Текст: Микола Полікарпов
Колаж: Олексій Коннов
Милосердна війна - це очевидний оксюморон. Неможливо зробити організоване масове вбивство милосердним. Однак, незважаючи на всі жахи воєн, ведуться вони зазвичай не заради знищення максимальної кількості людей. Це, так би мовити, побічний ефект при досягненні кимось з організаторів бійні своїх суто корисливих (або, як прийнято витончено говорити, економічних) цілей *. Популяцію програв противника добре б зберегти: люди ж теж товар. В одні епохи - в прямому сенсі цього слова: раби, яких можна вигідно продати. Пізніше - робоча сила і ринки збуту. Зайві жертви на виття-ні ні до чого.
* - Примітка Phacochoerus'a Фунтика:
«Існує навіть думка, що поранити ворога вигідніше, ніж вбити. Убитий їсти не просить, а пораненого треба рятувати, лікувати, платити пенсію. Поранений солдат - найзліших шкоди економіці ворога »
Навіть у воїнів первісних племен, коли в бою був вибір тільки між смертю і перемогою, а перемогло плем'я цілком могло вирізати інше до останнього дитини, практикувався догляд за пораненими. Зберегли давній спосіб життя племена папуа заздалегідь попереджали противника про початок бойових дій, не використали зазубрені наконечники стріл і оголошували перемир'я на п'ятнадцять днів, якщо когось вбивали.
У наступні епохи в міру залучення в бойові дії все більшого числа людей волею-неволею почали з'являтися правила ведення війни. Причини були різні: і релігійні погляди, і економіка, і, найголовніше, боязнь отримати за своє звірство точно таке ж у відповідь. Так з'явилося гуманітарне право. У Стародавньому Єгипті були написані «Сім діянь істинного милосердя», які закликали нагодувати голодного, напоїти спраглого, звільнити полоненого, вилікувати хворого, поховати мертвого. ». У китайському «Трактаті про військове мистецтво» (це ще VII століття до нашої ери) сказано: «Вбивство людини, який вже підкорився, обіцяє нещастя». Середньовічний японський кодекс Бусідо вселяє самураям: «Співчуття - це мати, що вигодовує долю людини». Лицарські правила Європи теж на свій лад пропонували правила «благородного» ведення війни. Правда, писані вони були в інтересах самих лицарів-дворян, а ось будь-яке піхотне хлопи ніяк ними не захищає. Навпаки, при нагоді їх рекомендувалося профілактично вішати, щоб на вищий клас руку не сміли піднімати.
Декрети про доброго зброю
До середньовіччя відносяться і перші спроби заборонити деякі види зброї. Так, обурення дворян викликало поширення арбалетів в європейських арміях XIII-XIV століть. Ще б пак, адже арбалетного болтом простий неотесаний городянин міг убити закутого в лати лицаря, який витратив на вивчення бойових мистецтв багато років! Це кричуще порушення недоторканності дворянства призвело навіть до того, що католицькі ієрархи в XVI столітті прокляли арбалет як «негуманне зброю». Зрозуміло, прокляття аж ніяк не призвело до зникнення арбалетників з поля бою.
Ще одним видом нелюбимого і забороненого для лицаря зброї був меч з хвилястим клинком, названий фламберг через деякого подібності з мовою полум'я (flamme і є «полум'я» по-німецьки). Ковалі такі клинки в німецьких землях з XV століття, а страшний меч був тим, що при ударі його лезо спочатку стикалося з доспехом ворога лише виступаючими гребінцями хвиль, що різко зменшувало площу контакту і збільшувало пробиває здатність. Якщо одним ударом навіть важкого дворічного меча з прямим клинком прорубати обладунок було практично неможливо, то фламберг легко справлявся з цим завданням. Мало того, при проходженні через тіло жертви він не стільки різав, скільки пиляв плоть, залишаючи страшні рвані рани. Найчастіше такі поранення приводили до гангрени і болісної смерті. Тому при захопленні в полон збройних фламберг воїнів зазвичай вбивали. Солдатський кодекс з цього приводу говорив: «носить лезо, хвилі подібне, повинен бути відданий смерті без суду і слідства». В ті часи на службу наймалися зі своєю зброєю і спорядженням, тому і відповідальність за його використання була цілком на совісті власника. Фразою «Таке видали" не прикриєшся, а смерть без суду і слідства часто виявлялася довгої і болісної. Проте аж до XVII століття самі пропащі головорізи все одно продовжували користуватися фламберг.
