Про філософію мілетської або іонійської школи Аристотель говорить у своїй Метафізика (I, 3) наступне: «Що стосується перших філософів, то більшість з них мислило початок всіх речей лише у вигляді речовини. Те, з чого все складається, то, з чого все виникло, у що під кінець все звернеться ... Така, на їхню думку, стихія і початок всіх речей ».
Цікаво, що, по Гомеру. все відбулося з води, за Гесіодом. з хаосу, а в найдавнішої орфической теогонії одним з родоначальників є повітря. І тут знаходяться, значить, уже в зародку вчення трьох головних представників мілетської школи.
Більше трьох століть відділяють поеми Гомера від народження Фалеса. Він був сучасником знаменитого реформатора Солона і царя Креза і народився в 640 році до Р. Х. Товаришем і другом його вважається другою з головних представників мілетської школи - Анаксимандр, який народився в 611 році. Якщо ж рік цей вірний, то Анаксимандра можна б скоріше назвати учнем Фалеса, але ніяк не його товаришем, і не одним. Фалес передбачив перше сонячне затемнення, на підставі чого і можна цілком точно визначити рік його народження; Анаксимандр склав географічну карту і ввів у вживання глобус. Обидва цих перших представника мілетської школи, і особливо Фалес, більш фізики і математики, ніж філософи, вони тільки космологи, а не психологи і, тим не менш, вони - перші філософи.
Засновник мілетської школи - Фалес
Значення Фалеса полягає в його сміливому узагальненні - не тільки в тому, що він оголосив, що все відбулося з води, тому що це вже говорив далеко не філософ Гомер, а в тому, саме, що Фалес зумів обгрунтувати свою думку. Вона є вже теорією або, вірніше буде сказати, що в ній вже є задатки теорії. А саме, засновник мілетської школи Фалес оголошує, що «наслідком того, що все відбулося з води, служить те, що плоска земля плаває на воді». Це його справжні слова, який призводить Аристотель в Метафізика (I, 3).
«Ймовірно, - говорить Аристотель, - що думка ця стала у нього, тому що будь-яка їжа волога, тепло відбувається з вологи і нею харчується, волого і насіння, початок же всього вологого - вода» (Метафізика. I, 3). Важко сказати, чи перебував Фалес в цьому випадку під впливом будь-якої стародавньої теогонії або ж висловлює він тут тільки свою думку. Але якби він не був самостійний, він ніколи не зміг би стати в незалежну ставлення до теогонії і не існувало б самого предмета спору. Ми б не знали його, в такому випадку, як основоположника мілетської школи і взагалі першого грецького мислителя.
Далі йде другий представник мілетської школи Анаксимандр. Він першим встановлює поняття про початок (архе) і вважає на відміну від Фалеса то, з чого все сталося, вже не тільки фізичним, матеріальним або речовим початком. Початок його метафізично або відвернута від всяких фізичних, зовнішніх властивостей. Воно вічно, як і вода Фалеса, жваво, як жива і вона.
Обидва ці милетских мислителя ще не відрізняють матерії від сили. Для них не існує такого відмінності, і матерія їх, разом з тим і сила, і сила ця або матерія жива. Тому і Фалеса і Анаксимандра називають Гилозоистами ( «гіло» - матерія, «Зое» життя).
Анаксимандр. Фрагмент картини Рафаеля "Афінська школа", 1510-1511
Анаксимандр - перший філософ, який залишив твір. Воно називається «Про природу» ( «Пері фюсис») - назва, яке зробилося шаблонним, для всього наступного часу. З твору цього Мілетського мислителя збереглася одна чудова фраза, над поясненням якої чимало ламали собі голову дослідники історії філософії. Фраза ця говорить: «З чого речі відбуваються, в то вони повинні і знищитися, як цього вимагає справедливість; бо вони повинні зазнати в певному порядку часу спокутування і покарання за несправедливість ».
Те ж, з чого речі відбуваються і у що вони знищуються, і є «нескінченне» або «безмежне» (апейрон) -то саме метафізичне початок, яке представник мілетської школи Анаксимандр поставив на місце фізичного. Багато сперечаються про те, що розумів під безмежним Анаксимандр. Найімовірніше, звичайно, те, що він і сам не віддавав собі звіту в його природі.
Але як розуміти спокутування і покарання, яким піддаються речі, заради задоволення справедливості? Недарма тут вже бачать іноді зародок етичного погляду, а саме: думається, що будь-яке індивідуальне існування несе на собі свій хрест за те, що воно вийшло з безмежного, в яке потім знову звернеться.
Далеко не так глибокий наступний за Анаксимандром третій представник мілетської школи, Анаксимен, що народився близько 585 року до Р. Х. Мир відбувається, на його думку, з повітря, отже, початок його знову фізичне, як то була вода Фалеса. Ми мали б справу з кроком назад, якби Анаксимен не ввів поняття про процес і не обґрунтував би своєї теорії краще, ніж те були в змозі зробити його попередники. На думку Анаксимена, повітря згущується і розріджується, і так з нього все і відбувається. Загальна риса цього третього Мілетського філософа з Анаксимандром полягає в тому, що повітря нескінченний і знаходиться у вічному русі.
З твору Анаксимена «Про природу» збереглася тільки наступна цікава фраза: «Як, будучи повітрям, наша душа нас стримує, так і всесвіт охоплюється диханням і повітрям». Не треба забувати, що за міфологічними уявленнями греків повітря, дихання і дух довго були синонімами, їх ототожнює і Анаксимен. Завдяки тому, що, на його думку, повітря розріджується і згущується, мілетський філософ Анаксимен в змозі пояснити походження вогню, вітру, хмар, землі і води, чого не могли зробити його попередники. А, саме, повітря розріджується в вогонь, згущується в вітер, хмари, воду, землю і каміння. І Анаксимен однаково гилозоистом, тому що повітря його так само живий, як вода Фалеса і безмежне Анаксимандра.
Всі ці три представники мілетської школи космологи, гилозоистом, але вони не матеріалісти. як їх іноді називають. Вони намисто. оскільки вони гилозоистом і, отже, не говорять виразно, чи є їх першооснови матеріальними або ж духовними началами. Хоча монізм милетских філософів конкретний і тому схожий на матеріалізм. Конкретні, «відчутні» не тільки вода і повітря, але і апейрон, тому що він не був для Анаксимандра тим абстрактним початком, яким ми його вважаємо тепер. В силу того, що Анаксимен був одним з перших грецьких філософів, він не в змозі ще настільки відмовитися від дійсності, як це можливо тепер, і його абстрактне початок є з нашої теперішньої точки зору початком конкретним.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.