Книги з пошуком
Російська ідея
Російське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Росія!
Російська ідея живе в російських людях, які відчувають радість за Росію більшою мірою, ніж за себе особисто!
Радість за Росію, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Росія, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Росія!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
І ось, повертаючись у внутрішню келію (зазвичай келія ділилася на два відділення: перше - для молитви, друге, щось на зразок комірки, - для ремесла), святий Іоанн весь час повторює: «Верблюд і кошики, верблюд і кошики», щоб не забути про те, що треба взяти кошика і віддати їх погоничу. Все вищесказане говорить про те, що молитва у древніх подвижників була настільки глибока, що вони були ближче до духовного світу, ніж до земного. Вони як би злегка стосувалися земного світу - тільки ступнями ніг, а жили в іншому світі, невидимому, духовному. Тому справжня покаянна молитва обертає духовні сфери, тобто робить духовний світ іншим по відношенню до нас.
Молитва є поклоніння Богові. В Євангелії від Іоанна говориться про те, що Бог шукає Собі шанувальників в дусі і істіне6. І таким поклонінням - в дусі та в правді - є безперервна серцева молитва, потаємна від людських поглядів. У ній пробуджується людський дух, який зазвичай знаходиться в якомусь сплячому стані, бо похований нашими пристрастями і як би заціпенів, омертвів.
Те, що ми відчуваємо найчастіше, - це не дух, а душа; то, що ми переживаємо найчастіше, - це наші душевні переживання. Іноді ми стоїмо в храмі, молимося, відчуваємо радість. Але ось ми вийшли з церкви, дійшли до зупинки автобуса, і радість наша вже пропала, наче її й не було. Що це означає? Справа в тому, що ми відчували чи не духовну радість, а душевну. Справжня духовна радість абсолютно відмінна від усього іншого. Вона як би прозора, световідние і сприймається зовсім по-іншому: як нове життя, як якщо б щось нове, незнайоме і в той же час дуже знайоме, наче давно втрачене, раптом знайшла і ожило в нашому серці. Духовна молитва описів майже не має. Можна тільки сказати, що вона сприймається як воскресіння душі перш воскресіння тіла. Духовна молитва і є справжнє поклоніння людини Богу. Але така молитва дається лише через багаторічні, напружені праці, і не тільки, я б сказав, через одні молитовні праці, а й через все життя людини, яка повинна відповідати молитві. Тут відбувається обопільний процес: молитва допомагає виконанню Господніх заповідей, виконання заповідей - пробудження духовної молитви. Духовна молитва стає безперервним поклонінням Богу в дусі та в правді, а людина - істинним шанувальником Небесного Отця, одним з тих шанувальників, яких шукає Бог.
Смерть і воскресіння
Найширшої з усіх заповідей, що охоплює всю духовне життя людини, заповіддю, виконання якої має перетворитися в постійний стан людської душі, є заповідь про молитву. Її висловив апостол Павло в двох словах: Я завжди молітесь7. Інші заповіді являють собою або окремі дії, що здійснюються в певний час, або почуття, які не можуть бути постійними і незмінними. Навіть любов до Бога змінювалася у подвижників періодами охолодження. Цей духовний полум'я то яскраво горів у їхніх серцях, то промислітельно переховувався в таємних глибинах їх духу.
Людська душа за своєю природою проста, але після гріхопадіння єдність її сил порушилося, вони прийшли в стан хворобливого розладу, відокремлення, часто противляться один одному. У молитві ж відбувається поєднання цих сил, пробудження духу і звернення того, що Христос назвав оком сердца8, до Бога.
Благодать пов'язує гріхи і пристрасті, але вони продовжують жити і діяти в душі людини навіть в той час, коли йому здається, що він на крилах благодаті піднявся вище гріхів і вже цілком належить Богу. Варто йому тільки ненадовго втратити благодать, як пристрасті, точно прокинулися звірі, знову візьмуться терзати своїми кігтями його серце.
Молитва - це світло душі. Меркне світло - і людина занурюється в темряву. Він втрачає відчуття вічності, він перестає бачити самого себе. Бог стає для нього не Живим Богом, Якого він відчуває всім своїм єством, а абстрактно-розумової ідеєю, схожою на холодний і далекий світло зірки.
Молитва стала для нас якоїсь зовнішньої даниною, яку ми сплачуємо в певний час, і то намагаючись скоротити або взагалі уникнути її. А тим часом молитви, дані Церквою, необхідні: вони є засобом для придбання молитви безперестанної. У житті древніх християн молитва служила як би стрижнем, на який нанизувалися інші їх чесноти, і донині вражають нас своєю величчю. Молитва була для них невпинно поточним підземним джерелом, який незримо годував їх діяння, думки і почуття. Молитва була для них тим небесним вогнем, відблиски якого осявають часом і нас, коли ми читаємо творіння подвижників і святих. Тому вислови аскетів, зібрані в патериках, прості і короткі, але напрочуд яскраві і образні, схожі, здається, на самих одягнених в старі хітони старців, виробляють вражаюче дію на серця людей.
Людство все більше віддаляється від Бога. Колись можна було розділити світ на християнський і язичницький. Тепер християнський світ схожий скоріше на величезну пустелю, де тільки зрідка якимось дивом вціліли деякі оазиси і по місцях з-під каменів і піску пробивається змучена трава.
Єдина сила, яка може протистояти сипучих пісках цієї всепоглинаючої пустелі, - це молитва.
Світ перестав розуміти молитву. Він або відкидає молитву (найчастіше посилаючись на безліч неминучих зовнішніх справ), або дивиться на неї як на медитацію - засіб для певного психологічного настрою, тобто прирівнює її до аутогіпноз або самонавіювання. І це по-справжньому страшно. Адже світ, що втратив молитву, втратив Бога.
Найнебезпечніше в духовному житті - це компроміс. Компроміс поступово робить людину фарисеєм, у якого дві особи і дві волі. Саме через компромісу з духом світу важчає наша душа і слабшає молитва. Дух світу прив'язує людини до землі сотнями ниток.