В епоху вогнепальної зброї виникли свої канони. Заборонялося використання рубаних і зазубрених куль, а також сталевих розжарених, які могли пробивати лицарські нагрудники. Під час війни католиків з протестантами у Франції XVI століття шотландський дворянин з роду Стюартів поранив конетабля Франції Анна де Монморансі розжареної кулею, яка легко пробила бевор його закритого шолома, зламала йому щелепу і повибивала зуби. За це шотландець, який потрапив в полон в битві при Жарнаке 1569 року, був з дозволу командирів убитий братом конетабля, хоча як дворянин і особистий бранець французького командувача міг би розраховувати на недоторканність.
Бували й більш екзотичні види зброї. Про один з них все читали в романі Еріха Марії Ремарка «На Західному фронті без змін»: «Нам поповнюють запаси патронів та ручних гранат. Багнети ми оглядаємо самі. Справа в тому, що у деяких багнетів на спинці леза є зуби, як у пилки. Якщо хто-небудь з наших попадеться на тому боці з такою штуковиною, йому не минути розправи. На сусідній ділянці були виявлені трупи наших солдатів, яких недорахувалися після бою; їм відрізали цією пилкою вуха і викололи очі. Потім їм набили тирсою рот і ніс, так що вони задихнулися. У деяких новобранців є ще багнети цього зразка; ці багнети ми у них відбираємо і дістаємо для них інші ».
Тут мова про німецьких саперних багнетах-тесак. Пила у них по обух був зроблений не з-за особливої жорстокості прусських зброярів, а лише тому, що призначалися ці багнети для саперів, їздових і іншої тиловий обслуги, якій часом вимагалося і колоду перепиляти. Але як пили тесак зразка 1914 року себе не проявив, а ось випадки їх потрапляння на передній край з описаними Ремарком наслідками були. В результаті з усіх таких багнетів зуби сточили в арсеналах централізовано.
Декрети про щасливих полонених
Середньовічні гуманні заборони і обмеження не надто сприяли пом'якшенню моралі, адже основу армій складали найманці і прості люди, а аж ніяк не лицарі. Солдати жили одним днем, їм не доводилося розраховувати не те що на пенсію після завершення війни, а й просто на догляд і турботу при пораненні або каліцтво. Після бою ворожих і навіть своїх тяжкопоранених зазвичай добивали. Крім того, жорстокість по відношенню до солдатів противника мала і цілком цинічну причину. У ті часи не тільки не лікували поранених, але і не годували централізовано солдат - кожен харчувався за своїми можливостями і достатку. Ну а катуючи полонених, можна було дізнатись, де вони сховали гроші і видавали їм взагалі платню перед битвою. У 1552 році французька армія на чолі з герцогом Франсуа Гизом взяла селище Глажон. Тоді пікардійців просто розкривали убитим, пораненим і полоненим іспанцям Карла V животи в пошуках проковтнули перед боєм золотих - бувало, їх ховали і таким способом.
Але ставлення до полонених далеко не завжди відповідало якимось благим конвенцій. Наприклад, наші солдати зазвичай не брали в полон есесівців. З ними, правда, була одна проблема: бійці РККА вважали, що якщо в чорній формі, то точно з СС, ну і розстрілювали таких німців, не надто з'ясовуючи, які у кого знаки відмінності. Через це під роздачу потрапляли не стільки есесівці, скільки танкісти, а в кінці війни - і відправлені воювати на берег моряки.
Були й інші причини жорстокого ставлення до полонених. Олександр Васильович Ткаченко в книзі «Взвод, приготуватися до атаки. »Згадує про бої під час визволення від німців Угорщини:« Для першого ешелону полонені завжди велика тягар. І часто розстріли їх відбувалися не через жорстокість наших командирів і солдатів, не з почуття помсти, а стихійно, здебільшого під час самого бою, коли ще не ясна ситуація і офіцерам звичайно ж не хочеться послаблювати свої підрозділи, щоб організувати конвої в тил . Адже солдати конвоїв, як правило, швидко не повертаються. І не тому, що не поспішають в бій, а тому, що треба йти невідомо куди, та здати полонених як годиться, та все тебе в тилу зупиняють, розпитують, як йде наступ, діляться табачком ».
Декрети про дружню битві
Вирушаючи на фронт, новобранець знає точно, хто його ворог і що з ним треба бути нещадним. До фронту ідейна накачування солдатів діє непогано, але після тижнів і місяців в окопах її змінюють більш практичні міркування. Спілкування з полоненими і пораненими ворогами, перші смерті товаришів і буденні жахи виживання на передовій нерідко призводять до розуміння простого факту, що ось той тип, каска якого маячить над бруствером, теж прийшов сюди не по своїй волі, сидить в тій же самій бруду, годує таких же вошей і так само точно хоче жерти і спати. І, взагалі-то ти сам нічого особистого до нього не відчуваєш, тому вбити його потрібно не заради високих ідеалів, а лише для того, щоб він не вбив тебе. Якщо війська протягом тривалого часу перебувають на позиціях, солдати протиборчих сторін нерідко починають домовлятися один з одним. І тоді з'являються так звані «неписані закони війни».
