5. Прихід і зникнення благодаті
- Так, з цього питання мій обов'язок просвітити тебе ще трохи. Подвижники знають, що диявол лукавий, але знають також, що він переможений і безсилий. Вони на досвіді випробували ненависть сатани, але пізнали також людинолюбство і найсолодшу любов Христову. У цій війні людинолюбство Боже бере гору. Господь поступово приходить в душу, і чим більше Він наближається, ще більшу благодать дає і радість. Після кожної битви в душі запанують уразумевать невимовна і невимовна благодать, радість, тиша і спокій. "Початок молитви - справжня, серцева теплота, палить пристрасті і виробляє в душі радість і радість", за словами святого Григорія Синаїта. І ми добре це відчуваємо, оскільки набуваємо стан, якого раніше не мали. Все в нас вщухає і утихомирюється. Молитва "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене» відбувається як славослів'я. "Слава Тобі, Боже!" Тоді ми робимо упор, головним чином, на слові "ІСУСА", бо "Ісус присутній". Пам'ять про Ісуса, зосереджується разом з розумом в серці, дається без праці і великих зусиль. І кожен раз який солодкістю наповнюється серце! Ми не бажаємо втратити ці божественні годинник і надзвичайно сумуємо про них. Мій покійний старець 6 годин творив Ісусову молитву, а йому здавалося, що минуло лише чверть години. Радість приходить, як хвилі. І тоді б'ється серце. Багато батьків кажуть про готовність серця вистрибнути.
- Отче, я згадав, що таким же чином тлумачить преподобний Никодим і молитву Пресвятої Богородиці "возрадовася дух Мій у Бозі, Спасі Моїм".
Дійсно, в той момент мені згадалося повчання святого Никодима. "І радіє делатель молитви, і від надзвичайної і сильної радості стукає, тріпоче і б'ється його серце; і приходить воно в захват; про таке радості батьки-подвижники говорять, що серце від дії Божественної благодаті стрибає і скаче ". І продовжує далі: "І, коли відвідує благодать і Дух Святий таємниче діє в душі твоєї, серце твоє через священної і так званої серцевої молитви готове вистрибнути". Про це свідчать багато отці Церкви. Так, святі Григорій Палама, Василь Великий і Афанасій Великий вважають трепет і биття серця, радісного від любові до благого, ознакою благодаті.
- Так, - відповів святий і досвідчений подвижник. - Так воно і є. Після героїчної і виконаної скорбот боротьби в серце приходить благодать Христового і утихомирює його. Але не одним і тим же чином вона приходить до всіх. Це залежить від духовного успіху людини і від Святого Духа, який діє, "якоже хощет", на благо. "Різним чином є спочатку благодать в молитві і різноманітні поділу Духа. Він по Своїй волі виявляє Себе і дає Себе пізнати. "Приклад - пророк Ілія. Він відчув спочатку "вітер великий, сильний, що зриває гори", потім землетрус, вогонь, тихий лагідний "і там - Господь". Преподобний Григорій Синайський пояснює, що до деяких (головним чином, початківцям) Він приходить, як дух страшний, який роздирає гори пристрастей і крушить запеклі, скам'янілі серця (тобто маються на увазі покаяння і сльози про попередню гріховного життя). До процвітаючим приходить, як землетрус; тут мова йде про радість (стрибання, про що ми говорили раніше), горінні серця. До преуспевшим - як віяння легке, світло умиротворений. Початківці частково приймають благодать, в той час як успішні вміщають її всю. Зачитаю Вам повністю це місце з твору преподобного Григорія: "За образу Іллі Іллю є благодать і нам. До деяких приходить, як вітер страшний, що зриває гори пристрастей та скелі ламає - запеклі серця, так що пригвождает вони страхом, і умертвляє плоть. До іншим же - як землетрус, або радість (яке батьки назвали найсильнішим биттям), нематеріальне, що виникає всередині і як би безпричинне. І, нарешті, до досконалим - як віяння легке, світло умиротворений; в які досягли успіху в молитві діє Господь, і Він таємниче є в подиху. Тому Бог говорив Іллі на горі Хорив, що не в тому і не в тому Господь (не в деяких діях на новоначальних), але в віянні тихого вітру, саме тут Господь, що вказав цим явищем на досконалу молитву ". Отже, зрозуміло, що кожен раз, коли нас відвідує благодать (згідно з особистим подвигом і смиренням), вона приходить в більш досконалому вигляді.
