Православ'я в Візантії
Виникнення Візантії датують 395 р коли за заповітом Феодосія Великого Римська імперія розділяється на Західну і Східну. Константинополь (колишній Візантій) отримав назву «другого Риму». Візантійська імперія існувала більше 1000 років і була захоплена турками в 1453 р
Головний внесок Візантії в культуру - православ'я. У II-III ст. йшов процес освіти церкви і кліру (священнослужителів на відміну від мирян - простих віруючих). На початку IV ст. в Візантійської імперії було декілька патріархій - Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Константинопольська.
Як тільки закінчилися муки зовнішні - з боку державної влади Рима - відразу ж в IV ст. почалися муки внутрішні - подвижництво. Воно виникає на Сході, тому що в східному свідомості є смиренність і готовність до самозречення, яке вже продемонстрував буддизм. В основі подвижництва лежить жага абсолюту, виходу за межі тимчасового і обмеженого в людині. Енергія самовідданості, жертви живила християнство і далі.
У IV ст. зароджується чернецтво, засновник якого Антоній Великий роздав своє майно і усамітнився в гробниці, куди селянин приносив хліб - єдину їжу святого і ніс рукоділля, яким подвижник займався у вільний від молитов і роздумів про божественних істинах Письма час. Антоній Великий зазнав, що добре життя від звички робиться приємною, хоча спочатку важка.
Початком подвижництва і всепобедітельним зброєю є готовність на смерть заради Господа і догоджати Йому, як то кажуть в «Добротолюбії» в пояснення подвигів Антонія Великого. Шляхом перемоги над смертю, прокладених Христом, проходять всі душі, які пішли слідом Господу. «Хто дійде до такої міри готовності (на смерть. - А.Г.), Яка була у Спасителя в саду (Гефсиманському, в якому він молився перед тим, як його схопили. - А.Г.), Тому предлежит негайно сходження в дусі на хрест, а потім субботствованіе духовне, за яким слід і духовне воскресіння у славі Господа Ісуса »(там же. С. 14).
Неймовірним аскетизмом прославився Симеон Стовпник (VI ст.). Пішовши з монастиря, він склав собі з каменів мале підніжжя і стояв на ньому 4 роки в сніг, дощ і спеку. Потім він спорудив собі стовп в 4 ліктя і простояв на ньому 7 років. Після цього йому склали стовп в 30 ліктів, і він стояв на ньому 15 років. Симеон Стовпник був схильний творити чудеса, лікувати хворих і т. П.
Візантійська церква боролася проти монофізитства, який стверджував, що Христос мав тільки одну природу - божественну, але не людську, і проти несторіанства, який говорив про існування двох самостійних природ у Христові, між якими існує зовнішнє з'єднання, чим порушувало ипостасное єдність Боголюдини. Халкидонський собор 451 р визнав, що Христос єдиносущний з Отцем у божеству і людям по людству і особливість кожної з двох природ зберігається в єдиному Особі.
П'ятий Вселенський собор, скликаний в 553 р в Константинополі за імператора Юстиніана I, засудив і послідовників Нестора, який стверджував, що Діва Марія народила просту людину, і послідовників Євтихія, який заперечував людську природу Христа, а також вчення знаменитого церковного проповідника III в. Орігена про предсуществовании людських душ і єретиків, які не визнавали загальне воскресіння мертвих.
В епоху патристики (від «патер» - батько) у Візантії творили отці церкви Максим Сповідник, Григорій Ніський, Єфрем Сирин, Ісаак Сирин, Іоанн Златоуст, Іоанн Ліствичник, Псевдо-Діонісій Ареопагіт і ін. Синтез основних наукових і релігійних відомостей свого часу зроблений Іоанном Дамаскін в творі «Джерело знання».
На вершині могутності православна церква в Візантії стала внутрішньо слабшати, і після захоплення Константинополя турками лідерство в православному світі перейшло до Росії. Велич і строгість православної культури були обрані російської цивілізацією з трьох можливих варіантів і справили величезний вплив на всі сторони її індивідуального та суспільного життя.
На всі види мистецтва у Візантії накладалася друк релігії. У театрі переважали містерії, в музиці - релігійні мотиви. В архітектурі Константинополя зустрічаємо добре знайомі нам конструкції, оскільки візантійська архітектура справила великий вплив на російську: Золоті ворота, відтворені в Києві та Володимирі, побудований в VI ст. храм Святої Софії (однойменні зведені в Києві і Новгороді) і т. п. У VIII-IX ст. в Візантії починає поширюватися хрестовокупольний тип храму (хрестоподібно розташовані приміщення з куполом у центрі), який стане основним в архітектурі Русі. Купол розташовувався на барабані на противагу низьким і плоским куполів базилік. У хрестово-купольної храмі вівтарна частина позначалася напівкруглої і багатогранної апсидою, а в деяких випадках декількома апсидами. Такий тип храму висловлював ідею духовного сходження людини до Бога, «Лествиця», по якій людина сходить на небо, що обгрунтував Іоанн Ліствичник у своїй знаменитій «Лествице».
Іконопис почала розвиватися з V ст. У VIII-IX ст. Візантію трясла війна иконопочитателей і іконоборців (які були проти ікон), що закінчилася перемогою перших. Ікона (по-грецьки - образ) як предмет культу разом з хрестом і мощами отримала особливе значення в православ'ї. Ікона - це набагато більше, ніж образ: вона не тільки прикраса храму або ілюстрація Святого Письма, а повне йому відповідність. Шанування ікон - це догмат християнської віри, сформульований сьомим Вселенським собором. Ікона розглядалася, особливо в творах Псевдо-Діонісія Ареопагіта, як сполучна ланка між світом земним і гірським. Візантійська іконопис зробила великий вплив на російську, починаючи з ікони Володимирської Божої Матері, яка стала святинею і зразком для російських майстрів.
В іконопису панувала зворотна перспектива, що акцентує увагу не на глибині простору і над предметом, як пряма перспектива, а в просторі глядача і під предметом. Зворотній перспектива, що досягла розквіту в XI-XII ст. прагнула виділити центральний об'єкт і зосередити на ньому увагу. Простір небес, зображені в зворотній перспективі, противополагалось земному. В XI-XII ст. сукупність ікон, що відокремлюють вівтар від решти приміщення храму, стала утворювати іконостас. Славилася візантійська мозаїка, що збереглася в Великому імператорському палаці з V ст.
Важливим літературним жанром в Візантії, поряд з житійних, була духовна гимнография. Серед візантійських письменників переважали священики і монахи, що позначалося на змісті. А ось яку пораду дає учням візантійський письменник XI ст. Кекавнен в своєму повчанні «Стратегікон»: «Багато читай і багато чому учись. Якщо не розумієш, тримайся, бо після частого перечитування книги дасть тобі Бог розумівся на зрозуміти її »(Хрестоматія з історії світової культури ... С. 397).
Візантійська культура загинула до становлення нової галузі культури - науки, що стався в культурі західної, якій допомогла мусульманська культура, названа Ф. Роузенталем «торжеством знання».
Поділіться на сторінці