Неофіційні домовленості діють, як правило, недовго - до першого нападу озвіріння, викликаного великими втратами і навіть загибеллю одного, але улюбленого товариша або командира. До одного з найпоширеніших правил відноситься заборона стріляти по санітарам і похоронним командам: гниють на нейтралці трупи однаково отруюють життя обом сторонам.
Ще в роки Другої світової війни (а може, навіть і з Першої) снайпери намагалися не стріляти в солдатів противника, які відправляли природні потреби. У тому чи іншому вигляді це правило іноді згадують і зараз - не з жалю до ворогів, звичайно, а щоб не викликати у відповідь вогню в подібній ситуації. В окопах і так тошно.
Трапляється, що на нейтральній смузі виявляється який-небудь кинутий хутірець, льох або склад, до якого противники здійснюють вилазки за чимось корисним в солдатському побуті. Тоді теж між собою домовляються, щоб сутичок не було або командування не довідалося. Ось в тій же Угорщині 1944 був випадок: «Оборона нашого стрілецького батальйону тягнулася за західними схилах пагорбів, обсаджених виноградниками. Скрізь внизу виднілися винні погреби. Старший лейтенант Кокарев відразу ж ввів мене в курс справи: в льохах повно вина, до 24.00 їх відвідує наш батальйон, а після 24.00 - німці. «Дивись, - попередив він мене, - щоб вночі ніякої стрілянини». І правда, вночі на нейтральній смузі стояла вибий-кові тиша. Тільки іноді далеко поскрипував сніг під ногами солдатів, які вирушили за вином. Ні німці, ні ми, встановивши це негласна угода, не порушували його жодним пострілом ».
На усталених і відносно спокійних ділянках фронту, бувало, домовлятися не стріляти по водоносом, якщо обидві сторони страждали від нестачі питної води. Ну, поки командира поруч немає, а якщо він приходив і наказував відкрити вогонь, то намагалися промахуватися, інакше потім тобі самому дадуть кулею. До речі, схожі домовленості траплялися і під час чеченських воєн на Кавказі вже в наш час.
мерзенний стрілок
Снайпери - головні герої доб-рій половини військових фільмів (напевно, другі після льотчиків). Однак в реальності їх традиційно дуже не люблять, і якщо вони потрапляють в полон, то пощади чекати не доводиться.
Здавалося б, ну що такого особливого, адже будь-який солдат стріляє. Проте з'явилися в роки Першої світової снайпери відразу виявилися ненависні всім, навіть своїм. Для піхотинців була огидна сама думка про те, що хтось не ходить в атаки, а в порівняно спокійні періоди між зіткненнями сидить десь в укритті і нишком вистежує їх, як дичину на полюванні. Самі вони вбивали в гарячці бою, без вибору, а цей вибирав свої жертви. Крім того, дії снайпера часто приводили до відповідного шквального обстрілу окопів артилерією противника.
Під час Другої світової воював в 1944 році в Нормандії англійський офіцер Гаррі Фернес охарактеризував причини особливого ставлення до снайперам так: «Снайперів, які потрапляли в полон, знищували на місці і без зайвих церемоній. Солдати ненавиділи їх. Їм траплялося бувати під кулеметним вогнем і артилерійським обстрілом, ховатися від осколків. Кожен ходив у штикову атаку і вступав в рукопашну з солдатами супротивника, але ніхто не міг спокійно думати про те, що якийсь мерзенний тип спеціально бере його на мушку і хоче пристрелити нишком ». Американський генерал Омар Нельсон Бредлі тоді ж дав зрозуміти своїм підлеглим, що закони поводження з полоненими до снайперам вермахту не належать: «Сидить собі снайпер, пострілює і думає, що потім спокійно здасться, - так не годиться. Це не чесно". Таке ставлення до снайперам - що армійським, що зі складу ДРГ (диверсійно-розвідувальна група) - зберігається і понині.
Декрет про закінчення статті
Багато з описаних вище пунк-тів військового кодексу здаються інтуїтивними - про такі речі домовляються навіть діти, граючись у дворі в войнушку. На формулювання і прийняття інших законів йшли роки і тисячі годин розумового людино-праці. Але цей процес явно не завершений: з усе більш активним застосуванням безпілотних військових машин напевно виникнуть незвідані моральні конфлікти. А з нановойскамі так і зовсім доведеться половину правил скласти заново. Читай на сайті MAXIM нову версію військово-етичного кодексу в 2050 році!