У постнекласичної картині світу поступово відходять на задній план і ідея істинності пізнання (звідси докір постпозитивізму в ірраціоналізм), і ідеали "ціннісно нейтрального" дослідження. Аксіологічний фактор починає входити до складу пояснюють положень різних - в першу чергу гуманітарних - наук; позанаукові кошти (міф, релігія, гра) вже не протиставляються власне науковому теоретико-емпіричного пізнання. Якщо в класичному типі раціональності за дужки виноситься все, що відноситься до суб'єкта і засобів його діяльності, а в некласичної типі раціональності реалізується установка на відносність істинності знань з точки зору зміни властивостей об'єкта вивчення засобами і формами пізнавальної діяльності, то постнекласичний тип раціональності вимагає обліку не тільки збільшення шляхів і процедур пізнання, але і ціннісно-цільових установок суб'єкта пізнавальної діяльності, а значить, і його особистісних характеристи к. Одним з аспектів побудови картини світу стає постмодернізм.
У переході від XIX до XX в. а особливо під час аварії уявлень Нового часу про людину в Першу світову війну, стався надлом колишньої ціннісної системи, віра в розум похитнулася. В якості другої хвилі реакції на раціоналізм і виступив постмодернізм, який об'єднав (під цим позначенням) загальні течії в розумінні соціології постіндустріального суспільства (Д. Белл), в мистецтві і філософії, яка також перейшла межі свого колишнього існування [1].
Ж.-В. Ліотар характеризував нову епоху як розпад єдності знання. В епоху модерну він виділяв два основних метанарратіва: наратив Просвітництва, висхідний до Канту, і наратив Духа, представлений спочатку в гегелівському вченні як дух абсолютний, а потім названий метасуб'ектом. В епоху постмодернізму світ став сприйматися як хаос; і "відчуття відмінностей" виступило більш значущим, ніж раціональне пізнання. Разом з тим в книзі 1983 року "Чвари" цей французький Постпозітівістов критикує вульгаризації плюралізму як безпринципності і вседозволеності, протиставляючи "печерного" плюралізму постмодерну філософію справедливості - як концепцію нового мислення, що передбачає проходження Общеморальние принципам.
На постнекласичні етапі розвитку науки втрачається підрозділ наук про природу і павук про дух, і різні типи раціональності ділять між собою сфери впливу. Міждисциплінарні дослідження стають провідними. Рефлексує не тільки зв'язок знання з особливостями методичних процедур, а й з ціннісно-цільовими контекстами (рефлексує усіма засобами розуму, що передбачає зняття обмежень, що виникають при поділі гуманітарних і природничих наук).
У роботах М. С. Гусельцевой [2] постпозітівістской картина світу і наука на стадії постмодернізму характеризуються як відповідні наступним протиставлень по відношенню до позицій, заявлених в попередніх (класичному і некласичної) типах раціональності:
• багатовимірність світу і різних логік його дослідження;
• підвищена рефлексія і чутливість до контекстам
• принцип мережевої організації знань, скасування ієрархій;
• прийняття ідеї невизначеності як сполучною етапи розвитку будь-яких систем;
• недоконцептуалізірованность понять, творчість в термінології;
• принцип "благоговіння перед розвитком".
Отже, новітня епоха пов'язана з духовними течіями другої половини XX в. Світ в цю епоху починає усвідомлюватися як рукотворний; в способах його опису починають превалювати НЕ каузальні зв'язку, а смислові, енергетичні, синхронні, структурні. Для виживання людини в світі невизначеності стає важливим розвиток ідей толерантності (па всіх рівнях її представленості). Внелогіческіе переваги теорій і принцип мережевої організації знань залишають все менше місця для детерміністській картини світу. Мережева парадигма переноситься і на онтологію.
Аналіз цих незвичних форм психологічного знання є актуальним напрямком розвитку культурно-історичної психології, а не тільки нібито закритій для теоретичного осмислення області психопрактик.
Вивчення ноосферогенезу в контексті розвитку духовності, висунення на перший план не суб'єкта або об'єкта пізнання, а взаємини, взаємозв'язки - інші аспекти утвердження постнекласичної стадії в дослідному свідомості.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter