Оновлення змісту мовної освіти в умовах ФГОС
Федеральні державні освітні стандарти загальної середньої освіти другого покоління концептуальні підходи
Компоненти наукового апарату психолого педагогічного дослідження
Можливості використання технології проведення медіа-уроку в системі корекційно - розвиваючого навчання
Санітарно-епідеміологічні вимоги до умов і організації навчання в загальноосвітніх установах
Потреба людства в диханні і її вплив на біосферу
Екологічне і технологічне вплив на біосферу
Вплив обробки насіння квасолі розчинами хімічних речовин на ріст і розвиток рослин
Особистісні та інтелектуальні особливості як фактор, що впливає на якість освіти
Організація процесу самоосвіти в педагогічній діяльності вчителя
Перспективи іспользованіяінтерактівних технологій в навчальному процесі
Вплив алкоголю на організм людини
106 151 172 242 271 299 308 359 434 441 444 458
Вплив християнства на розвиток освіти в Російській державі Старков А.Н. ПО (ЗПГС) 10-1
Виховання у древніх слов'ян виховання дітей, у східних слов'ян при VI ст. За IX в.развівалось в тій же логіці і з тими ж характерними особливостями, що і у інших первісних народів. Спочатку процес виховання був невіддільний від життєдіяльності племені і здійснювався через включення підростаючого покоління в трудову, господарську, побутову, ритуально-обрядову діяльність. Виховання проходило в родині: трудова діяльність пов'язувалося з різного роду ритуалів, обрядів, участь у святах і іграх. У 14 років хлопчики проходили випробування на зрілість (ініціація). Формується народна педагогіка, в якій відображаються педагогічні ідеали, засоби і методи їх їх досягнення. Досвід виховання дітей віддзеркалюється в фольклорі: переказах, піснях, билинах, прислів'ях, приказках, які служили засобом навчання і настанови дітей. «Своя сім'я і гірко мила», «В згодному стаді вовк не страшний», «Вчення краще багатства" і ін.
Вплив християнства на розвиток освіти і педагогічної думки в Росії до XVIII в Через п'ять століть після поширення християнства в Західній Європі, в 988 м Київська Русь приймає хрещення, і пануючим офіційним віросповіданням стає східний візантійський варіант християнства - православ'я. Разом з культурною традицією православ'я Русь сприймає від Візантії і освітні традиції, засновані на античних зразках, що сприятливо позначається на розвитку російської освіти.
У цей період затихання перекладу грецьких і латинських книг, які відповідали православним уявленням про світ, на давньоруську мову, то до XII в. вона практично затихла. Це зумовило подальший розвиток виховання і навчання в Російській державі аж до XVIII ст. Сильний вплив на утворення надали цінності православ'я, згідно з якими кожна людина повинна вірити в Бога (саме тому російське населення називалося «селянами», т. Е. «Християнами») і ця справжня віра повинна стати основою виховання і навчання. На шляху приєднання до Бога російська людина орієнтувався нема на раціональне осмислення навколишнього світу, а на внутрішнє самовдосконалення, що досягається в смиренної праведного життя. Таким чином, педагогічний вплив нацеливалось на «душевний будівництво», визначивши відношення до знань як до морально-духовної цінності.
Навчання грамоті і основам наук в школі було другорядним по відношенню до читання православної літератури і здійснювалося тільки в зв'язку з цим. Основною формою отримання освіти стало сімейне виховання, проходило під керівництвом «майстра грамоти» - бродячого ченця, що навчався дітей на дому. У той час як в середньовічній Європі склалося стан професійних вчителів, головною фігурою давньоруського освіти стала людина духовного звання - носій цінностей православної культури. Якщо в X-XI ст. поширення освіти на Русі як умови розширення сфери впливу православ'я було турботою держави, то пізніше з зміцненням Російської православної церкви освіту і пристрій шкіл перейшло у відання самої церкви.
Освіта та педагогічні ідеї на Русі в київський період. Князь Володимир Святославович. почав будувати церкви, призначати священиків, збирати дітей дружинників і знаті для залучення до книжкової культуре- «вченню книжному». Школи «учення книжного» в змістовному і організаційному плані мали елітарний характер і призначалися для навчання дітей князів, бояр, дружинників. Це були приватні навчальні заклади, спочатку вчителями в них були греки, болгари і русичі, прилучилися до книжкової культури. Традиція «учення книжного» успішно продовжив в XI ст. князя Ярослава Мудрого, який був ініціатором створення першої російської бібліотеки в Києві, що містить переклади давньоєврейських, сирійських, грецьких і старослов'янських текстів. При дворі князя Ярослава існувала підвищена школа, де отримали серйозне освіту, пройшли «книжкове вчення» багато діячів культури того часу: письменники, літописці, перекладачі і переписувачі книг, проповідники та освічені «книжники».
