Читаючи IV дію комедії, я побачила і яскраво представила їх на балу в будинку Фамусова. Все блищить, все сяє. Пишні, вишукане вбрання. Але під цим блиском ховаються кар'єризм, брехливість, бездуховність. Це люди без високих прагнень і ідеалів. Їм нема чого і ні до чого прагнути, хіба що тільки до високих чинів, багатства і високого становища в суспільстві, але це низькі, користлівие мети. Ідеологією фамусовское суспільства є кріпосницька ідеологія.
Фамусови - затяті кріпосники, які вважають цілком законним право поміщика розпоряджатися людьми так, як їм завгодно і невизнаних в кріпаків людях людської гідності, що можна підтвердити репліками Хлествой: «Від нудьги я взяла з собою арапке-дівку так собачку; вели їх нагодувати, ужо, дружок мій, від вечері солиш подачку »і Фамусова:« У роботу вас, на поселення вас. »На прикладі ж Молчалина можна простежити прагнення фамусовское суспільства до особистої вигоди. Молчалін поставив собі за мету досягти «ступенів відомих» і визначився в наступному: «По-перше, догоджати всім людям без вилучень - господареві, де доведеться жити, начальнику, з ним буду я служити, слузі його, який чистить сукні, швейцара, двірнику, для уникнення зла, собачці двірника, щоб ласкава була ».
Він лестить і догоджає при кожному зручному випадку всім, хто коли-небудь може бути йому корисним. Тільки заради вигоди тюрмі прикидається закоханим в Софію, адже вона дочка його начальника і її розташування може дуже стати в нагоді. Тільки лише заради вигоди він підлещується перед Хлестовой, складаючи їй партію для гри в карти і захоплюючись її собачкою. Як низько, дрібно, бридко: спілкуватися, робити щось, принижуватися - для вигоди!
Представники фамусовское суспільства - люди не дуже-то утворені, і тому зрозуміло їх вороже ставлення до освіти, науки, до непересічним, мислячим по-новому людям. Прагнення це відбивається в їх репліках. Фамусов говорить про науку: «Навчання - ось чума, вченість - ось причина», кажучи про Чацького, вигукує: «Небезпечна людина!», Про вчителів висловлює: «Беремо ж побродяг ...». Скалозуб теж затятий ворог наших, як Чацький, захисників освіти, науки. «Вченості мене не обморочиш», - говорив він.
Фамусови - схиляються перед знатністю і багатством - бути багатим їх мета; вони сліпо наслідують іноземцям, так як їх виховання було засновано на вихованні в дусі презирства до народу, до національної культури, до російської мови. Вони лестять і лицемірять по відношенню до вищих. Так, наприклад, Фамусов, приймаючи Скалозуба, проявляє вкрадливість, догідливість - в тоні мови, в словах з'являються пестливі суфікси. Починає додавати послужлива - «з»: «Сергій Сергійович, до нас сюди-с».
Плітки, наклеп - це випробуване знаряддя боротьби фамусовское суспільства з такими людьми, як Чацкий. І ми бачимо, як нова, незвична фраза, ненавмисно кинута Софією, про божевілля Чацького, швидко поширилася серед гостей.
Я пишу твір на тему «А судді хто?».
Назва теми є першим рядком монологу Чацького. Монологу передує переконання Фамусова: «Не я один, все так же засуджують.» А хто ж засуджує Чацького, хто може його засуджувати. Чи не ці ж морально низькі, безцільні, неосвічені, слабодухі, дріб'язкові людці! Чи не вони?
Ось, здається, прочитали комедію, всі події - минуле, але якщо подумати, веди і в нашому суспільстві існують такі тюрмі, Фамусови ... За словами Гончарова, ми не відсунулися від епохи на достатню відстань, що між нею і нашим часом йшла непрохідна будні. Гончаров каже про свого часу, те ж саме ми можемо сказати про своє.
Найголовніше, що об'єднує їх усіх властивість - всі вони кріпосники. Кріпосники - незалежно від того, мають вони кріпаків чи ні, кріпосники - тому що вони живуть за законами кріпацтва. Кріпосник і той «Нестор негідників знатних», який продав відданих йому слуг за три хорти собаки, кріпосник і той «генерал», який для кріпосного балету зігнав «від матерів, батьків відторгнення дітей» і розпродав їх «поодинці», щоб позбутися від боргів. Кріпосниця і баба Хлестова, яка просить нагодувати свою арапку нарівні з собачкою. Кріпосник і сам Фамусов, якому нічого не варто принизити гідність свого слуги або пригрозити заслати своїх кріпаків невідомо за що «на поселення».
