Поява нового джерела відомостей про події тисячолітньої давності завжди схоже на диво. Адже важко повірити, що за кілька століть вивчення писемної спадщини наших предків від уваги вчених могло вислизнути щось істотне.
Багато чого не було помічено, оцінена по достоїнству, приклад, пам'ятники російської унікуми. Та й чи хотіли помічати? Адже наявність тієї ж Руніком суперечить позиції відсталої офіційної науки, що доводить, що слов'яни до хрещення були молодим плем'ям, а не народом з древньою культурою.
Черговий першокласної знахідкою вітчизняних істориків став докірілліческій текст, який отримав умовну назву «Велика редакція Боянова гімну». Текст, що складається з 61-го рядка, досить сильно постраждав від часу. Що лежить в його основі протограф вдалося відновити, і він отримав власну назву - Ладозький документ.
Важкий і довгий був шлях чудового пам'ятника до зацікавленому читачеві. Більше тисячі років мовчали його рядки.
Копії сулакадзевскіх рун мали досить широке ходіння і були, наприклад, у таких відомих вчених першої половини XIX століття, як Болховітінов, Карамзін, Городчанин. Начебто рунічні сліди є в достатку. Але, на жаль, знайти їх нам не вдається.
Замовчування пам'ятників докірілліческой писемності або приклеювання до них ярлика фальшивки практикувалося завжди. У міру наростання інтересу росіян до своєї історії зростає і число обмовляють на неї. Ось тільки один із прикладів.
Для особливо тупих своїх читачів «Солідарність» приготувала зримий образ вирас-тане з глибини століть загрози - малюнок зверообразних жерця з стирчать з роззявленою пащі іклами. У простягнутою руці цей монстр тримає дощечку з текстом, судячи з усього, якогось канібальського кулінарного рецепта.
Наш славний Фокс по-чоловічому суворий, але по-жіночому підступний. Він і захищається їм від налагоджень людожерів православ'я не особливо-то шанує. Для нього це лише найменше зло, з яким поки що доводиться миритися. Та й що це за віра така, для якої будують «безглузді храми»? Це про відновлення підірваного сатаністами храму Христа Спасителя - одного з найпрекрасніших соборів Росії.
На жаль, і православне життя Росії особливого захоплення у "Фокс" не викликає. Виходить, що вся російська історія - одне суцільне непорозуміння. Пісня знайома. Заокеанські експерти з якогось фонду Сороса за допомогою продажних чиновників з Міністерства освіти вже давно і активно виганяють вивчення російської історії з наших шкіл і інститутів.
Наявність елементів незграбною фальсифікації в Бояновські гімні безсумнівно. Але тоді, може бути, він цілком вийшов з-під пера Сулакадзева? Якщо ми станемо на цю точку зору, то перед нами відкриється така картина: Сулакадзев пише текст давньоруською мовою. Звукові значення рун при цьому їм визначено правильно. Такі ж руни, розшифровані вже в наш час, були знайдені на старожитності як західних, так і східних слов'ян. Але потім геніальний укладач тексту загострюється на своє створення.
Така вражаюча трансформація неможлива. Слід визнати, що на початку XIX століття штучно створити протограф Боянова гімну було неможливо. Не тільки дилетант Сулакадзев, а й найкращі вчені його епохи не мали необхідними для цього знаннями.
Боян гімн - сулакадзевская підробка. Зате лежить в його основі Ладозький документ - оригінал. Інша справа, що через правок фальсифікатора частина тексту відновлюється лише може бути і в міру вивчення буде уточнюватися. Але при цьому є і цілі неушкоджені рядки, достовірність яких особливих сумнівів не викликає.
Ладозький документ являє собою залишки якогось язичницького архіву. Перед нами листування між двома особами. Основна частина тексту (близько 90%) припадає на послання жерця міста Ладоги (сучасна Стара Ладога). Звідси і назва всього пам'ятника. Судячи зі змісту листів, жрець був одночасно і правителем міста. У тексті він іменується «коб». Навряд чи це власна назва. «Кобамі», «кобнікамі» на Русі називали жерців, гадати по польоту птахів. Дійсно, в одній із записок «коб» повідомляє результати ворожіння по польоту кречета.
