Православна іконографія трійці - це

догматичне обгрунтування

Безпосереднє зображення Трійці суперечило б концепції вічного, незбагненного і триєдиного Бога: «Бога не бачив ніхто і ніколи» (Ін. 1:18), тому канонічними визнані лише зображення в символічному вигляді - головним чином, Трійця Старозавітна. Зображення Новозавітній Трійці широко поширені по сей день, хоча визначенням Великого Московського Собору 1667 р засудив патріарха Никона. вони були заборонені. З іншого боку собор робив виняток для зображень Апокаліпсису, де вважає зображення Бога Отця допустимим «заради тамтешніх видінь» [1] Бога Отця в образі старця, Старого днями. даних в Одкровенні.

Так як днем Святої Трійці в Православному календарі називають свято, встановлене на честь зішестя Святого Духа на апостолів в день П'ятидесятниці, то святковою іконою цього дня буде також образ Зіслання Святого Духа.

Таким чином, в чині освячення ікон називається тільки чотири види ікон Трійці: в ангельському вигляді (тобто Старозавітна Трійця) і свята Богоявлення. Зіслання Святого Духа на апостолів і Преображення Господнього.

Богоявлення - ікона Водохреща

Зішестя Святого Духа на апостолів

«Заборона на зображення Бога Отця, який містився в 43-й главі Великого Московського собору, давав підставу занести в заборонений список цілий ряд ікон, широко поширених в той час не тільки в народі, але і в церкві. До них належали: "Шестоднев" - "образ шестодневного всесвітнього творіння Божого, в якому Бога Отця пишуть на подушках лежаща"; "Отечество" - "образ Саваофа в особі чоловіка похилого і єдинородного Сина Божого в утробі Його і між ними Духа Святого у вигляді голуба"; нарешті, "Благовіщення з Богом Отцем, дихаючим з вуст" »[2] .Проте надалі постанови Московського собору не вкоренилися в церковній іконописної практиці. Раніше, Собор від 1554 р стверджував можливість зображень по старозавітним свідченнями, при цьому багаторазово підкреслюється, що «живописці Божіаго існує не описів». [3] Звертає на себе увагу чітке формулювання Соборної рішення: [3]

А пишуть і уявляють:

по пророчим видінням,
за стародавніми зразками грецьким,
за переказами святих Апостол і святих Батько.

Трійця Старозавітна

Свята Трійця (ізокефальное зображення ангелів, Псков. XVI століття)

гостинність Авраама

Найбільш часто використовується сюжет так званого «гостинності (грец. Φιλοξενια) Авраама» - явлення йому трьох ангелів:

І явився до нього Господь між дубами Мамре. коли він сидів при вході в намет під час денної спеки. Він звів очі свої та й побачив: ось три Мужі стоять біля нього. І побачив, і побіг назустріч їм від входу в намет і вклонився до землі, і сказав: Господи, якщо я знайшов милість в очах Твоїх, не проходь повз Свойого раба! Принесуть трохи води, і ноги Свої помийте, і спочиньте під деревом. а я принесу хліба, і ви підкріпите серце Ваше Потому підете; так як ви йдете повз свойого раба ... І взяв масла й молока, та теля приготовлене, і поставив перед ними, а сам став біля Них під деревом. І вони їли.

У християнському богослов'ї три ангела символізують собою іпостасі Бога, які мисляться як нероздільні, але і несліянних - як єдиносущна Свята Трійця.

У ранніх зображеннях (наприклад в римських катакомбах) зображення гранично історично, але вже в перших композиціях можна відзначити підкреслену однаковість гостей Авраама. Ізокефальность, рівноправність подорожніх показана і однаковими одягом, і однаковими позами.

Пізніше історичний план зображення повністю витіснений символічним. Три ангела розглядаються тепер тільки як символ потрійного Божества. Але до складу іконографічних композицій продовжують входити Авраам, його дружина Сарра, безліч дрібних другорядних деталей «приземляються» зображення, повертаючи його до історичної події.

Розуміння трьох ангелів як зображення Трійці породжує бажання виділити серед них іпостасі, а висновок про можливість або неможливість подібного вичленування породжують два основних види композиції: ізокефальний і неізокефальний. У першому випадку ангели підкреслено рівні, а композиція гранично статична, у другому один з ангелів (зазвичай центральний) так чи інакше виділений, його німб може містити в собі хрест, а сам ангел підписується скороченням ІСХС (атрибути Христа). Суперечки навколо подібних композицій приводили до появи навіть таких ікон, де у кожного ангела були атрибути Христа.

Розп'яття в лоні Отця, Той
(Христос розіп'ятий Серафим, Душа Христа, Ти єси Ієрей навіки)

Для західноєвропейської релігійної живопису характерна потрійна композиція «Розп'яття в лоні Отця», в якій Бог-Батько тримає хрест з розп'ятим Богом-Сином. Поява подібної схеми в пізньої російського іконопису викликало бурхливі суперечки прихильників і противників складних алегоричних сюжетів.