- Тобто благодать приходить і йде?
- Так, - відповів святий пустельник. - Приходить і йде, щоб знову прийти і знову сховатися. Бог посилає Свою благодать і обмежує її. На початку розумного діяння періоди часу від зменшення благодаті до її повернення дуже великі. Однак після довгого вправи вони стають дуже малі. І подвижник знає ці відвідування, але він знає і зникнення благодаті.
- Але чому це відбувається? Що за потреба в явищі і віддаленні?
- Приходить для того, щоб втішити і потішити; йде для того, щоб дати можливість засвоїти, шукати і миритися. Т. е. Для того, щоб ми зрозуміли, що благодать була Божественним даром і що, отже, ми абсолютно не гідні прийняти її. Багато ченців з досвіду добре знають ці "спокуси благодаті", які можуть тривати багато років. Прихід і відхід. У першому випадку вона зміцнює ченця, наповнюючи його божественною розрадою. Як би говорить йому: "Я тут!" У другому випадку йде, щоб бути засвоєної. А це надзвичайне діяння. Потрібно багато працювати і молитися, щоб засвоїти Божественну благодать, яку мав. Бо серед ченців бувають випадки, коли, прийнявши її, вони згодом Її відкидали. Хіба не те саме сталося і з Апостолом Петром? На горі Фавор він отримав рясну благодать, але, будучи не готовий засвоїти її, впав у стан зречення від Христа. Етап засвоєння пов'язаний зі скорботним пошуком. Чернець тепер знає, що вона є (по її явищу), і це спонукає його з плачем шукати. Він сумує, подібно дитині, що шукає сховалася мати: "Де Ти, Світі мій? Де моя радість? Навіщо залишив мене, і сумом наповнилося моє серце? Навіщо сховався від мене, і сумує душа моя? Прийшовши в мою душу, Ти попалив гріхи мої. Прийди і нині в душу і знову спали мої гріхи, які приховують Тебе від мене, як хмари приховують сонце. Прийди і звесели мене Своїм пришестям; навіщо баришся, Господи? Ти бачиш, як сумує душа моя, і я зі сльозами шукаю Тебе. Куди Ти зник? Чому душа моя не бачить Тебе, всюди сущого, і я зі скорботою шукаю Тебе? Чи не з такою чи скорботою шукали Тебе, коли Ти був малим дитям, Пренепорочна Діва Марія і Йосип? Про що думала Вона в печалі Своєю, не знаходячи улюбленого Сина? "
Преподобний Серафим Саровський від скорботи на брата позбувся Божественної благодаті. І не було більшого нещастя для нього. Тільки тоді він міг зрозуміти скорботу Адама, який, втративши богоспілкування, покинув рай і плакав. І провів преподобний Серафим тисячу днів і тисячу ночей на камені, шукаючи Божественну благодать, і зійшов з нього тільки тоді, коли знайшов її.
- Отже, - продовжував старець, - благодать зменшується для того, щоб дати серцю привід любити і жадати ще більшого. Нині у нього є досвід її солодощі і порожнечі і гіркоти при її відсутності, і шукає воно її, втім, не разочаровиваясь і не впадаючи в маловерие. Слід ще додати, що після того, як рясна благодать охопить розум і введе його в екстаз. вона дуже швидко і залишає його (головним чином, це відбувається спочатку) - щоб не загинув. Щоб з ним не сталося як з нетямущим дитям, якого рве, коли він багато поїсть. Про це говорить святий Симеон:
"Тоді невелика вигляд сяйва легке і ледь помітне,
Раптово охопивши розум, введе його в екстаз,
Незабаром залишивши, щоб він не загинув.
Воно так швидкоплинно, що ні вловити,
Ні красу його запам'ятати або зблизитися з ним
не може бачить.