«Коб» був жерцем Перуна. Через релігійних заборон на проголошення священного імені в листах слов'янське божество виступає під іменами-замінниками: Дудера, Прупупе, Пупрд і ін. Подібний спосіб шифровки імені Перун мав широке поширення в слов'янському світі. Відомі, наприклад, Дун-дер, Прпоруша, Преперуда. У тексті Перун виступає і під ім'ям Огніч, що також знаходить відповідність у фольклорі, де Перун іменується іноді як Цар-Вогонь. Таким чином, міфологічні персонажі Ладозького документа знаходяться в лоні великої слов'янської традиції.
Російська рунічна азбука складалася всього з 22 букв. Більш досконала кирилиця передавала мова набагато точніше. Крім того, в язичницької писемності дуже часто голосні звуки при листі опускалися. При всій недосконалості способу запису текст документа дає уявлення про живій мові тієї епохи і найвищої культури слов'янського жрецтва. Мова «Коба» за силою і образності нічим не поступається проповідей біблійних пророків. Прекрасним зразком слов'янського красномовства може слугувати хоча б такий уривок з послання слуги Перуна:
БГВ чоловіка поведемо грдаму
богу зле служут
пупрд дета меч Биу
роди муча і ріже
палю ІМЛ говяждов
жресу супроти деаху уби
Тут тільки два слова можуть викликати у сучасного читача питання - «Комон», тобто «кінь» і «говяжди» - незаслужено забуте слово, що позначало як корів, так і биків (звідси сучасне слово «яловичина»). У перекладі уривок буде звучати так:
Богів чоловік місту віщає:
Богу зле служимо,
а Перун меч дістає і тхне,
пологи мучить і винищує,
а кому що чекав, спалює,
хто проти його жерця йде - вб'є.
Але голос жерця міг бути не тільки грізним. В іншому місці «коб» звертається до новгородці з проханням надіслати помічницю. Тут перед нами не тільки суворий пророк, але і людина, не позбавлена людських рис і слабкостей:
гну веди дочу стяжати ідуре
Дудера Злочів се струожем грумву
сладіме не суперечити послуху
БГВ чоловіка аз постаріти
веди доч помоч Академії ступічу
слати Дочев млду
унауі ЛДУ милуй жрчу одному
Пану. Веди дочка для Перуна. Перун золотою стрілою громовий ізжечь може.
Злагодити, не супереч, а послухай - я Богів чоловік, постарілий, веди дочка в допомогу мені і захист, прийшли дочка младу, юну, ладу милу, жерцеві подругу.
З послання у «пана» ми знаємо, що голос просить був почутий. Знадобилося жерцеві дівчину відправили.
Ладозький документ дозволяє зробити важливий висновок. Російська Руником мала досить широке ходіння і використовувалася не тільки в колі жерців для запису таких священних текстів, як «Патріарсі» (Влесова книга). Адже обидві записки новгородца суто повсякденного змісту, та й сам він, судячи з усього, був з мирян. Ладога і Новгород, звичайно ж, не були на Русі якимись унікальними центрами поширення грамотності. Знаки російської Руніком виявлені на старожитності IX-X століть з Білої Вежі, Старої Рязані, Гродно. Текст з Державінська архіву - збереглося свідоцтво писемної традиції, що існувала колись повсюдно.
Найбільший сюрприз нас чекає в заключній частині виявленого Горячевим пам'ятника. На щастя, що цікавлять нас рядки від сулакадзевскіх навіженств постраждали мало.
Кінець документа насичений іменами. Форми цих імен унікальні і зустрічаються ще тільки в тексті «Патріарсі»: Блре - Болорев, Дор - Дор, Отуаріх - Оторех, Еруек - Ерек, Нобубсур - Набсурсар і т. Д. У нашому уривку, як і в «Патріарсі». руси ототожнюються з «Кимр», тобто киммерийцами. Близькі та назви Русі: Борусень - Брус.