Всі вони, яскраво відстоюючи кріпосницькі порядки, вважають головним мірилом достоїнств людини його багатство. Так, для Фамусова, у кого «набереться душ тисячкі два родових, - той і наречений», якби він був і «поганенький». Таким бажаним для Фамусова нареченим його дочки є Скалозуб - «золотий мішок», «не сьогодні - завтра генерал», - коротше, зять «з зірками та з чинами», хоча самої Софії все одно, «що за нього, що в воду» . І цим критерієм достоїнств людини користується не один Фамусов - так надходять «всі московські». Так, наприклад, як тільки княгиня приглухуватості-ська дізнається, що Чацький не багатий і «не камер-юнкер», вона зараз же відмовляється від знайомства з ним, хоча за кілька хвилин до цього готували його в чоловіки однієї зі своїх дочок. Поклоніння багатству, знатності, чинам просочує все фамусовское суспільство.
Але чинів можна досягти тільки служачи.
І тому для того, щоб бути прийнятим в фамусовское суспільство, потрібно перш за все перебувати на службі. «А головне - піди-тка послужи», - говорить засланні Чацкому у відповідь на його питання, чи погодиться Фамусов на шлюб Чацького з Софією. Але, навіть служачи, представники фамусовского суспільства залишаються вірні своєму головному «принципом» - прагненню до знатності і багатства. Служба для них - всього лише засіб досягнення чинів. Тому служать вони, перефразовуючи слова Чацького, «особам, а не справі». Для досягнення високого становища вони використовують «багато каналів», за винятком одного - чесного, неформального ставлення до служби. Представником таких людей є тюрмі, який вважає, що йому «треба залежати від інших», і який тому «догоджає всім людям без вилучень». Та й сам Фамусов вважає, що якщо справа «підписано, то з плечей геть».
Недарма Чацкий говорить, що ці люди не служать, а «прислужувати». Через формального ставлення до служби тут процвітає і сімейність. Члени фамусовского суспільства вважають, що «як не подбати рідному чоловічкові!». І Чацький з гіркотою вигукує, що марно боротися з «знатними негідниками», так як ті знайшли «захист від суду» «родичем».
Ще одна риса, яка об'єднує всіх членів фамусовского суспільства, - схиляння перед усім західним, особливо перед усім французьким. Вони вважають, що «немає в світі краще краю», ніж Франція, щиро вірять, що їм «нема порятунку» без іноземців, «клопочуть набирати полки» іноземних вчителів. Вони майже по-мавпячі переймають мову, культуру, звичаї французів, самі не усвідомлюючи, як безглуздо це у них виходить - адже вони впевнені в тому, що «іноземне не можна поставити в паралель» з національним. Тому на їх зборах панує «смешенье мов: французького з нижегородським», тому «французик з Бордо» не знайшов в Росії «ні звуку російського, ні російської особи», тому ж Наталя Горич захоплено вимовляє слово «тюрлюрлю», сама толком не знаючи, що воно значить.
Як морок боїться світла, так і фамусовское суспільство смертельно ненавидить просвіта. Фамусов вважає, що вченість - «чума», і запевняє, що треба «забрати всі українські книжки, та спалити», а Скалозуб мріє про школу, де «книги збережуть для великих оказій».
У фамусовском суспільстві процвітає плітка, і тому навіть найбагатші «тузи» нічого так не бояться, як думки світла. «У Москві додадуть вічно втричі», - вигукує засланні, а тюрмі каже, що «злі язики страшніші пістолета», і боїться найбільше саме цих «злих язиків», керуючись принципом: «гріх не біда, поголос погана». І навіть в хвилини трагедії всієї родини Фамусова він ні про що так не піклується, як про те, «що буде говорити княгиня Марія Олексіївна!».
Але члени фамусовского суспільства самі розуміють, як міцна їхня позиція, як хистка їхня влада. Звідси їх боязнь будь-якого вільного слова, будь-якої критики їх звичаїв. Тому ж засланні «так і чекає Содому», тому він «суворо заборонив би» таким панам, як Чацький, «на постріл під'їжджати до столиць», тому ж він називає Чацького «карбонарием» тільки за те, що той заявив, що служити треба «справі, а не особам».