Алегорична композиція «Розп'яття в лоні Отця» може входити до складу більш складних композицій ( «Почи Бог дня сьомого») і існувати у вигляді самостійних ікон. Зображується Розп'яття, яке знизу (Голгофа, підніжжя Хреста, ноги Розіп'ятого) повністю повторює звичайну сцену Розп'яття, але вище фігура Христа переходить в зображення одного з ангельських чинів - серафима. Тіло Розп'ятого прикрите крилами, особа - юнацьке (безбороде). Варіанти іменування подібної композиції - «Христос розіп'ятий Серафим» або «Душа Христа» (за старозавітним пророцтвом (Іс. 53:12), Христос «зрадив душу Свою на смерть» і зображується практично розп'яття душі). Хрест покоїться на двох херувимів, ззаду хрест підтримує Бог Батько (?) В митрі і архієрейському облаченні «по чину Мелхиседека, царя правди, царя світу» (Євр. 7: 2) (ще одна з назв композиції - Ти єси Ієрей навіки) . У руці - меч. Піхви меча в руках у юнака в червоних обладунках [5].

Ікона, яка зображує Господа Саваота, формально є іконою Новозавітній Трійці: в медальйонах зображені Бог Син (Немовля Христос) і Бог Святий Дух (в образі голуба).

Є частиною христологического ряду, а не Трійці, хоча формально зображена саме вона. У центрі ікони зображені світ розуму і духовний світ Землі з твердю. Образ світу розуму - Премудрість або Світло Розуму зі сувоями Істини, керуюча людськими душами. Вище зображений Господь Бог Творець і Творець Землі і Неба. В Його німбі бачимо два квадрата, образ повноти знань духовного світу і світу розуму. Керують вдень і вночі на Землі Сонце та Місяць. Зліва видно Палац Царства Небесного. Нижче - вигнані за первородний гріх з раю в Змія лукавого володіння Адам і Єва. Образ смерті - пекло, де має бути довічне перебування грішним душам в пекельних муках.

Примітки

↑ Григорій (Коло). Про зображенні Бога Отця в православної церкви
↑ Тарасов О. Ю. Ікона і благочестя. Нариси іконного справи в імператорської Росії
↑ 12 Кирило (Ілюхін). Російські канонічні постанови про ізобразімості Бога
↑ «Яко людина єси ... і Царя Господа Саваота видех очима своїми» (Іс. 6, 5) і переважно пророцтва пророка Даниїла: «... І Старий Денмі ceдe, а одежа Його білого аки сніг, і Влас глави Його аки хвиля чиста ...» (Дан. 7, 9); «Ми бачили уві сні нощію, і се на хмарах небесних яко Син людський ідий бяше і навіть до Старого Денмі дойде і перед нього наведу» (Дан. 7, 13). Є ще кілька місць зі Старого Завіту, які захисники зображення Бога Отця тлумачать в свою користь. Але якщо ми звернемося до святоотеческим тлумаченням і до богослужбових текстів, то побачимо, що Церква ці місця подібним чином ніколи не тлумачила.
↑ Розп'яття в лоні Отця

Дивитися що таке "Православна іконографія Трійці" в інших словниках:

Православна іконографія Богородиці - Ікона «Розп'яття і Страсті Господні із зображенням 142 образів Богородиці». Кон. XVIII поч. XIX ст. (Богоявленський собор в Елохове, Москва) Див. Також ... Вікіпедія

Католицька іконографія Богородиці - Див. Також: Православна іконографія Богородиці Сурбаран. Мадонна Милосердя Католицька іконографія Богородиці совокупнос ... Вікіпедія

День святої Трійці - Ель Греко. «Зішестя Святого Духа на апостолів». Тип християнський, в ряді країн державний інакше П'ятидесятниця, Тройця, Трійця ... Вікіпедія

Свято Святої Трійці - День Святої Трійці Ель Греко. «Зішестя Святого Духа на апостолів». Тип християнський, в ряді країн державний інакше П'ятидесятниця, Тройця, Трійця ... Вікіпедія

ГРУЗИНСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА. ЧАСТИНА III - Народні звичаї, пов'язані з церковним календарем Мн. вантаж. оповіді і звичаї були зафіксовані лише в XIX XX ст. Важко визначити час виникнення. У наст. час велика частина звичаїв, не пов'язаних з церковною традицією, не збереглася. ... ... Православна енциклопедія

Трійця - (ікона Андрія Рубльова, тисячі чотиреста двадцять дві 1427, Москва, Третьяковська галерея) ... Вікіпедія

Богородиця - Цей термін має також інші значення див. Богородиця (значення). Марія (ін. Евр. מרים Miryam) ... Вікіпедія