Примі ателани причини звернення «Коба» до стародавніх історичних сказань. На півночі з'явилися християнські дружини, несучи загибель язичницького світу. Але, крім збройного | протистояння було і ідеологічне. Християнські священики того часу заперечували історичну цінність слов'янського минулого. Для них це були століття варварства і ідолопоклонства «Коб» назвав якесь такого роду християнського твір лжеграмотой і дав у відповідь на нього побіжний огляд російської історії, починаючи з епохи перебування русів-кіммерійців в державі вавілонського царя Набопаласара (VII століття до н. Е .). Ось ця історична повість:
хреті иде ворок ЛДГ гордий
млм жртву орота рабом а Гаруда єра
кб мови прупупе гну мму КБІ стор
Мжу терміну Чаа ЛШ грмту
Кимру руса і до Кимр роду
вргу руму і тобі стілху
блрв дор виття бе мком бу врву Груку родом
отуаріх до іжодрік до лже еруеку воїну
а клтму алдорогу
МРУ деї жгом свово бога мрчі грдніку
Вчна броус на Костех стау
жнив брус до доріу нобубсур
Пану святий коб:
Християни йдуть, вороги, до Ладозі-місту.
Молимося, жертви приносимо, щоб не поневолили землеробів і не зруйнували місто.
Посилаю мови Перуна моєму панові, коб-старець
Чоловікові посилаю, заповітного терміну чекаючи, проти лжеграмоти.
Руси були Кимр і до Кимр жили
Були ворогами Риму і тобі, Стіліхон;
Болорев; Дір-воїн був нам на муку, був варваром, а родом - грек;
Отуаріх, потім Іжодрік, потім брехливий Рюрик-воїн;
проклятий Алдорог - смерть сіяли, нашого бога палили, вбивали городян.
Вічна Русь, на кістках стоїть,
страждають від часів Діра і Набопаласара.
Цей уривок з текстом «Патріарсі» пов'язують не тільки імена. Якщо в одному джерелі Дор (літописний Дір) названий варваром грецького походження, то в іншому - полугреком, полуварвари. Літописи ж невірно відносять Діра, як і багатьох інших дійових осіб ранньої російської історії, до варягів.
Спільність відомостей обох рунічних пам'ятників говорить багато про що. Удревленіе історичної традиції, покладеної в їхню основу до початку XIX століття (дата сулакадзееской копії), робить саму думку про фальсифікацію «Патріарсі» сміховинною. За часів Сулакадзева практично всі відомості, що містяться в «Патріарсі», були науці невідомі.
«Аскольд - темний воїн і тільки від греків освічений, що ніяких русяве немає, а є одні варвари. Цьому можна тільки сміятися, так як кіммерійці були нашими предками, а вони Рим потрясли і греків розганяли як наляканих поросят ».
Ладозький документ закінчується описом страждає Русі. Про те ж саме йдеться і в «Патріарсі»: «Русь сто крат розбита з півночі до півдня». Але в «Патріарсі» ми знаходимо продовження думки, що обірвалася в документі на півслові: «триразово Русь занепала повстане». Як актуально це давнє пророцтво в наші дні!
Найпізніший історичний персонаж Ладозького документа - Рюрик. Літописний Рюрик - образ легендарний, що увібрав риси принаймні двох історичних руських князів - Олега Віщого та його онука Святослава Великого. Родина Рюрика уявою літописця була перенесена до Скандинавії. Насправді ж Олег Віщий походив із царської династії, яка правила кілька століть в Чорноморської Русі.
Державін показав приклад успішного протистояння руйнуванню нашої пам'яті. До останніх своїх днів великий син російського народу боровся за порятунок російської Руніком і в кінцевому підсумку переміг. Дивом вцілілі сторінки відкривають нам слов'янську цивілізацію, не менше давню і не менш багату, ніж цивілізація будь-якого іншого народу. Відродження Великої Росії сьогодні починається з повернення нашої великої історії.