Ярослав Мудрий сприяв створенню шкіл в найбільших російських містах. У 1028 р його указу відкрилася школа в Новгороді для навчання дітей священиків і городян, розрахована на 300 учнів, і наказував ченцям навчати дітей в монастирях. В кінці XI ст. при жіночому монастирі Києва було створено жіноче училище, де дівчаток навчали читання, письма, співу та швейної справи; в XIII в. в Суздалі також було засновано жіноче училище.
Київській державі в Х-XШ ст. при церквах і монастирях засновувалися училища для підготовки духовенства і грамотних людей, необхідних державі. Значну роль у розвитку освіти в київський період відігравали монастирі, були культурними та освітніми центрами. У монастирях створювалися літописи та інші тексти морального і релігійного змісту, що використовувалися в навчанні, зберігалися і листувалися рукописні книги, формувалися бібліотеки, т. Е. Примножувалася книжкова культура. Треба відзначити, що до книги на Русі ставилися як до найбільшої цінності - дбайливо і з повагою.
У Київській Русі виникли навчальні заклади різних типів, які представляли початкову і середню ступінь освіти. Рівень розвитку державних інститутів, економічної і господарської життя не вимагав великої кількості освічених людей, тому на початковому ступені переважали позашкільні форми освіти в рамках сімейного виховання, яке частіше за все здійснювали «майстра грамоти». Основним їх ремеслом було навчання читанню, письму і рахунку (оволодіння нумерацією), вони навчали грамоті як будь-який інший ремісник навчав своїй професії. Діти ремісників, землеробів, посадських людей в сім'ї отримували навички сільськогосподарської праці і виконання різної домашньої роботи. Збереглося і ремісниче учнівство, але, крім ремесла, деякі майстри навчали підлітків читання, письма та церковного співу. Початкову освіту давали спеціальні приватні платні училища (училищами називали школи, т. Е. Те місце, де вчаться), іноді діти навчалися прямо на дому у «майстра грамоти». У київський період не було сформовано стан професійних вчителів, тому навчанням зазвичай займалися представники нижчого духовенства (півчі, дяки, читці), дрібних чиновників, грамотних людей, служителів різних державних установ. Батьки домовлялися з «майстром грамоти», чому, в який термін і за яку плату він навчить їх дитини. Крім того, початковий рівень освіти передбачався в церковних і монастирських школах, основною метою навчання в яких була підготовка дітей до самостійної роботи з книгами Святого Письма і церковних служебником.
Виховання і освіту в Російській державі в московський період
На початку XIV ст. як результат татаро-монгольської навали рівень грамотності і освіченості серед населення значно знизився, зменшилася кількість шкіл. Аж до XV в. Русь продовжувала відчувати набіги і брати участь у війнах з татарами. Поширенню освіти і розвитку освіти перешкоджали феодальна роздробленість і міжусобиці російських князівств. Однак поступово в Московській державі, складалася своєрідна система виховання і освіти. У період XIV-XVII ст. зберегла загальні риси київської системи освіти, і лише до кінця цього етапу з'явилися перші школи підвищеного типу, що стали прообразом вищої освіти. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви, зміцнення інститутів влади і управління виникла потреба в освічених людях. Процес навчання грамоті до XVI в. спростився, оскільки для письма стали використовуватися папір і спрощений варіант написання - півуставного лист. Навчання грамоті починалося при досягненні дитиною 7-річного віку і не відрізнялося в змістовному плані у всіх станах.
У XIV-XVI ст. в поширенні на Русі освіти важливу роль відігравали монастирі. У монастирських школах навчалися духовенство і світські особи. У великих монастирях зосередилися кращі вчительські кадри, тривали традиції переписування книг і збереження релігійного і наукового знання. Ченці були грамотними і при церкви організовувалися училища (початкові школи) для навчання дітей. Засновувалися подібні училища в будинках священиків і дяків. Тривали традиції навчання у «майстрів грамоти», яких стало більше, ніж в київський період. У XIV-XV ст. з них почало формуватися стан професійних вчителів.
В кінці XV - початку XVI ст. в Росії відчувалася гостра нестача освічених людей, православна церква сприяла відкриттю нових, підконтрольних державі училищ грамоти. У цих початкових школах навчалися хлопчики, в програму освіти входили читання, письмо, закон Божий, церковний спів. Поширення друкарства в Росії стимулювало розвиток освіти.
У 1687 р в Росії відкривається перший вищий навчальний заклад - Елліно-грецька, а згодом Слов'яно-греко-латинська академія під керівництвом С. Полоцького. -В XVII в. робляться спроби створення вищої школи. У Москві складалися передумови до виникнення вищих шкіл, були школи, засновані іноземцями в традиціях європейської освіти, наприклад 1621 р відкрилася лютеранська школа.
Дякуємо за увагу