Бо, якщо немовля буде їсти їжу чоловіків скоєних,
Він негайно лопне, і зашкодить собі. І вирве її геть.
З того часу же благодать направляє, зміцнює, навчає,
З'являючись і зникаючи в той час, як ми потребуємо її.
Чи не тоді, коли ми побажаємо (бо це справа скоєних),
Але коли ми опиняємося в крайній нужді і остаточно знесилює,
Приходить вона на допомогу, є здалеку
І робить так, що я відчуваю її в моєму серці ".
Прихід і зникнення благодаті має рятівний характер. Вона приходить помалу, очищує людину від пристрасті і йде. Знову приходить для того, щоб очистити від іншої пристрасті і т.д. до тих пір, поки за допомогою Божественної і Животворящої благодаті людина не очистить пристрасну частину душі. Після впертої боротьби і багатьох жертв настає момент, коли благодать майже зміцнюється в серце, і гніздяться там постійна тиша, невпинне безтурботний, вічна насолода. Фавор в душі. Небо на землі. Царство Боже в серці. Свята Трійця всередині нас. Людина за образом і подобою Божою.
Як велика любов Божа! - думав я. - Нещодавно я прочитав в одній духовної книзі слова, повністю співзвучні думкам старця. "Якщо не відчуєш на собі нападів, пасток і спокус лукавого, не зможеш зрозуміти і оцінити тих благодіянь, які дарує тобі Утішитель. Якщо не дізнаєшся духу темряви, не зможеш дізнатися Животворящого Духа. Не впізнаєш на досвіді Жіводавца Христа ". Як велика любов Христова! Він знає, як використовувати підступи лукавого на благо. Як втілити гіркоту в солодкість. Як звернути ненависть диявола до людини в любов людини до Бога. Так що ми розуміємо: що б не робив диявол, він, врешті-решт, вбиває самого себе. Губить себе. Зрозуміло, він воює проти людей, і Бог надає йому свободу, бо він - особистість і, будучи творінням, отже, має свободу, яку шанує Творець, хоча і обмежує руйнівну діяльність лукавого Своїм співчуттям до людей і Своєю любов'ю. Одного разу я чув, як якийсь подвижник говорив, що малу гордість Бог звертає Своєю любов'ю в смиренність. яке і привертає благодать. Тобто тільки-но возвеличиться християнин, настає падіння. Після падіння, прийнявши Божественну благодать, він кається і упокорюється ще більше. І, таким чином, поступово очищає себе від сатанинського і нечистого гріха гордості. Ще раз можна повторити, що диявол руйнує самого себе.
Старець піднявся і сказав мені:
- Настав час вечірньої. Зроби її на вервиці. Вийди в ту кімнату і читай Ісусову молитву, поки я не покличу тебе для продовження бесіди. Ніколи не слід забувати про солодкої Ісусову молитву.
Минуло достатньо часу, коли я почув голос послушника, повідомляти, що старець чекає мене для продовження бесіди. З явними ознаками радості і печалі по перерваної молитві я наблизився до пустельника.
- Ну, як вам здався перерву, зроблений нами? - запитав він мене.
- Не можу Вам сказати і відповісти, промовив я. (Хто знає, можливо, в той час, коли я перебував у келії, він особливо молився за мене і тому в мені зародилося таке розчулення).
Почекавши трохи, я продовжував.
- Я відчував тишу, що охопила мою душу. Печаль про свою гріховність і радість від любові Ісусової до мене. Так. Він дуже любить мене, набагато більше, ніж я думаю. Мені здається, що і Ви це відчуваєте постійно. Можливо, це результат відвідин благодаті Христової, яка природно приходить після багаторічного сходження на гору Ісусову і безперервного повторення життєдайної молитви.
- Саме так. Тільки плоди молитви настільки рясні, що неможливо їх усі уявити. Ісусова молитва подібна дереву, багатому солодкими плодами, кожен з яких прекраснішого іншого.
- Дайте і мені, позбавленому Божественної благодаті, деякі з цих плодів благословенній пустелі. Поділіться зі мною духовним врожаєм. По крайней мере, я буду знати про них.