресу знань матеріальної сторони суспільного процесу.