Міністерство освіти і науки РФ ФГТУ СПУ.doc (92.50 Кб) - Відкрити. завантажити
дефіцит емоційно значущих стимулів, особливо в ранньому віці (сенсорна депривація) особливо часто
призводить до формування особистості агресора, причому значимість цього чинника у формуванні агресивності
на порядок вище ніж фізичні покарання та інші шкідливі в виховному відношенні чинники.
Е. Еріксон. ретельно розробив цю тему,
і є її основоположником повідомляє про необхідність для людини в ідентифікації себе з іншими людьми, нацією і т.п. тобто коли він може сказати "Я такий як вони, вони такі ж як я".
Для людини краще ідентифікувати себе з такими субкультурами, як хіпі або наркомани, чому не
ідентифікувати себе зовсім.
продуктивно реагувати на стимулюючий роздратування; вони не знають нудьги.
2) Люди, постійно потребують додаткового стимулювання, а також в постійній зміні
подразників; ці люди приречені на хронічну нудьгу, але оскільки вони її компенсують, то практично і не
3) Люди, яких неможливо ввести в стан збудження нормальним (для більшості людей)
подразником. Ці люди хворі і часто цілком можуть усвідомлювати цю свою ущербність (особи, які страждають хронічною депресією, яка, відповідно,
супроводжується хронічною ж нудьгою). Особливо небезпечним наслідком "некомпенсованою нудьги виступають насильство і агресивність. Найчастіше це проявляється в пасивній формі, коли, наприклад людині подобається дивитися жорстокі криваві сцени, зокрема по телебаченню. А від пасивного задоволення з приводу
жорстоких сцен і насильства лише один крок до численних форм активного збудження, яке
досягається ціною садистичного і деструктивної поведінки. Як наслідок хронічної невротичної
депресії (дистимии) і супроводжує її нудьги Фромм описує відсутність інтересу до спілкування з іншими
людьми і труднощі в цьому спілкуванні. Всі емоції у таких особистостей знаходяться в застиглому стані: вони не
відчувають радощів, зате не знають ні болю, ні горя.
Далі Фромм пише про значення структури характеру у формуванні садизму. У людини, який ще в
меншому ступені, ніж шимпанзе, детермінований інстинктами, розвинулися компенсаторні можливості,
виконують функцію інстинктів. Таку компенсаторну роль у людини грає характер, що є
специфічною структурою, що організує людську енергію, спрямовану на досягнення мети, а також
визначає патерн поведінки. Фромм виділяє особливий садистско-експлуататорський характер, суть якого
складається в експлуатації інших людей, яких володар такого характеру деперсоніфіцірует, тобто відноситься до
ним як до "людського матеріалу" або засобу досягнення мети, гвинтики у власній машині (згадаємо, що серед ідеологів фашизму існувало поняття "людський матеріал"). До слова згадаємо відому думку І. Канта про те, що людина ні в якій мірі не може бути засобом, він завжди є мета). Деперсоніфікація - це по суті є процес перетворення суб'єкта в об'єкт або іншими словами людини в річ. основним прагненням
продуктивної особистості Фромм вважає спрагу любити, дарувати, ділитися з іншими.
Потягу ці, обумовлені характером, бувають настільки сильними, що здаються власникові такого
характеру абсолютно природними. Людина з садістіческі- експлуататорських характером може вести себе як сверхальтруіст, але за цим завжди проглядається нещирість.
Фромм вводить такі поняття як "біофілія" і "некрофілія", розуміючи під першим прагнення до всього
живому, зростаючому, а під другим до всього мертвого і механічному. Некрофілія в характерологическом сенсі
визначається Фроммом як жагучий потяг до всього мертвого, хворому, гнилостному, що розкладається;
пристрасне бажання перетворити все живе в неживе, пристрасть до руйнування заради руйнування, інтерес до всього суто
механічному (небіологічного). а, крім того, пристрасть до насильницького розриву природних біологічних
зв'язків. Потяг до мертвого найбільш часто простежується в снах некрофілів. Некрофильский характер може
проявитися також у переконаності в тому, що існує єдиний шлях вирішення проблем - насильство. для
некрофила характерно переконання, що насильство це "здатність перетворити людину на труп". Такі люди
реагують на проблеми життя в основному деструктивно і ніколи не намагаються допомогти іншим людям знайти
конструктивний спосіб вирішення їх проблем. Менш явне представництво некрофілія знаходить в особливому
інтересі до хвороби у всіх її формах (іпохондрія). а також до теми смерті.
Згідно фрейдовскому погляду на садизм, навіть ті садистичні бажання, які зовні не пов'язані з
сексуальністю, все одно мають сексуальну мотивацію.
Жага влади, жадібність або нарцисизм - всі ці пристрасті певним чином проявляються в сексуальній поведінці. Немає такої сфери діяльності, в якій характер людини проявлявся б точніше, ніж в
статевому акті: саме тому, що тут найменше можна говорити про "вивченому поведінці", про стереотипі або
Идеаторная сфера і жорстокість
Фантазія (идеаторная сфера). здатність уяви - головний компонент думки; при психозі ця
здатність уяви використовується не для того, щоб оволодіти реальністю, а для того, щоб уникнути її.
Позитивні і негативні фантазії - в залежності від ставлення до них суб'єкта, можуть бути
егосинтонічне або егодістоніческімі.
Таким чином, фантазія є складовою частиною мислення або навіть якихось специфічних його
видом. Вид мислення (абсолютістко-дихотомічне і т.п.) практично прямо пропорційно залежить від
афективної сфери людини, яка є похідним типу мозкової діяльності і може змінюватися під впливом екзогенних пертурбацій. Прикладом може служити мислення людини знаходиться в стані
депресії і протистоїть йому мислення людини знаходиться в маніакальному збудженні.
Одним з видів прояву агресивності і деструктивної поведінки є жорстокість.
Жорстокість (в юридичному сенсі) це особливо брутальні способи вчинення злочинів, для
позначення певних властивостей характеру злочину. Жорстокість може бути навмисної і
мимовільної, що реалізується в певних діях, вербальному поведінці (заподіяння мук словами)
або в уяві-фантазування, що оперує образами катувань, мук людей або тварин.
Жорстокість може бути свідомою чи несвідомою, тому постає питання про співвідношення її з его і з
несвідомим. Жорстокість може виявлятися по відношенню до людей і тварин. Жорстокість надає певне забарвлення згвалтувань, хуліганських дій, нанесення тяжких тілесних ушкоджень, доведення до самогубства, залишення в небезпеці та ін. Під жорстокістю, як особистісної рисою
слід розуміти прагнення до заподіяння страждань, мук людям чи тваринам, що виражається в
діях, бездіяльності, словах, а також фантазировании відповідного змісту.
Потяг до жорстокості поширено настільки широко, що розглядається майже як норма. Ніцше
вважав його саме нормою і вважав, що оргії жорстокості виступають в якості фундаментального фактора в
історії всього людського роду. Подібного роду збочені потягу, пов'язані з сексуальною сферою,
відомі як садизм і мазохізм. Але сексуальна холодність (фригідність) також пов'язана з потягом до
заподіяння страждань, з жагою влади і могутності, яка проявляється у вигляді задоволення від катувань.
Моралізаторство (абсолютістко-дихотомічне мислення) також часто буває проявом спраги влади і
могутності, яка проявляється у вигляді задоволення від катувань. Моралізаторство також часто є
проявом спраги влади і бажання мучити.
нездатність спілкуватися з іншими і пристосовуватися до ситуацій (через зниженою здатності до емпатії).
Суб'єктивно ця нездатність відчувається як щось дуже болісне. Будь-який контакт стає катуванням, і
тому людина прагне їх уникати, вважаючи за краще усамітнення. Це і є причиною страждань індивіда тому
- помітна оточуючим, яким дошкуляє їм своєю незручністю. Сором'язливість перемежовується в ньому з
безцеремонністю, всі його зовнішні прояви непомірні, поведінка суперечить прийнятим нормам. він
відчуває реакцію оточуючих і тому все більше і більше замикається.
У своїй роботі "Нотатки про ставлення комплексу неповноцінності до комплексу провини" (1938) Александер
приниженості по відношенню до інших. Психологічна реакція на сором протилежна реакції на почуття провини:
вона стимулює агресивність. Щоб позбутися від сорому, індивід повинен довести, що він не слабкий, що він може
перемогти того, хто його зганьбив. Сором - настільки примітивна реакція, що проявляється навіть у тварин; але
почуття провини може виникнути лише тоді, коли в індивіда розвинена совість, тобто - інакше - коли він усвідомлює
і приймає моральні цінності свого кола. Ворожі, агресивні, відчужені імпульси викликають
почуття провини; воно в свою чергу пригнічує можливість людини утвердиться в змаганні з іншими.
Неможливість самоствердитися гальмує успішне змагання з іншими, паралізує агресивність і
ворожість, якими згодом будуть також пригнічені почуттям провини. Таким шляхом створюється замкнутий
коло, що лежить в основі багатьох невротичних розладів.